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关键词： 文学学科   武汉大学   古代   中国   著名学者   理论诠释   闻一多   苏雪林  

摘要： 武汉大学中国古代文学学科已有八十多年的历史，传统深厚，名师辈出，闻一多、苏雪林、王葆心和刘永济、程千帆、沈祖菜、胡国瑞等著名学者先后在此执教，为该学科的发展奠定了厚实的基础，形成了文献考订与理论诠释并重的求实求新的学风。

关键词： 中国古代文学   袁枚《续诗品》   诗论思想  

摘要： 《续诗品》是其诗论思想的重要一部分。本文旨在从创作前提、创作精神、创作思维、创作艺术、创作宗旨、作品"辨微"等六个方面,对《续诗品》的诗论思想进行分析。

关键词： 中国古代文学   王若虚   诗学思想   滹南诗话  

摘要： 王若虚是金代后期著名的诗论家,他的诗学思想主要体现在他的诗论名著《滹南诗话》及《文辨》和一些论诗诗中。主要是作诗求真而反对奇诡诗风,倡导平实诗风。追求自得而不摹拟古人。在继承与创新的问题上,主张在继承的基础上追求创新。本文将就这几点论述王若虚的诗学思想。

关键词： 古代散文研究   中国古代文学   理论与实践   古代文学研究   文学研究范式   文学观念   “五四”   诗词  

摘要： 散文是中国古代文学的重要形式，但是以往的古代文学研究中对散文的关注非常缺乏，很多问题没有解决，与诗词、小说等的研究相比，占代散文目前的研究状况并不能使人满意。近年来，学者们开始有意地反思“五四”前后形成的文学观念和文学研究范式。

关键词： 中国古代文学   中国古典诗歌   先秦诗歌   诗歌理论   杜甫诗歌   李贺诗歌   诗词创作   边塞诗歌   山水诗   李商  

摘要： 一、先秦诗歌001.班固《诗经》师承考//关小彬//鲁洪生//首都师范大学//中国古代文学002.春秋时期〈诗〉的传播及〈诗〉学观念的变化//赵琳//郑杰文//山东大学//中国古典文献学003.从蒙昧到理性—从《诗经》

关键词： 中国古代文学   研讨会综述   课程教学   教学指导委员会   高等教育出版社   古代文学课程   华东师范大学   大连大学  

摘要： 2008年9月21日至24日，首届中国古代文学课程教学研讨会在滨城大连召开。本次会议由教育部高等教育出版社、武汉大学、中山大学、华东师范大学、大连大学联合举办。教育部高等学校中文学科教学指导委员会副主任委员、中国唐代文学学会副会长、柳宗元研究学会副会长尚永亮教授，中国韵文学会副会长、中国宋代文学学会副会长兼秘书长、中国词学研究会会长王兆鹏教授，

关键词： 地域文学研究   作家群   明初   元代   徐永   编写   年谱   中国古代文学  

摘要： 中国古代文学的发展，有一个不容忽视的现象，就是在不同的历史时期，不断涌现出不同的地域文人集团和地域文学流派，或乘弊而起高张旗帜，或意气相投结社吟唱，或标新立异鼓荡风气，甚者拉帮结派、党同伐异。不管是出于感性兴趣还是偏重理论阐释，这些地域文人集团和地域文学流派之间往往都存在着此消彼长的关系，影响着一个时期的文学生态构成，也左右着其时文坛发展的整体走向。

关键词： 魏晋时期   诗歌创作   悲秋意识   文化内涵   中国古代文学  

摘要： “悲秋”是中国古代文学作品中非常值得注意的现象。悲秋意识来源于本能的生存忧虑,与人体生理紧密相关,本是原始意识中通过各自感官把握的、具有感性形象的、富有感情色彩的集体表象,承载着知识传授和教育的功能。经过原始部落、原始民族的集体记忆和口头渲染而世代相传,悲秋意识作为既定的心理积淀的成果,在民族心理结构中确实存在“集体无意识”的层面,并在特定的农耕文化环境和礼乐传统的衍生发展以及“天人相通”的哲学预设中在不同的历史阶段逐渐丰富、分化、剥离,同时在中国古代文学作品中刻下自己鲜明的烙印,成为了中国古典文学的创作中有意识地悲秋的心理。\n 魏晋之前已出现具有悲秋意识的诗歌,历经《诗经》、楚辞的萌芽,宋玉《九辩》中悲秋主题的确立,汉武帝《秋风辞》以及汉末古诗的进一步发展,悲秋意识体现了丰富的内涵:情感自由与道德约束的两难、乐生恶死与死而不朽的抉择、壮志难酬与忧患意识的交织……\n 悲秋意识历史发展的道路上,魏晋的艰难时世提供了绝无仅有的政治、文化、思潮氛围,这是一个悲秋意识狂飙突进的时期。魏晋动荡、崩溃的历史政治环境、士人对大一统政权的疏离意识分别为诗歌悲秋意识的蔓延具备了外部和心理原因。魏晋悲秋诗歌丰富各异而且展现了独特的风貌:建安诗歌悲秋哀而能壮:哲思渗入正始诗歌悲秋;伴随着情物相感理论的空前发展,西晋悲秋诗歌典雅优美;东晋诗歌悲秋浓淡并存,一方面延续西晋浓丽悲秋诗歌,另一方面出现了陶渊明诗中可亲可喜、忧乐相融的秋天。\n 随着魏晋诗歌发展的进一步丰富、深化,悲秋诗歌呈蔓延之势,悲秋意识的内涵也出现了转折:情感礼制抗衡中的情感独立、无限有限对照中的人生忧愤、退隐出仕两难背后的世俗倾向、哲思对悲情的稀释作用……在艺术特征方面,魏晋悲秋诗歌既继承前代秋意象,也具有了独特的地域迁移性;兴寄运用得到了深化;除悲壮和感伤两大主线以外,悲秋诗歌风格细致分化,日趋多样。由此可见,对后代悲秋诗产生巨大影响的秋悲为美的审美定势和创作心态已经形成。\n 魏晋悲秋诗包含了诗人承受苦难的方式从积极抗争到竭力挣扎,从无奈掩饰、隐逸逃离再到淡然超越的丰富的、多层次的心态转变过程。在这个总体的转变过程中,诗人对生命的哲学思考使他们对超越生命苦难的认识有了一个质的飞跃。当然,研究魏晋诗歌的悲秋意识,不能不把它的利钝得失纳入整体考虑的范围,才能更好地理解两者之间的互动、互补而又互相破解的关系。

关键词： 中国古代文学   艺术形式   审美文化   创作思想  

摘要： 与雄浑、自然等传统审美范畴相比，在中国古代文学艺术中，审美惊奇并不占主导地位，但它却扮演着重要角色。从历代相关论述中，也可约略窥见审美惊奇作为一种艺术理想、精神旨趣的大致发展脉络，及其一以贯之的历史传统与内在关联。融合中西诗学、美学的研究方法，论文基本上围绕以下四点展开：作为创作的艺术理想追求；作为评鉴的艺术价值标准；作为接受的艺术欣赏动因：作为补偿的人生审美提升。论文第一部分即从文字学角度切入，着重探讨惊奇与审美惊奇的一般特征，并对其在中国古代文学艺术中的存在特点即连续性进行初步考察，从而窥见其大致发展轨迹。接着又对审美惊奇的主要构成要素“至大至刚”进行重点讨论，如此选择并不意味着它是唯一的构成因素，只是它在引起审美惊奇时最为明显、最为常见之故，意在从审美效果角度探讨具有这一特征的文本带来的审美惊奇。须申明的是，并不是具有“至大至刚”特点的文本都能带来审美惊奇，这亦和主体的审美经验密切相关；第二部分，侧重从文学艺术创作与欣赏两个层面，对能引起审美惊奇的文学艺术作品之意象、意境、修辞、语言等进行分析，探求能达到审美惊奇效果文本的艺术表现形式特点；第三、四部分是本文论述的着力点所在，重在探究审美惊奇的生成动因：缺失的审美惊奇体验，审美惊奇补偿，并在此基础上，进一步对审美惊奇的一般实现方式即“一见而惊”、“不惊奇-→惊奇”、“惊奇-→不惊奇-→惊奇”进行具体分析，三者乃“或”而非“和”之关系。\n 审美惊奇大致是对超出庸常、表现出特异质素之美的文学艺术的一种激赏，因其迥异寻常，突然与主体相遇，而以其异于主体日常审美经验而强烈刺激主体审美感官，从而获得惊奇之美感体验。它主要偏重于艺术形式、艺术表现，也和表现的思想内容譬如立意、题材不无关系，亦与审美心理与审美经验密不可分，其主要标识为审美心理效果，故多被称为“惊人”、“惊心动魄”、“动心惊耳”等，主要强调心灵的震颤。

关键词： 古代文学史   文本   教学  

摘要： 古代文学史教学中,要做到"史"与"文本"的有机结合。强化"史"的意识的同时不可忽略了文本的意义。先讲"史"后讲"作品",讲授作品时教师要树立"精品"意识,处理好两个主动性同时发挥问题。课堂设计需要花一定的心思,指导学生课外阅读也是古代文学教学过程中一个不可缺少的环节。