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关键词： 中国悲剧   缺失   现世意识   遮蔽  

摘要： 生存悲剧是人类文学的共同话题。中国文学从诞生之日起,就弥漫着浓郁的悲剧色彩。但在漫长的历史发展中无数的悲剧作品竟然没有堆垒出一座悲剧文学的高楼大厦,没有构建起足以与西方文学相媲美的悲剧殿堂。究其原因,民族思维中强烈的现世意识遮蔽了中国悲剧文学穿越芸芸众生向无限天空眺望的目光,以至造成中国悲剧文学的悲剧性缺失。

关键词： 学术经历   中国古代文学研究   比较文学   《甘肃社会科学》   视域   学术成就   “马”   简称  

摘要： 一、学术经历

关键词： 中国古代文学   女性形象   民族文化   历史生活   传统伦理   文学作品   “色”   男性  

摘要： “贞”与“色”在女性的传统伦理规定中有着水火不容的两极性。“贞”即完全归附于男性，成为所嫁男性的专利品，为其而生而死，对于他者男性，则绝不许有女性的性别意义；“色”突出着女性对于男性的性别分立，以女性色相唤起他者男性的玩赏或者归附。前者为女性之“隐”，后者为女性之“显”。然而，在中国古代历史生活及反映古代历史生活的文学作品中，

关键词： 中国古代文学   建筑   社会文化现象   君臣关系   象征意味   社会认识   地方官   名节观  

摘要： 中国古代文学中记载了大量以“望京”为名的建筑。它的出现和存在，表现了古代地方官对君臣关系的注重。反映出他们“爱君恋阙”的名节观和向往京职、不乐外任、惧怕贬谪的仕宦心理。到了元明，望京建筑更成为士人表达上述意义的一个符号，具有很浓的象征意味。这种建筑关涉到“恋阙思京”这样一种社会文化现象，具有一定的社会认识意义。

关键词： 中国古代文学   重阳诗歌   民俗文化   信仰观念  

摘要： 本文以民俗视角观照重阳创作文本，从民众传统的岁时观念内核出发，讨论重阳民俗活动和文学活动展开的历史脉络和相互作用，再到文学创作对节俗事象传承和发挥，以及对民俗文化传统这一开放体系的影响。坚持以文学为本的原则，以文学作品为出发点和着眼点，联系重阳民俗，进行动态的考察。\n 首先，重阳节俗在多方面为文学活动的发展提供了契机，并被深刻地、真实地、艺术地展现在文学作品中。文学作品在保存民俗的信仰观念和奇异思维同时又有自己独特的高度想象和艺术构思，有自己的美学意义。民俗和文学作为“活动”，是两个各自开放的体系，又相互关联和影响。\n 其次，登高而赋的重阳诗歌是岁时节点和登高主题相融合的结晶，既生动记录了民俗节庆的内容，反映了当时民众的生活，同时也寄托了诗人自己的思乡、怀远、伤逝的种种情怀。诗人把非功利的审美体验又贯注到优美多姿的语言形象塑造中，为重阳佳节增添了绚烂一笔。\n 再次，文人既是民俗活动的主体也是文学活动的主体，他们在参与这种民俗文化活动时，首先为其中的文化积淀所浸润，同时又把自己的思想、感情和才华融入其中，不断为节同增添典故、佳话。甚而一些文人的人格、志趣、情怀，在后世文人反复的怀古歌咏中渗入重阳节文化之中，进而生成了具有新的文化内蕴的重阳节文化。

关键词： 历史背景   历史内容   文学史   文学批评史  

摘要： 古代文学作品产生于一定的历史环境中,有其特定的历史背景,并反映古代社会的各种情状;因此,多读一些有关史籍,对了解作家作品会大有裨益。古代文学理论批评,总是以过去以至评论者当时的文学作家作品为对象进行评论,并归纳出若干理论原则;因此研究中国文学批评史,应当多读古代重要的、有关的作家作品,熟悉中国文学史。古代许多文论家同时又擅长创作,其创作特征往往与其理论一致,因而对他们的创作特征也应注意。

关键词： 顾况   乐府歌行   佛道思想   诗歌   中国古代文学  

摘要： 顾况是中唐时期的著名诗人，身历玄、肃、代、德、顺、宪宗六朝，其主要的社会活动和创作实践集中于大历至贞元时期。这一时期处在盛唐和元和两大诗歌高峰中，前有李杜，后有元白、韩柳，通常被认为是唐诗的低谷期。其实，这一时期名家辈出，包括大历十才子、刘长卿、韦应物、李益、元结等等。\n 顾况的作品在此期独树一帜，皇甫浞评价他说：“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁”，指出了顾况在乐府歌行方面的造诣和狂放不羁的诗风。而张为的《诗人主客图》以白居易为“广大教化主”，列顾况为升堂，又表明顾况的诗风有平易自然的一面。可见顾况是一个承续了李白的狂放又开启元白、韩孟两大诗派的重要诗人之一，元稹、白居易继承了他的通俗平易，韩愈、孟郊则发展了他的新奇尚怪。而顾况诗作的内涵如此丰富，究其原因在于他复杂的思想、丰富的阅历。顾况身上鲜明地体现了儒道释三教合流的趋向，他既热衷于科举功名，因为贬谪而郁郁寡欢，又出入于佛寺道观，与方外之人酬唱往还。在顾况现存的诗作中，表现他与文士大夫、僧人以及道士交往应酬的作品数量几乎占到了四分之一，可以说，交游对于顾况三教合一思想的形成起到了非常重要的作用。因此，研究顾况的交游情况对于了解他的思想，深入挖掘他的内心世界，从而更好地理解他的诗歌是有积极意义的。\n 本文从顾况的诗歌乃至文章中找寻他平生交游的线索，进而遍寻史料，广采博收，参考其他诗人的作品、年谱，以及史书、笔记、方志等等，试图勾勒出他交游的大致情况，探讨他和儒、道、释各色人物的交游对他思想的影响。本文第一章以湖州、长安、江西等顾况曾生活过的地点为中心，考察他与当地官僚、文士的交往情况，以他青年时期在湖州等地的交游为早年，以他在浙西观察使韩混幕下做判官，以及后来入朝任著作郎的一段时期为中年，以他贬谪江西，最后入茅山做道士，与邻近地区的士人往来酬唱的一段时期为晚年，粗略划分了顾况的生平，最后论及顾况与一些可以考见的僧人、道士的交往情况。本文第二章论述了顾况的诗歌特色和成就，首先谈到了他的乐府歌行作品的卓越成就，其次探讨佛教和道教思想对他诗歌风格的影响，最后总结归纳了顾况的文学地位和文艺观念。

关键词： 明末清初   遗民诗人   诗歌   中国古代文学  

摘要： 明末清初是一个风云激荡的时代，这个时期形成了中国历史上又一个文化创造的高峰。明亡之后，产生了一大批不仕清朝的遗民。他们的诗歌创作，在这个特定的时空也呈现出别具一格的风貌，取得了引人瞩目的成就。本文主要以清初遗民诗歌为研究对象，同时结合遗民的诗论，以及政论等其他方面的言论，来分析明遗民的生存困境和精神诉求。全文由四个部分组成。\n 第一部分，从阐述明末清初的历史变迁和遗民的产生入手，着重分析清廷的两面政策和民间的舆论氛围，由此展示出明遗民的处境，及其所选择的生存方式。\n 第二部分，以清人卓尔堪的《明遗民诗》为主要文本，通过对其中所录的主要遗民诗人，如杜溶、屈大均、申涵光、阎尔梅、吴嘉纪、陈恭尹等人的作品进行解读，从而提出：遗民诗歌的主题可集中概括为“情”、“志”、“道”三个层面。“情”主要是“悲亡国之凄切”的历史悲凉和“伤年华之徒逝”的生命悲凉。“志”主要体现为“哀民生之多艰”的济世理想与现实碰撞而发出的“壮志未酬”的喟叹。“道”则是以“求精神之超越”作为走出生存困境的探寻，并从历史上“寻人格之认同”来作为个体生命对抗现实的价值支撑。\n 第三部分，主要结合遗民诗论加以探讨。在诗歌形式上，遗民诗人主张对真情的张扬，这是对晚明个性解放思潮的继承；在诗歌内容上，遗民诗人又对性情加以导向，倾向于“志”的表达，体现出对“万古之性情”的推崇；遗民诗人还主张“诗品”与“人品”的统一，体现出对独立精神的追求和“以道自任”的人格的构建。\n 第四部分，主要分析明遗民的生存困境。在“兼济”与“独善”的两难中，遗民选择了“遗”而不入仕途；在“内圣”与“外王”的链条上，遗民力求弥合断裂，虽“遗”而不忘现世：在“经世”与“守节”的妥协下，遗民及身而止，“遗”而不传后代。遗民社会作为一种历史现象，由于其内在悖性以及清朝统治的全面巩固而渐渐消歇。

关键词： 金圣叹   《西厢记》   中国古代文学  

摘要： 本文旨在通过与王实甫本《西厢记》对比，从戏曲体制特征、戏曲文体特征和戏曲评改特征三方面分析研究金圣叹对《西厢记》的评改。\n 金批本《西厢记》在结构体制、音律体制和语言体制三个方面对原作有所改动。\n 王本《西厢记》遵循元杂剧“四折一楔子”的结构体制(除第二本有五折外)。金圣叹将王本的五个楔子全部取消，直接将楔子里的宾白和套曲合并到随后一折(在他断为“续书”的第五本中也是如此)。\n 王本《西厢记》遵循曲牌联套体的音律体制，即“一折一宫调”。由于金圣叹将《西厢记》的折数做了变动，并“合并”了楔子，这就导致一折之中出现了两个押不同韵的宫调，“一折一宫调”的音律体制遭受破坏。另外，他还删除了某些体现舞台演出特色的插曲，如每本最后出现的【络丝娘煞尾】和有科诨性质的一些插曲。\n 王本《西厢记》也刻下元杂剧语言特制的烙印。人物上场采用“某扮某上”模式，并吟一首上场诗。脚色设置和说明也有固定语言模式，一律采用生、旦、徕等脚色名称指代人物。金圣叹对《西厢记》的上述语言模式均做了改动。他将唯一一首杜将军的上场诗删去，用张生、崔莺莺来直接称呼人物，王本中“某扮某上”的说明语言也相应变成“某上”，如“外扮老夫人上开”改为“夫人引莺莺、红娘、欢郎上云”。\n 对金批本《西厢记》戏曲文体特征的论述是本文的重点，从戏曲结构、戏曲语言和戏曲人物三方面展开论述。戏曲结构是分析金圣叹对《西厢记》“一部书，十六章”的结构概括。戏曲语言是指金圣叹批评、添加、删改的《西厢记》曲文、宾白和科范。《西厢记》戏曲人物批评是本章的重点，着重阐述金圣叹是如何具体修改崔莺莺和张生的形象，区别金批本崔莺莺和张生与王本的不同，并从中揭示金圣叹的人物塑造观。\n 金批本《西厢记》具有“雅化”和“案头化”的特点。雅化是指金圣叹修改和删除了王本中具有市井气息的科范和科诨，注入了文人化的审美情趣。案头化是指金圣叹的《西厢记》曲文评语有补充曲文叙事的功能；对人物情感和心理进行了深入分析，和小说中的细腻描写类似；此外，在金圣叹的点评中，还随处可见点评者充满个人情感的感慨。传奇的影响、叙事文学的影响和作者身份的变化是金批本《西厢记》雅化和案头化的原因。

关键词： 魏晋文学   文学中心   同题诗赋   中国古代文学  

摘要： 魏晋时期，文学中心几度播迁，相继形成了邺城、洛阳和会稽这三个文学中心。随着三地的兴衰起落，文学风貌也在文学中心的频繁位移中不断演变。\n 在特定的历史条件下，三个文学中心呈现出各自的特色：邺城是一个军事化色彩浓厚的文学中心，这种情况既是由这座城市本身的历史和地理因素造成的，更是由时代和文学领袖的价值取向造就的；而在洛阳，政治对文化的控制力相当大，这直接促成了洛阳文学风格的典雅和相对雷同；会稽则是一次文人对社会约束的突同，在政治中心之外营造了一个隐逸化的文学天堂。这三个地域，实际上也代表了传统中国社会制度下，文学中心的三种典型案例。\n 本文将主要从两方面对魏晋文学中心的迁移进行考察和分析：\n 其一，根据原始典籍和相关研究文献，人致理出魏晋文学中心迁移的线索。\n 其二，通过对邺城、洛阳和会稽这三个文学中心的城市定位、文学活动、文学观念等的分析，把握魏晋时期文学中心转变过程中的一些基本趋势。\n 本文通过分析魏晋时期不同文学中心出现的同题诗赋的创作情况，重点考察文人们在公共文学生活中选择不同的体裁和题材，由此在文学中心实现自己的价值。他们在创作过程中所体现的共性和特性，也直接呈现出文学中心的基本风貌。