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关键词： 流派研究   类型与内涵   拓展与深化   理论与作品  

摘要： 文学流派研究是中国古代文学研究中的一个相对薄弱的环节,尽管具体的流派研究成果比较丰富,但作为全面观照中国古代文学流派研究这一当前学界理应关注的诸多问题,如文学流派的类型与划分依据问题、文学流派研究的内涵问题、文学流派研究的拓展与深化问题等,其成果则是寥寥无几。而《中国古代文学流派研究》丛书(陈文新主编),则从理论环节、作品分析到整体审美规范的确立等,很适时地解决了上述问题,为该领域注入了新鲜的血液,并由此推动了中国古代文学研究向更高、更新、更切实际的方向迈进。

关键词： 退化   复古   循环论   诗性   文体  

摘要： 在中国古代文学批评史上,存在着一种文学发展逐渐退化的观点,它们成为影响甚大的复古文学思想的重要理论基石。退化观是古人对我国古代文学发展状况的一种解说,它又对文学的走向、文学批评理论有一定的影响。

关键词： 古代文学   酒文化   姻缘  

摘要： 酒在中国的历史上源远流长，酒对古代文学的影响也源远流长。作者从酒的特性出发挖掘隐藏在这一现象背后的深层次原因，认为酒有火的性格．有振讯神思、参补造化之功效．其客观能动性贯通了文人创作的主观能动性；酒的根本特性在于醉．贯通了文人遗形去俗，忘忧避世的需要；酒味厚,且尚陈．对文人而言有相当的启示。

关键词： 古代文论   批评理论   操作方法  

摘要： 中国传统文学批评因一味地强调主体修养,忽视了批评方法的建设,淡化了有效批评模式的建构。以主体修养来应付一切,在“诗无达诂”、“熟读精思”、“书读百遍,其义自见”的批评教义下,实现了对方法与模式的回避,萎缩了批评的锐气,钝化了批评的锋芒,从而最终将批评引渡到哲学的王国,沉醉于玄览古奥的自恋自娱的境界,丧失了批评的大众化与普及化功能。

关键词： 学生   登科记考   农民   大豆蛋白纤维   农村   中国古代文学   杰出   原创   河南   中国知识分子  

摘要： 孟二冬:教书育人的杰出楷模孟二冬,北大中文系教授、博士生导师,从教多年来,深受学生爱戴。他用自己“平凡”的故事感动了我们每一个人。在妻子眼中,他勤勉治学、知识渊博。为了潜心钻研中国古代文学,他经常晚上12点以后才休息,凌晨4点就起床。

关键词： 狂   思想   审美   发展   范畴  

摘要： “狂”范畴在中国思想史及文学史上是一个不容忽视的客观存在。从语言意义及文化发展来看,“狂”是个内涵丰富、极具生命力的词语,最早体现在哲学人道领域,先秦至魏晋时期,“狂”多用于人;唐宋时期广泛进入审美领域;明清尤其是晚明时期,“狂”在思想史和美学史上达到高潮。本文试将历代有关“狂”的各种论述进行梳理,以便进一步明确这一久被忽视的理论范畴。

关键词： 中国古代文学研究   文学研究史   主编   评说   全球一体化   批评话语   民族特色   研究体系  

摘要： 20世纪中国占代文学研究在遭遇西方批评话语和研究范式后，始觉欣欣然，后觉茫茫然，终觉惕惕然。但如何建立起一套既具有民族特色，又具有当代性的中国古代文学研究体系，始终是20世纪中国学人矢志不渝的奋斗目标。为此在这百年里，研究著作、学术论文层出不穷，其中新见与旧解杂陈，经验与教训并列，情形纷繁复杂，让人目不暇接。历史的车轮走到20世纪末，全球一体化促使学术研究趋向开放化和多元化，中国古代文学研究也步入了承前启后的重要时期。

关键词： 中国古代文学   人与自然   畏惧敬慕   同生共处   引为知己  

摘要： 当前社会对生态问题的关注引发我们对中国古代对人与自然关系的思考,文章旨在考查这一关系在中国古代文学中的反映,认为随着人类认识程度与观察视角的改变,人与自然的关系大致经历了一个从畏惧敬慕到同生共处,再到发现欣赏、引为知己的过程。当然,这个过程并非阶段分明,而是时有交叉并存的,但不论怎样,其旨归始终不变,即探询人与自然的相通之道,以实现人与自然的和谐共处。

关键词： 中国古代文学通论   中国古代文学史   宏观把握   辽宁人民出版社   国家社会科学基金   中国社会科学院   简介   重点项目   傅璇琮   研究员  

摘要： 由中国社会科学院文学所研究员傅璇琮、蒋寅主持，院内外专家共同完成的国家社会科学基金重点项目“中国古代文学通论”近日完成，同名专著由辽宁人民出版社出版。

关键词： 玄学   玄言诗   独化论   郭璞   湛方生   魏晋玄学   汉语言文学   中国古代文学   文学评论   作家评介  

摘要： 本文认为玄言诗发展过程与魏晋玄学发展过程具有基本同步的关系。因此，本文选择了从哲学的层面分析、探讨东晋玄言诗的研究课题。如此较大范围地从哲学的角度研究东晋玄言诗，在中古文学研究领域里并不多见。由于玄言诗与魏晋玄学之间具有某种深刻的内在联系，因此，在玄言诗研究中，只有深入探索这种深刻的内在联系，才能正确揭示玄言诗的发展过程及其本质特征，才能对东晋诗人(如郭璞、湛方生等)与玄言诗之间的关系问题做出正确的认识。\n 本文认为：从玄言诗发展过程的哲学背景看，玄言诗概念应该分析为广义玄言诗和狭义玄言诗两种概念。广义玄言诗是指与整个魏晋玄学发展过程相对应的、以诗歌形式阐释道家理论的作品；它包括玄言诗孕育时期与“越名教而任自然”的理趣相一致的嵇康等人的部分作品、玄言诗盛兴时期以郭象玄学为背景的孙绰、许询、谢安等人的作品和玄言诗销隐之后超越向郭“独化论”并渗入佛学思辨理趣的陶潜、谢灵运等人的部分作品。而狭义玄言诗仅指东晋时期与向郭玄学密切关联的、以诗歌形式阐释道家理论的作品。通常所说的玄言诗，是指狭义玄言诗，即指以东晋时期孙绰、许询、谢安、王胡之、王羲之等人的诗作为代表的，与向郭“独化论”的玄理相为表里的，“辞意夷泰”、“平典似道德论”的诗作。\n 将玄言诗分析出狭义和广义两种概念，并将这两种概念运用到魏晋南北朝文学研究之中，不但对东晋玄言诗及东晋作家的研究具有积极意义，而且对魏晋南北朝时期与玄言诗相关的其他作家(如嵇康、阮籍、陶渊明、谢灵运等人)的研究也具有积极意义。就广义玄言诗而言，本文就从玄理的角度出发，指出嵇、阮的“玄言诗”不仅是玄言诗的支流，而且甚至是“反玄言诗”的；而陶渊明《形影神诗》等玄言作品，也因其佛学思辨方式的介入和对魏晋玄学中心问题的超越，不能被看作是正宗的玄言诗作品，等等。就狭义玄言诗(即东晋玄言诗)而言，本文认为只有深入探索其向郭“独化论”的哲学背景，才能正确认识其“辞意夷泰”、“平典似道德论”的本质特征，从而界定什么是真正的玄言诗；在此基础上，本文对东晋诗人郭璞、湛方生等与玄言诗的关系问题做了比较深入的研究，并得出比较可信服的结论。\n 本文通过对郭璞诗文内容与郭象“独化论”玄理之间内在关系的探析，证明了檀道鸾“郭璞五言始会合道家之言而韵之”的说法是有其事实依据的；同时也揭示了郭璞部分诗作所以能够超越玄言诗“辞意夷泰”诗风的根本原因：词采绚丽和抒情性。在对湛方生这位东晋最后一位杰出诗人的研究中，本文在中古文学研究领域首次透过哲学的视角分析了湛方生诗文与玄学的关系，从而得出郭象“独化论”玄理对其文学创作产生了巨大影响的结论，同时还揭示了郭象玄学对其美学视野的影响和其田园、山水景物之作对后世田园诗、山水诗创作的积极意义。\n 本课题的研究虽然分为玄言诗通论性研究、郭璞与玄言诗关系问题研究和湛方生与玄言诗关系问题研究三个部分，但这三个部分都有一个共同的视角，那就是哲学的视角。本文希望通过哲学的视角，能够解读出东晋玄言诗更为幽深，更为新颖的意缊。