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关键词： 《世说新语》   女性形象   魏晋时代   中国古代文学  

摘要： 《世说新语》中的女性在社会和家庭中扮演着不同的角色，她们继承了传统礼教规定的美德：对子女言传身教，对丈夫尊敬扶助，对妯娌雅相亲重；她们又对僵化的压抑人性的礼教予以抛弃：无论是上层还是下层女性都展现不卑弱的个性，都展现出不凡的才气，无论在家庭中还是在公共场合她们都大胆表达真爱，在丈夫面前，她们还把女子妒忌的天性表露无疑。\n 《世说新语》中的女性在魏晋风雨中成长起来，当时的时风、士风又赋予了她们特有的个性。在她们身上折射出魏晋时代重门第的风气，士人蓄伎的风气，品评人物的风气以及佛教渐渐兴盛的状况。在她们身上透露着魏晋士人的风范：面临大事镇定冷静，与名士平等交往，机锋妙语不断，重视精神气质，表达着超功利的审美态度。

关键词： 明代   历史演义小说   《三国演义》   中国古代文学  

摘要： 自明嘉靖元年(1522)《三国志通俗演义》刊行以来，有明一代仿效《三国志通俗演义》体裁编纂的小说络绎不绝，遂形成了历史演义体的小说类型。“历史演义小说”的产生，并不是一种偶然的文学现象，而是经历了一千多年，从先秦至宋元讲史小说的长期发展，积累而成。它的近因可以追溯至《资治通鉴纲目》、宋元平话、杂剧、民间传说等等，而远因则与吾国渊源流长的史学制度、史书编纂以及文人“史癖”心态等，有着千丝万缕的内在因缘。可以说，“历史演义小说”是一种史学与文学书写的紧密结合。\n 对于这种明代小说的创新类型，自民国以来，学界一直努力赋予它一种名称，以涵盖此一类型小说。于是近百年来，针对此一类型有了“历史小说”、“讲史小说”、“历史演义小说”等三种，用以指称此一类型小说的概念名称。然而，随着学术研究的进步，小说分类的精进，“长篇小说”与“讲史小说”的概念名称，已较少为学界使用。但是，在近二十年来，学界却一直混合使用“历史小说”与“历史演义小说”两种概念，来指称以《三国志通俗演义》为首的小说类型，使得“历史小说”与“历史演义小说”之间的界定模糊不清，尤须厘清辨订。有鉴及此，论文将“历史演义小说”定义为：特指以《三国演义》为标准、规范进行编纂的小说。并根据《三国演义》的外在形式、叙事内容、历史背景以及行文等，归纳拟订了七点标准与规范，作为判辨“历史演义小说”的基本条件。根据此一定义，重新审视“历史小说”与“历史演义小说”，便可区分两种概念的不同之处。\n 根据“历史演义小说”的定义，论文从明代小说中判别、筛选了《有夏志传》、《有商志传》、《封神演义》、《列国志传》系列、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》、《西汉通俗演义》、《东汉通俗演义》、《三国演义》、《三国志后传》、《东西两晋志传》、《东西晋演义》、《大唐秦王词话》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《南宋志传》、《英武传》系列等十八部小说，作为论文进行研究的小说文本。\n 作为历史演义小说开山之作的《三国演义》，研究著述与论文层叠如山，成果丰硕。有鉴于此，论文选择先从叙述模式的角度，论述《三国演义》在“按鉴演义”、“两军对战”、“明君聘贤”等方面的创建。再论述《三国演义》与说唱文学关系的研究，从鼓词、子弟书、弹词、歌仔册、木鱼歌等说唱文学，考述三国故事对此类说唱文学的影响。其次，是演绎上古至汉代史事的历史演义小说的研究，这些小说有：《有夏志传》、《有商志传》、《列国志传》、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》、《西汉通俗演义》、《东汉通俗演义》等七部，论文主要从作者、小说版本、故事渊源、影响等方面进行考述，企图对小说的版本与渊源等作一整理的工作。又次，是演绎两晋至元末明初史事的历史演义小说研究，小说有《三国志后传》、《东西两晋志传》、《东西晋演义》、《大唐秦王词话》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《南宋志传》、《英武传》等九部。论文仍然以考述为主，尝试厘清小说的作者、版本、渊源、影响等问题。至于论文着眼于小说文献的考述，是基于学界对此十六部小说研究论述的质量、深浅不一，涉及小说版本、渊源等问题的研究仍属少数，许多问题还有待厘清，因此专注于此，重新一一予以考述。\n 又次，是《封神演义》的研究。因为小说的内容多写神魔斗法、变幻离奇等等，历来小说研究者均视之为“神魔小说”。但是论文考虑到《封神演义》的主题是演绎商周兴替的历史，而小说又不离背此一历史框架，因此将它视之为“历史演义小说之变体”来进行研究。论文对《封神演义》的作者、成书时间、陆西星的著述，以及《封神演义》与明代其它小说的关系等，一一进行考述。\n 最后，在结论中认为以《三国演义》为首的十八部小说，应该指称为“历史演义小说”，不该再称之为“历史小说”。此外，论述历史演义小说对其它类型小说的容受，并总结历史演义小说在小说史上的地位。

关键词： 实践理性   发酵剂  

摘要： 中国古代文学与中国民族精神之间不是简单地反映与被反映的关系,中国古代文学是中国古代民族精神得以最终形成的发酵剂。中国古代文学以传播行为、情感、观念的方式将某种心理素质扩散为整个民族精神,并以同样的方式将已经成型的民族精神向后传承。

关键词： 中国古代文学   创作风格   唐宋词   道教典故   道教文化  

摘要： 本文对唐宋词中的道教典故进行了全面的考察。唐宋时期是道教发展的鼎盛时期，词的兴起与发展都受到道教文化的影响。敦煌民间词以及唐五代北宋初期的文人词一般较少使用道教典故，随着唐宋词的创作逐步走上文人化和典雅化，唐宋词中道教典故的使用开始增多，一词多典、一典多用现象比较普遍，增强了词的表现力。而唐宋词中道教典故的运用主要表现在几个方面：用人神恋爱的典故表现男女恋情；用道教飞升和长寿典故表现游仙和长生愿望；用道教时间和空间的典故表现人世短暂；用和梦有关的道教典故表现人生如梦的情感体验；用有关隐逸的道教典故表现表现文人的隐逸思想和山林情节。此外，作为词的表现形式的词牌，虽然创调本事大多不可考，但本文经过仔细梳理和考察，发现大量词牌来源于道教典故或与道教典故密切相关。

关键词： 文学   古代   中国   教学   高校   综述   师范学院   复旦大学  

摘要： 由教育部人文社科重点研究基地——复旦大学中国古代文学研究中心与内江师范学院联合主办的“全国高校中国古代文学研究与教学第四届研讨会”，2007年4月16日至19日在内江师范学院举行。来自全国近80所高校和部分研究所的100余名专家、学者出席了会议，收到论文80余篇。

关键词： 吴中四杰   意象   诗歌   中国古代文学  

摘要： 吴中四杰是指元末明初生活在苏州地区的高启、杨基、张羽、徐贲四位诗人。本文欲对这一诗人群体及其创作进行整体与综合意义上的考察，以文本细读的方式探讨其创作在主题取向与艺术表现两方面取得的成就。\n 首先述及吴中四杰的经历与心态。分为“功名幻灭”、“诗社活动”、“入明境遇”三个层次。在略述生平的基础上，兼及时代背景的介绍，重点分析四杰在人生各个时期的心态历程。\n 接下来探讨四杰诗歌的主题取向，从“隐逸”、“客寓”和“忆旧”三个方面来表现四杰诗歌的思想内容。“隐逸\"主题传达的是四杰在战乱中对和平安定生活的渴望；“客寓”主题表现了诗人身世的飘零及在新朝为官的不适感；“忆旧”主题则是通过对往事的回忆来凸显当下的苦闷和忧伤。\n 最后是对四杰诗歌艺术特色的分析。从“意象”与“风格”两个艺术要素的角度来探讨。在意象方面，以“剑”与“梅”为例，来分析四杰诗歌的艺术文本。诗人在不同时期对待“剑”的不同态度，透露出他们的心态变化；“梅”则体现着诗人的个体意识，传达着内心的理想和现实的困顿。风格方面，以“自然”和“清丽”为主要特点，展示了诗人的艺术追求和创作成就。

关键词： 朝鲜使臣   清代文人   文学作品   中朝交往史   中国古代文学  

摘要： 从1637年朝鲜王朝正式确立与清朝政府的宗藩关系，并开始向清朝派遣朝贡使团，至1895年日本与清政府签订《马关条约》，清政府放弃宗主权承认朝鲜王朝独立为止，历时二百五十八年，期间两国互有使臣来往，其中朝鲜王朝共向清政府派出定期使团500余次。在出使期间，朝鲜赴清使臣们与清代文人进行了频繁的文学往来，并在中朝交往史上留下了许多诚挚感人的佳话。他们主要通过笔谈、书信等形式往来，其交往内容包括诗文唱和、互赠作品、互相题赠诗词、思想交流等，范围涉及了政治、经济、文化、历史、哲学、科技、文学、宗教、民俗、天文、地理等众多方面。\n 本文以朝鲜使臣与清代文人交往时所留下的文学作品为主要研究对象，兼以朝鲜使臣所著的一部分纪行作品——燕行录作为补充，在特定时代的相关政治、历史、文化等背景下，按照朝鲜使臣对清代的观感与心理在不同时期的变化脉络，对整个清代朝鲜使臣与清代文人的交往片断加以连贯，使不同时期的交往特点的变化清晰化。总体而言，朝鲜使臣对清朝的观感从抵制厌恶，逐渐变为开始接受，最后更是转为亲近依赖，与此相对朝鲜使臣与清代文人的交往也经过了从不屑到乐于接触再到主动拜访、渴求建立交往关系的变化过程，可以说清初与清季的交往由于特定的历史原因都呈现了政治性较强的特点，而清代晚期的交往则是中期的广泛化、深入化、亲密化，即是中期的延续。通过对朝鲜使臣与清代文人的交往的解读与梳理过程，对我们在现当代如何正确看待与韩国的关系颇有裨益。

关键词： 桃文化   中国古代文学   神话时代   夸父逐日   文化功能   文化意义   耐人寻味   意象  

摘要： 桃，是中国古代文学中重要的意象之一。自“夸父逐日”的神话时代起，就被人们赋予了特殊的文化功能和神秘的传说，形成了流光溢彩的桃文化。在古代文学中，“桃”已经远远超越了其作为一种果木的原始本义，具备了许多丰富而耐人寻味的文化意义。

关键词： 古代文学   审丑   效应   情感宣泄   虚假   生命意识  

摘要： 中国古代文学的创作和审美中是否有个“审丑”问题?其效应如何?这是研究中国古代文论现代化进程中不能忽视的问题。研究文学审美的问题,人们可以尽情发挥;研究“审丑”,似乎就受到种种禁忌。从主体隐秘情感的宣泄,自我审美能力的提高等方面对此进行探索,对文学理论研究领域的拓展具有重要意义。