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关键词： 文学传播学   古代文学   传播方式   传播类型  

摘要： 进行中国古代文学传播研究,既可在国内外传播学界开拓出文学传播学这一独特学术领域,又为建设文学传播学学科奠定了基础。立足传播学立场,运用传播学基本原理,并从文化传播的视角考察,可以见出中国古代文学传播方式主要有聚徒讲学、周游列国、谏诤与酬唱、行吟与吟游、游仙与隐逸、题壁与刻石、传抄与印刷等,而与之相关的传播思想则有:“大言不言”、“言之不文,行之不远”、“再次立言”、“寄身于翰墨,见意于篇籍”、以幻为真、声律传文等。此外,作家人品与政治地位、作品形象与故事情节、语言与修辞则作为古代文学传播的辅助性要素而存在。

关键词： 文体学   古代文学文体学   传统文体学  

摘要： 近年来学术界普遍关注古代文学研究中的文体学问题 ,但对文体学的基本理论与方法的探讨还很不够。从侧重于语体功能的语言学的文体学与侧重于体裁功能的文学文体学这两者之间的差异来看 ,目前古代文学研究将文体问题简单化为体裁问题有其不足之处。中国古代存在着丰富的文体学传统 ,文体学是整个古代文学理论与批评的核心。传统的文体学内涵与方法 ,正是包括了目前学术界使用的语言学的文体学与文学文体学两方面的内涵 ,是真正完整意义上的文体学。古代文学的文体学研究应该充分汲取这一传统与方法。

关键词： 中国古代文学  

摘要： 父亲老了,出门散步也要我们搀扶,还拄着一根拐杖。那是我大姐的儿子前年到黄山旅游回来送他的。当时他怫然而怒,把这个外孙训斥了一顿:你姥爷已经需要拐棍了?你什么都不知道送,就送这个?弄得外孙面红耳赤。没想到,两年后,还真用上了。他跟我说起这事,

关键词： 中国古代文学   势利”风气   文学题材   社会伦理道德  

摘要： 在人类社会的历史长河中，由于政治地位、经济状况的悬殊和重新分割，从而形成势利的社会风气；又由于个体素质和操守的差异，不同的人所表现出的势利性格也就各不相似。既然现实生活中存在着势利风气和势利人物，作为社会生活反映的文艺作品，也就必然会有程度不同的描写。纵观中国文学史乃至世界文学史。

关键词： 中国古代文学   诗歌   杜甫  

摘要： 从杜甫《饮中八仙歌》的创作年代、诗中人物的精神面貌和创作背景去还原诗歌创作的文学原貌,可以看到在 唐王朝由盛转衰时期杜甫创作心态的变化,同时这首诗歌在艺术上还有许多独到之处。

关键词： 文学   传播   多样化   影响  

摘要： 中国古代文学传播方式具有多样性。从大的类别来说 ,主要分为语言传播和文字传播 ,在此之下 ,有众多具体的传播方式 ,诸如口头、歌唱 ,说话、表演、题壁、选本、评点、翻译等。语言传播快捷普遍 ,文字传播超越时空。文学多样有效的传播方式使得中国文学积淀深厚 ,样式众多 ,日益繁荣 ,也深深地影响着人们的精神面貌。同时 。

关键词： 中国古代文学   苏轼   庄子  

摘要： 苏轼与庄子在思维方式上有很多相似之处,表现在创作中则显示出审美思想、艺术境界和表现手法等方面的 同一性。从文学创作的角度分析苏轼对《庄子》的吸收与借鉴,可以进一步探索苏轼艺术风格的形成及特点。

关键词： 高校   教学质量   中国古代文学   精品课程建设   教学内容  

摘要： 提高高等学校教学质量,是一项要从多方面着手的艰巨任务.近年启动的精品课程建设,是已经收到一定成效的措施之一,但不等于说某门课程由某校某专业点做成'精品'后,其他学校的相同专业就可以仿照、复制,也成为类'精品'、准'精品',这是不应该也是不可能的.这样做只能导致生搬硬套,导致教学改革与课程建设中创新意识的减退.课堂教学是由教师组织实施的师生共同活动,因时因人(包括师生双方)而异,处于不断变化之中.一个负责任的、有能力的教师,即使是教两个平行班的课程,也不会使用完全相同的语言,组织完全相同的活动.教师总是要根据不同的情况,选择特有的方式、语言、活动,形成每一堂课特有的气氛、场面和内容.由于课堂教学的主导者是教师,因此教学活动中教师追求一种什么样的教学境界,对教学质量的高低起着关键作用.

关键词： 咏怀诗   阮籍   中国古代文学  

摘要： 阮籍先后推崇儒家思想和道家思想 ,对这两家所描绘的理想世界都曾抱有很高的热情 ,但在严峻的现实生活中先后都幻灭了。于是他既认清了“礼法”的本质 ,也深知要超越现实是不可能的 ,剩下的只有精神家园失落后的巨大痛苦。他既不能超越社会 ,也不能超越自我 ,而只能通过狂饮、痛哭和赋诗来宣泄自己的苦闷。《咏怀诗》

关键词： 明清传奇   意象表现   有女同车   诗词曲赋   玉玦记   卫风   郑风   中国古代文学   玉块记   小玉  

摘要： 世界上没有哪一个国家像中国人这样对玉如此的热爱。在中国古代文学的长河中,"玉"也是表现最多的一个意象,从《诗经》开始,就有了对美玉的意象的描绘,如《卫风·木瓜》:"投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。"《郑风·有女同车》:"有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。"《齐风·著》:"充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。"一直到《红楼梦》中的"通灵宝玉",形成了一个庞大的"玉"意象系列。作为比传统的诗词曲赋更贴近人生的明清传奇,玉意象出现得更为频繁,许多剧作索性以各类美玉命名,如《玉玦记》