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关键词： 《水浒》研究   水浒传   古代汉语   教育学院   中国古代文学   学术研究   白话小说   研究生   北京大学   高度近视  

摘要： 胡竹安先生，我国当代著名语言学家、杰出的语文教育家，上海教育学院中文系教授。先生于１９１６年５月２７日出生在浙江水乡的一个有文化修养的商人家庭，自幼受到收藏古籍的祖父的影响，又受书香门第出身的母亲的熏陶，酷爱中国古代文学。１９３０年入浙江省立二中，高...

关键词： 中国古代文学   教学内容   教学大纲   元明清文学   考试题型   文学史   聊斋志异   作品   有关问题   清初至清中叶  

摘要： 中国古代文学(三)讲授元明清文学,教学内容分为元代文学、明代文学、清初至清中叶文学、晚清文学四个部分。现将期末复习的有关问题概略说明如下:第一、期末复习的主要依据是教学大纲、教材和电视授课内容。教学大纲不但提出了总的教学要求,而且明确规定了各章节的基本教学内容和重点学习作品篇目。期末复习的范围,就是通过教材和电视授课体现的教学大纲所规定的教学内容。它大致包括三个方面:(1)文学史的基本知识;(2)

关键词： 文学批评标准   中国古代文学   自然真情   真   雅   文学批评史   明中叶以后   文学形式   冯梦龙   民歌批评  

摘要： 文学批评标准的变化,是以文学的发展为基础的,同时又反映着一个时代对文学的新的审美要求。因此,一个时代的新的文学批评标准,往往就成为文学进入一个新的发展时期的标志和推动文学继续向前发展的一种动力。中国古代文学发展到明中叶,又进入了一个新的发展时期,它开始挣脱理学的桎梏,以从来没有过的民主精神和文学特质,深入到更为广阔的社会生活中去,从文学内容到创作方法,从文学样式到表现技巧,都发生了深刻的变化,得到了明显的发展。可以说,这是中国文学史上的又一次解放,而在这次文学解放当中,最自觉的部分,因而也是最集中的表现,就是文学批评标准的转折。

关键词： 李清照   风操品节   中国妇女   中国古代文学  

摘要： 李清照把“人杰”的含义升华为人生观，一生以“人杰”、“鬼雄”自勉，至死不渝。但其远大的理想和不凡的抱负，在当时的社会环境中还没有实现的可能，而比较现实的，她可以在文化事业上酬其志，遂其愿。清照的高尚气节主要表现在她热爱祖国上，对危害祖国的人和事，表示出深恶痛绝的感情。与此密切联系在一起的，是她具有忠君思想。清照的品格有其坚毅刚健的一面，洒脱不羁，逞强好胜，孤高傲世，卓尔不群。她对问题有自己的独立见解，既不苟同于人，也不盲目崇拜权威名流。与此相关，她还有鄙视庸俗、自视甚高的一面。李清照实践了她“生作人杰”、“死为鬼雄”的人生宣言，她是中国历史上不可多得的女杰。自然，在其思想品格中也有明显的个人英雄主义倾向，但这种倾向总优于一般女子的自暴自弃、无所作为的思想与品格。清照那个时代的女子，更需要的似乎是自尊、自强、自信，而不应该要求她们做谦谦君子。

关键词： 学科建设   争创一流   中国古代文学   中文系   教学改革   学术研究   中国语言文学   马克思主义美学   文科基地   重点学科  

摘要： 本文在总结本校中文系学科发展情况的基础上。

关键词： 三国演义   男权统治   女性悲剧   男权社会   文化观念   潘金莲   女性形象   巾帼英雄   武大郎   中国古代文学  

摘要： 中国历朝历代都利用各种手段强化“男尊女卑”的观念，把“三纲五常”、“三从四德”作为封建伦理纲常，并以此制约女性。父系文化传承从各个方位向女性伸出触角，使女性身心在长期的积淀中被摧残、被畸形化，制造了一代又一代女性的悲剧。这在古代文学作品中得到了普遍的反映。即使在描写男儿天地的《水浒传》和《三国演义》中，也出现了一些女性的身影，虽然她们寥若晨星，却在其中占有一定的位置。她们的际通不同，但当我们撩开加在她们头上的各种面纱之后，会发现无论是高贵的皇族，还是贫民；无论是叱咤风云的巾帼英雄，还是温柔美丽的小女子，她们的命运都是悲惨的，毫无人格、人权、人道可言，生存在男权统治的重重樊篱之中。一、智勇双全的

关键词： 史记   训诂方法   中国古代文学   释义   商兑   史记·项羽本纪   向前跑   古代汉语   初中语文课本   垓下歌  

摘要： 一、关于“时不利兮骓不逝”之“逝”《史记·项羽本纪》：“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！’”关于这个“逝”字，朱东润主编《中国古代文学作品选》注：“...

关键词： 文化   中国   古代文学   思乡   故乡   亲情  

摘要： 步入中国古代文学的世界,在丰富多彩的艺术景观中,我们总是能够清晰地看到一道独特的风景——思乡之作.“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”、“举头望明月,低头思故乡”一类令人心颤的深情吟唱不绝如缕.在那些因游学、仕宦或避难等原因而离乡远适的古代作家心灵空间之间中始终弥漫着浓厚的思乡之情,出门上路,有“回首望家山”之举与“乡音已渐稀”之感;人在旅途,则有“关山无处寄乡心”之叹与“心逐片帆还”之念;独居异地,更是乡愁满怀,触物便发:望晴空丽日,“光景却添乡思苦”“年年春日异乡悲”的痛苦体验油然而生;对秋风冷月,则更难免产生“露以今夜白,月是故乡明”的遐想以及“风紧月凄凄,乡心向此迷”的哀伤.凡此种种,使我们有理由断言,思乡是中国古代文学的一个恒常主题,中国古代文人的心灵深处,普遍郁积着强烈的“思乡情结”,从而构成了区别于西方文学的一大鲜明特点.

关键词： 五四”文学   审美形式   五四”作家   中国古代文学   五四”小说   文体   自由主义   中国古典文学   郁达夫   个人主义  

摘要： “五四”文学在审美心理上属于那种开放本真、青春感念、情感中心、冲动炽烈、悲观抑郁的文学类型。“五四”文学审美在形式方面的特征和它在审美心理方面的特征是相互呼应的。因为“五四”文学以感性为本位，“意在表现我自己”，“五四”作家在文学形式上也是自我中心主义的。中国古代文化的守成型决定了文学的守成型，而“五四”则相反在审美形式上是颠覆型的，几乎中国旧文学的一切方面都受到了挑战，这一挑战一直深人到文学的总根基处——语言。颠覆中国传统中已有的一切经验，创造属于自己的文学审美形式的“五四”新时代，是“五四”文学家共同的审美理想。审美心理上感性的个体主义在这里转化成了审美形式上的叛逆情结，心理上的感性冲动变成了形式上的创造冲动，情感上的唯我转化成为形式上的唯新。具体说来这种颠覆和唯新表现在这样几个方面：一、感性的个体抒情者的诞生和理性的群体讲述者的消亡，“五四”文体由传统叙事型向现代抒情型转变。二、由传统的时间型文体向现代的空间型文体转化，“五四”文体由外在逻辑型向内在意识型转变。三、由语言中心到言语中心的文体转化，“五四”文体由群体经验型向个体经验型转变。四、文体的大解放，新文体的大爆发。就此“五四”文学颠覆了中国宣教型...

关键词： 文学批评史   古代   中国  

ISBN: (纸本)7805207089

摘要： 本书以时代为序,分专题论述中国古代文学龄前批评发展演变的历史全过程及其规律性。