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关键词： 教授简介   荆楚文化   李白研究   山口大学   湖北省   李贺   楚辞   文学院院长   中国古代文学   唐代文学研究  

关键词： 历史背景   历史内容   文学史   文学批评史  

摘要： 古代文学作品产生于一定的历史环境中,有其特定的历史背景,并反映古代社会的各种情状;因此,多读一些有关史籍,对了解作家作品会大有裨益。古代文学理论批评,总是以过去以至评论者当时的文学作家作品为对象进行评论,并归纳出若干理论原则;因此研究中国文学批评史,应当多读古代重要的、有关的作家作品,熟悉中国文学史。古代许多文论家同时又擅长创作,其创作特征往往与其理论一致,因而对他们的创作特征也应注意。

关键词： 中国古代文学   学科   青岛大学  

关键词： 冯至   诗歌   创作历程   中国古代文学   西方文化   交融   创变  

摘要： 本文以中国古代文学与西方文化的交融为中心，主要采用历时性的文本分析的方法，探讨了冯至的诗歌创作历程及其成就。冯至是我国20世纪的重要诗人，他近70年的诗歌创作之路与中国新诗发展同行。创作中他一方面受到我国古典文学与传统文化的熏陶、滋养，另一方面又从西方文化、尤其是德语文学里汲取养料，糅合本土与异域、传统与现代，在其基础上创变、发展，从而形成他独特又富于代表性的诗歌特征与文学审美。 在对冯至诗歌进行历时性的关注与梳理时我们发现，中西文化并非一蹴而就地在其创作里显现强大直接的作用力，而自有逐渐渗透、由表及里的过程；冯至也不是全盘接受，把二者加以简单拼接，他立足于20世纪的中国、立足于自身生命的需要，有选择地学习、吸收、使用，创造，使它们统一于他的诗笔，焕发出属于诗人本身的光彩；光彩的获得亦非一帆风顺：在漫长的诗歌生涯里，冯至经受了跌宕、挫折，困顿……甚至三度长时间停止写诗，停滞不是放弃，是思索与等待，每一次辍笔与每一次重新提笔都不是没有缘故的，而是由他诗歌创作的内在规律性决定的，是由他对诗歌的审美要求决定的，它们与冯至之融合、处理我国与西方的文学遗产息息相关。 冯至的诗架起了沟通新诗与古代文学的桥梁，也架起了沟通新诗与西方文学的桥梁，同时架起了西方文化与我国传统文化间的桥梁，从诗里我们不但能看出两方面养分怎样影响着他的创作，还能发现本土与异域的传统并不是全然异质的文化，尤其我国古代文学与德语文学间更具有不可忽视的相似性与共通之处。这是交融与沟通的基础，两者的差异则使沟通、交流有了更丰富、复杂的内涵。正因为对此有深入认识与妥当把握，冯至才成就了他的诗歌艺术。 可以说，不了解我国古代文学的传统，不了解西方特别是德语文学的背景与特征，就无法了解冯至怎样一步步达到与完成他的诗，也无法对冯至诗的个性美及其成就予以正当评价。我们还能通过冯至的诗进一步发现，我国新诗文学性、现代性之取得，并未与我国古代文学传统割裂联系；相反，新诗前进完善的过程，正对应着它怎样越来越深入、真实地认识到古代文学的价值与美并予汲用和创变的过程，这也正是文学发展的需要与要求。另一方面，我们评价包括新诗在内的现代文学，还应走出单纯的本土文化的渊源，具有世界性的观照目光。20世纪是中西文化积极交融的百年，只有把我国新文学放入世界文学的范畴加以考察与评价，才能对其成因与价值做出得体的评估，这对指导我国新文学的持续发展也具有积极意义。

关键词： 文学   媒介   传播  

摘要： 传播意义上的媒介是指传播活动的中介或中介物,它本质上由四个基本要素构成:物质、技术、符号和人;传播新闻的媒介是比较固定的和专门的,而传播文学的媒介则呈现为多样化。其主要原因在于文学有时本身就是传播的媒介,而新闻不具备这方面功能。文学传播中,更多的是传播媒介与传播方式往往表现为交叉关系。中国古代传播文学的媒介主要有龟甲兽骨、青铜器、石,以及写本文学媒介中的竹、木、帛、纸、雕版、墙壁等。

关键词： 河北大学   图书奖   社会科学   中国古代文学   河北省  

ISBN: (纸本)9787040212105

关键词： 马克思主义   古代文学研究   现代性   民族性  

摘要： 本文以现代性与民族性为线索全面梳理了20世纪在马克思主义视域下的中国古代文学研究的坎坷历程与卓越成就。马克思主义现代性是对资本主义现代性的扬弃，前者肯定了后者的具有普世性的现代价值，并将人的解放的现代性主题安置在历史唯物主义的基础之上，使现代性价值的真正实现成为可能。民族国家作为现代社会的产物，是人为建构的结果，因此民族性是一种现代性建构，发明和创造出一种新的传统。早期的左翼知识分子和马克思主义者选择了以马克思主义为指导，批判传统文化，吸收西方文明的积极因素，创造具有民族性新文化的道路。古代文学研究是新文化创造的主要组成部分。 早期马克思主义者批判了前现代性观念和资产阶级现代性观念，初步建设了具有民族性的现代性文化，确立了文学研究的价值尺度和理论方法。他们以民主与平民主义为其文学研究的政治立场；以个性自由与人性解放为文学研究的价值尺度；以科学精神与唯物史观为文学研究的方法论基础。他们站在人道主义的立场上，发掘古代文学资源，重新阐释古代文学的价值和意义，关注广大平民的情感意愿，提出平民文学的主张；强调人格的独立和文学的自由，批判了传统的“文以载道”观；突出现实主义精神，重视写实主义文学，运用唯物史观研究古代文学，分析文学所表现的社会心理。 20世纪20年代后期，中国社会政治形式风云突变，知识分子认识到马克思主义与中国社会现实问题的密切关联，马克思主义在中国知识分子中广泛传播，促进了历史唯物主义与中国文学的融合。随着对马克思主义认识的深化，历史唯物主义在文学研究中的运用更趋成熟。鲁迅等人成功地将历史唯物主义与中国古代文学研究结合起来，为历史唯物主义文学研究奠定了坚实的基础。“社会问题”是知识分子关注的中心，他们探讨社会问题的深层原因，社会意识大大增强，社会分析在文学研究中得到发展。文学研究与中国的社会现实结合得越来越紧密，文学研究的革命化特点越来越突出。鲁迅开创了历史唯物主义文学研究的新范式，并且主张文学研究应积极接入社会；郭沫若运用“革命文学”理论，研究了历史上革命时代的革命文学，强调人民本位，开辟了《诗经》研究的新境界；郑振铎从经济视角研究元代文学，是运用历史唯物主义研究文学的成功范例；文化人类学的方法得到初步尝试，其主要目的是认清历史真相；这一时期唯物史观的文学研究扎实前进，终于成为一种成熟的研究模式。 毛泽东的文学思想，是马克思主义文艺学的典范。毛泽东的文学思想是马克思主义现代性思想在中国革命实践中的具体成果。毛泽东提出文艺民族化问题，主张继承具有民主性和革命性的文化遗产，强调文化领导权的作用。毛泽东的文学思想，深刻地影响了中国文学理论的建设和古代文学研究的格局。建国之后，由于建设社会主义文化的需要，中国共产党实施文化领导权，将这种典范通过政治体制、文化机制以及意识形态等各方面的作用，转变为文学研究的规范，指导着古代文学的研究。这一时期知识分子选择了社会主义现代性，爱国主义是他们转变的情感基础。在新社会他们找到了实现自我价值的岗位，经过思想改造，确立了人民立场。这一时期社会历史批评一枝独秀，注重社会历史背景的分析，强调阶级性和倾向性。现实主义、浪漫主义、爱国主义和人民性是文学研究的关键词。 新时期以来，在“解放思想，实事求是”的精神指导下，古代文学研究从政治的附庸状态下解放出来，确立了古代文学学科的独立性，形成以马克思主义为指导，综合运用各种方法的主导多元的研究格局。主要表现在以下几个方面：第一，从人性论角度研究文学，运用马克思主义人道主义精神阐释古代文学的现代价值。第二，运用心理分析批判和心态研究方法，叩问人类精神世界，分析作家的文化性格。第三，文化意识增强，强调从文化的视角考察文化对文学本体特征、美感形式的影响；也注重文学与文化的互动，文化在文学中的表现和文学对文化的作用。主要考察了政治文化视角、民俗学和文化人类学方法的运用，以及儒家思想、道家思想、佛教、道教等文化现象与文学的关系。第四，文学研究回归文学本体，探索文学演进内在规律，文学的内部研究得到加强。综合运用语言学、符号学方法分析文学文本，借鉴叙事学理论研究中国叙事学。传统文体研究在世纪末成为学术亮点。 最后，总结了经济全球化时代，古代文学研究的价值和意义。经济全球化没有造成文化一体化，反而刺激了民族认同和文化认同的发展。当代新文化建设走综合创新之路，以马克思主义为指导，深深植根于传统文化之中，积极吸收世界文明的优秀成果。古代文学研究应具有当代意识，把握全球化脉搏，发掘民族文化特色，弘扬民族精神，抽绎出足以与主流话语对话的文学理论。

关键词： 辽宁大学   辽大   中国古代文学  

关键词： 天水师范学院   中国古代文学   学科简介