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关键词： 明代   历史演义小说   三国演义   中国古代文学  

摘要： 自明嘉靖元年(1522)《三国志通俗演义》刊行以来，有明一代仿效《三国志通俗演义》体裁编纂的小说络绎不绝，遂形成了历史演义体的小说类型。“历史演义小说”的产生，并不是一种偶然的文学现象，而是经历了一千多年，从先秦至宋元讲史小说的长期发展，积累而成。它的近因可以追溯至《资治通鉴纲目》、宋元平话、杂剧、民间传说等等，而远因则与吾国渊源流长的史学制度、史书编纂以及文人“史癖”心态等，有着千丝万缕的内在因缘。可以说，“历史演义小说”是一种史学与文学书写的紧密结合。\n 对于这种明代小说的创新类型，自民国以来，学界一直努力赋予它一种名称，以涵盖此一类型小说。于是近百年来，针对此一类型有了“历史小说”、“讲史小说”、“历史演义小说”等三种，用以指称此一类型小说的概念名称。然而，随着学术研究的进步，小说分类的精进，“长篇小说”与“讲史小说”的概念名称，已较少为学界使用。但是，在近二十年来，学界却一直混合使用“历史小说”与“历史演义小说”两种概念，来指称以《三国志通俗演义》为首的小说类型，使得“历史小说”与“历史演义小说”之间的界定模糊不清，尤须厘清辨订。有鉴及此，论文将“历史演义小说”定义为：特指以《三国演义》为标准、规范进行编纂的小说。并根据《三国演义》的外在形式、叙事内容、历史背景以及行文等，归纳拟订了七点标准与规范，作为判辨“历史演义小说”的基本条件。根据此一定义，重新审视“历史小说”与“历史演义小说”，便可区分两种概念的不同之处。\n 根据“历史演义小说”的定义，论文从明代小说中判别、筛选了《有夏志传》、《有商志传》、《封神演义》、《列国志传》系列、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》、《西汉通俗演义》、《东汉通俗演义》、《三国演义》、《三国志后传》、《东西两晋志传》、《东西晋演义》、《大唐秦王词话》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《南宋志传》、《英武传》系列等十八部小说，作为论文进行研究的小说文本。\n 作为历史演义小说开山之作的《三国演义》，研究著述与论文层叠如山，成果丰硕。有鉴于此，论文选择先从叙述模式的角度，论述《三国演义》在“按鉴演义”、“两军对战”、“明君聘贤”等方面的创建。再论述《三国演义》与说唱文学关系的研究，从鼓词、子弟书、弹词、歌仔册、木鱼歌等说唱文学，考述三国故事对此类说唱文学的影响。其次，是演绎上古至汉代史事的历史演义小说的研究，这些小说有：《有夏志传》、《有商志传》、《列国志传》、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》、《西汉通俗演义》、《东汉通俗演义》等七部，论文主要从作者、小说版本、故事渊源、影响等方面进行考述，企图对小说的版本与渊源等作一整理的工作。又次，是演绎两晋至元末明初史事的历史演义小说研究，小说有《三国志后传》、《东西两晋志传》、《东西晋演义》、《大唐秦王词话》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《南宋志传》、《英武传》等九部。论文仍然以考述为主，尝试厘清小说的作者、版本、渊源、影响等问题。至于论文着眼于小说文献的考述，是基于学界对此十六部小说研究论述的质量、深浅不一，涉及小说版本、渊源等问题的研究仍属少数，许多问题还有待厘清，因此专注于此，重新一一予以考述。\n 又次，是《封神演义》的研究。因为小说的内容多写神魔斗法、变幻离奇等等，历来小说研究者均视之为“神魔小说”。但是论文考虑到《封神演义》的主题是演绎商周兴替的历史，而小说又不离背此一历史框架，因此将它视之为“历史演义小说之变体”来进行研究。论文对《封神演义》的作者、成书时间、陆西星的著述，以及《封神演义》与明代其它小说的关系等，一一进行考述。\n 最后，在结论中认为以《三国演义》为首的十八部小说，应该指称为“历史演义小说”，不该再称之为“历史小说”。此外，论述历史演义小说对其它类型小说的容受，并总结历史演义小说在小说史上的地位。

关键词： 顾瑛   玉山亭馆   玉山草堂雅集   中国古代文学  

摘要： 玉山草堂雅集，是元末东南吴中地区(今苏州一带)有极大影响的文人雅集活动，它在元末持续十多年，参与人数上百，以其诗酒风流的宴集唱和被《四库提要》赞为“文采风流，照映一世”。本文即选取玉山草堂雅集作为研究对象。\n 本文分为两章展开论述。\n 第一章是对玉山草堂雅集的举办者顾瑛、举办地玉山亭馆及雅集兴起原因的研究。第一节论述顾瑛及其玉山亭馆。顾瑛一生以至正八年被称为“诸集之最”的玉山草堂雅集的召开为界限，可以分前后两个时期。前一时期，顾瑛以经营家业为主。期间，他的理财头脑得到了充分发挥，家业蒸蒸日上，顾瑛本人亦名闻一时。后一时期，顾瑛潜心举办“玉山草堂雅集”，视其为一生的事业而倾注了全部心血。对于历来众说纷纭的“玉山亭馆”，本文一一考辨，认为既非顾瑛自说的“二十四处”，亦非《玉山名胜集》所记“二十八处”，也不是传闻的“三十六处”，而应大概定为三十一处。第二节对玉山草堂雅集形成的原因展开探讨。吴中地区自魏晋以来文学发达的悠久传统，是玉山雅集得以形成的历史人文渊源。而元代与元末吴中地区的社会现实才是玉山雅集得以兴盛的重要因素。作为元末东南一带极有影响的诗文大家，杨维桢被主人顾瑛推尊为雅集的盟主，同样是玉山雅集一枝特秀的重要原因之一。当然，玉山主人顾瑛的大力扶持，无疑更是雅集形成和持续的最重要条件。可以说，是杨维祯和顾瑛共同奠定了玉山草堂雅集繁荣兴盛的基础。\n 第二章为玉山草堂雅集始末与雅集活动研究。第一节将雅集活动分为三期详细展开描述，即一、兴盛繁荣期：至正八年(1348)二月——至正十二年(1352)十月；二、因乱中断期：至正十二年(1352)底——至正十六年(1356)春；3、复兴衰落期：至正十六年(1356)夏——至正二十年(1360)秋。第二节则对玉山草堂雅集的种种活动内容和活动形式进行研究，如赋诗唱和、绘画、书法、女妓、出游山水等等，这种诗酒风流的生活是玉山雅集文人张扬自己个性的独特方式，也是他们世俗化下的不同流俗。

关键词： 中国古代文学   研讨会  

关键词： 世说新语   女性形象   魏晋时代   中国古代文学  

摘要： 《世说新语》中的女性在社会和家庭中扮演着不同的角色，她们继承了传统礼教规定的美德：对子女言传身教，对丈夫尊敬扶助，对妯娌雅相亲重；她们又对僵化的压抑人性的礼教予以抛弃：无论是上层还是下层女性都展现不卑弱的个性，都展现出不凡的才气，无论在家庭中还是在公共场合她们都大胆表达真爱，在丈夫面前，她们还把女子妒忌的天性表露无疑。\n 《世说新语》中的女性在魏晋风雨中成长起来，当时的时风、士风又赋予了她们特有的个性。在她们身上折射出魏晋时代重门第的风气，士人蓄伎的风气，品评人物的风气以及佛教渐渐兴盛的状况。在她们身上透露着魏晋士人的风范：面临大事镇定冷静，与名士平等交往，机锋妙语不断，重视精神气质，表达着超功利的审美态度。

关键词： 实践理性   发酵剂  

摘要： 中国古代文学与中国民族精神之间不是简单地反映与被反映的关系,中国古代文学是中国古代民族精神得以最终形成的发酵剂。中国古代文学以传播行为、情感、观念的方式将某种心理素质扩散为整个民族精神,并以同样的方式将已经成型的民族精神向后传承。

关键词： 吴中四杰   意象   诗歌   中国古代文学  

摘要： 吴中四杰是指元末明初生活在苏州地区的高启、杨基、张羽、徐贲四位诗人。本文欲对这一诗人群体及其创作进行整体与综合意义上的考察，以文本细读的方式探讨其创作在主题取向与艺术表现两方面取得的成就。\n 首先述及吴中四杰的经历与心态。分为“功名幻灭”、“诗社活动”、“入明境遇”三个层次。在略述生平的基础上，兼及时代背景的介绍，重点分析四杰在人生各个时期的心态历程。\n 接下来探讨四杰诗歌的主题取向，从“隐逸”、“客寓”和“忆旧”三个方面来表现四杰诗歌的思想内容。“隐逸\"主题传达的是四杰在战乱中对和平安定生活的渴望；“客寓”主题表现了诗人身世的飘零及在新朝为官的不适感；“忆旧”主题则是通过对往事的回忆来凸显当下的苦闷和忧伤。\n 最后是对四杰诗歌艺术特色的分析。从“意象”与“风格”两个艺术要素的角度来探讨。在意象方面，以“剑”与“梅”为例，来分析四杰诗歌的艺术文本。诗人在不同时期对待“剑”的不同态度，透露出他们的心态变化；“梅”则体现着诗人的个体意识，传达着内心的理想和现实的困顿。风格方面，以“自然”和“清丽”为主要特点，展示了诗人的艺术追求和创作成就。

关键词： 朝鲜使臣   清代文人   文学作品   中朝交往史   中国古代文学  

摘要： 从1637年朝鲜王朝正式确立与清朝政府的宗藩关系，并开始向清朝派遣朝贡使团，至1895年日本与清政府签订《马关条约》，清政府放弃宗主权承认朝鲜王朝独立为止，历时二百五十八年，期间两国互有使臣来往，其中朝鲜王朝共向清政府派出定期使团500余次。在出使期间，朝鲜赴清使臣们与清代文人进行了频繁的文学往来，并在中朝交往史上留下了许多诚挚感人的佳话。他们主要通过笔谈、书信等形式往来，其交往内容包括诗文唱和、互赠作品、互相题赠诗词、思想交流等，范围涉及了政治、经济、文化、历史、哲学、科技、文学、宗教、民俗、天文、地理等众多方面。\n 本文以朝鲜使臣与清代文人交往时所留下的文学作品为主要研究对象，兼以朝鲜使臣所著的一部分纪行作品——燕行录作为补充，在特定时代的相关政治、历史、文化等背景下，按照朝鲜使臣对清代的观感与心理在不同时期的变化脉络，对整个清代朝鲜使臣与清代文人的交往片断加以连贯，使不同时期的交往特点的变化清晰化。总体而言，朝鲜使臣对清朝的观感从抵制厌恶，逐渐变为开始接受，最后更是转为亲近依赖，与此相对朝鲜使臣与清代文人的交往也经过了从不屑到乐于接触再到主动拜访、渴求建立交往关系的变化过程，可以说清初与清季的交往由于特定的历史原因都呈现了政治性较强的特点，而清代晚期的交往则是中期的广泛化、深入化、亲密化，即是中期的延续。通过对朝鲜使臣与清代文人的交往的解读与梳理过程，对我们在现当代如何正确看待与韩国的关系颇有裨益。

关键词： 中国古代文学观念   发生   思想   材料   方法  

摘要： 新时期中国现代文学观念的研究比古代文学观念的研究更为活跃,且古代文学观念又多用现代文学观念进行解读,而对于中国古代文学观念何时发生、何以发生、如何发生、其思想文化内涵究竟是什么等这些奠定中国文学发展基础的重大问题,缺少全面系统深入的研究。如果采用发生学的理论,从古代文学观念生成的动态过程中,全面梳理中国古代文学观念发生的文化渊源、话语体系、知识结构、思维方式、价值取向和主体社会实践,去探寻中国古代文学观念的丰富内涵,或可完成对于中国古代文学观念发生史的学术建构,促进中国文学史和中国文学思想史研究的深入发展。

关键词： 婚爱   理想   知音  

摘要： 中国古代文学的婚爱描写因历史时间的不同而形成了英雄美人、才子佳人、浪子荡妇、男女知音这几个理想倾向或模式。它们的生成与演变构成了中国古代文学婚爱描写发展史的框架。这样,中国古代文学婚爱的发展实质体现为不同婚爱理想倾向或模式在文学创作实践中的生成与演变。《红楼梦》通过宝、黛爱情描写所创造并巩固的男女知音婚爱理想倾向,处在此一发展过程的最后段落。该书在中国古代婚爱描写中处于非常重要的地位,是中国古代文学婚爱描写的终结。

关键词： 中国古代文学   首都师范大学   学科简介   中国人民大学   重点学科   文学学科   年龄结构   职称结构  

摘要： 首都师范大学中国古代文学学科一直是北京市重点学科，自建校以来经过三代学人50余年的努力，已经形成了一支年龄结构、职称结构、学历结构均较合理的学术队伍。近几年来更是从南开大学和中国人民大学引进了罗宗强和李炳海二位先生任本学科特聘教授，聘请张少康与陶敏先生为本学科讲座教授。