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关键词： 中国古代文学   女性文学研究   中国古代女性   创作理论   郭延礼   唐代文学   三月三日   女性观   妇女生活   儒家思想  

摘要： 随着女性文学研究的深入,其创作理论和批评逐渐系统化、规范化,女性文学学科意识初步形成,人们开始把研究眼光投向古代文学。那么,中国古代文学阶段是否存在女性文学?目前还在众说纷纭,尚未达成共识。本文从广义女性文学的角度来审视中国古代文学,从女性意识的角度切入,初步梳理古代文学女性意识的嬗变和发展,探寻中国古代女性文学的特点。一。

关键词： 古代文学   教学理念   教学改革  

摘要： 中国古代文学历来是中文专业的主干课程,对中文系学生古典文学知识的灌输和学习能力的培养都起着至关重要的作用。本文作者对古代文学教学模式做了简单的分析。

关键词： 中国古代文学   作品评论   比类思维方式   民族个性  

摘要： 相对于西方文论而言，中国古代的文学批评有着鲜明的民族个性，其中对“比类”型思维特征的研究以及自身的“比类”型思维方式是其突出的特点之一。这种思维方式主要表现在四个层面上:一是譬喻形容;二是连类比较;三是两极观念下的辩证思考;四是心物交融、虚实相生、由举一到反三的思维方式。它有着适合描述事物内在的那些“只可意会，不可言传”的性质特征和适合对文学现象和批评对象的宏观把握等诸多优点。当然，它也有着若干不足:缺乏对概念定义的精确描述，不利于建构严密的理论体系，容易导致文本上的牵强附会，等等。对此，应该采取中西方思维之长，以达到对中国古代文学批评方法论进行创新之目的。

关键词： 学报   连续出版物   目次   金瓶梅   章回小说   中国古代文学   王希尧   范长江   小说   课程与教学论   研究综述   版权   内江师范学院  

关键词： 曹雪芹   红楼梦   时序“矛盾   创作思想   中国古代文学  

摘要： 《红楼梦》中时序"矛盾"产生的原因,与作者的创作思想有关。作者不写朝代年纪、地舆邦国,是为了表明他所写的故事、所展现的悲剧,不是发生在某朝、某代的,而是整个封建社会都普遍存在的悲剧;也不是仅仅发生在某一地的、某一个或几个人的悲剧,而是当时全社会的悲剧。这不仅扩大了时空观念,使书中所要表现的人和事无处不在、无时不有,大大丰富了作品的内涵,提高了作品的思想性,深化了主题,同时也加大了表现力度,而且创造了意境,增强了小说的模糊美,从而产生了意外的审美效果。

关键词： 柳宗元   儒家   佛学   游记散文   中国古代文学  

摘要： 柳宗元一生好佛,但同时他又不忘世事。他虽一度皈依佛门,希冀以陶渊明式的田园隐居生活了却一生,但他毕竟是一个入世的知识分子,儒家兼济天下的思想在他内心根深蒂固,于是入世的意志和出世的思想在他身上奇妙地统一在一起,使他既不完全入世,又不完全出世,以青灯古佛为伴。这种徘徊于自然与社会之间、出世与入世之间,试图"统合儒释"的真诚愿望,在他的山水游记中留下了鲜明的印迹,形成了他散文中独特的佛教意蕴。

关键词： 中国古代文学   宇文所安   文论命题   文化价值  

摘要： 美国汉学家宇文所安(Stephen Owen)，以早期的唐诗研究奠定了他在西方汉学界的重要地位，此后又将研究领域扩展到整个中国古典文学与文论，在治学对象上体现出具象深入与整体把握的二者兼顾。随着领域的拓展，宇文所安在研究方法与思想上逐渐成熟，在文本细读的基础上，发掘古代文学蕴含的人情世故与其背后宇宙人生的美学意义;在对文论文本的注解分析中追述文学思想的源流正变，同时引入西方文学思想传统作比较研究，从意义解读中提取最基本的文学与人生命题。宇文所安通过这种文学与文论的互文式研究，从文本积累与思想通变两方面对中国古代文学传统作出语境化与跨文化的阐释与建构。本论文即是从他对文学史的重构、文论命题的分解和文学选集三个方面，论述宇文所安对中国文学传统的再现和阐释。\n 宇文所安的《初唐诗》、《盛唐诗》等唐诗论著对初盛唐诗歌的发展作了历史性的梳理，实际上是对唐诗史的重新表述，其中包含着重写文学史的种种方式和策略。其一，在唐诗史的叙述结构上，宇文所安从总体上采纳了传统的四唐论分期模式，然而在《初唐诗》与《盛唐诗》的内部叙述中又提出各自的结构性因素:宫廷诗与京城诗传统。他以两个带有地域诗学性质的诗歌现象对初唐诗与盛唐诗分别做横向的分析，而后又通过《初唐诗》和《盛唐诗》对两者之间的过渡演化做出纵向的整合，这对于唐诗史而言是一种新的可视维度和叙述结构。其二，在文本叙述的情节编织上，宇文所安采取各种手段，来重新定位唐诗发展中的众多诗人及其诗歌特点。这其中主要包括:以语境化的视角历史性地还原某些诗人的意义、“消解大家”的叙述策略、将诗人安置在某种写作传统与惯例中进行论述与比较，以及宇文氏的整体文学观。其三，在历史叙述的话语形式上，宇文所安首先体现出强烈的文本中心意识，他采用了一种以诗带史”的方式，没有过多涉及唐代历史的社会内容，而重点关注具体诗人的诗歌创作，在大量的诗歌细读中归结该诗人的文体特征与个性化实践。这种文本意识还体现在论者对文本历史性的尊重，即对现存文学文本形态的确认与质疑。其次，宇文氏以一种历史主义的想象力，基于历史上已知确定性的物质文化与社会历史知识，对现有文学史中习以为常的历史陈述根据历史逻辑进行重估，在质疑中进行文学史情节的重新书写。他这种以历史主义为中心的话语模式体现了对历史遗留态的尊重与史家精神主观态的有效结合。\n 宇文所安的《中国传统诗歌与诗学:世界的征兆》和《中国文论:英译与评论》两部著作专注于中国古代文学思想研究，论及文论的诸多方面和理论命题，在同类汉学研究中显示出较深厚的阐释深度。首先，针对中国文论术语意涵上的模糊性特征，宇文氏立足于中国本土的文学语境，从术语意义的历史积淀性、在横向维度上的互联与互融两个层面进行理解，指出中国传统的文学术语讲求的是在文本中的共鸣与回响，深刻揭示出中国文论术语在自身文学传统中的生成形态、担负的指涉功能，以及与西方术语背后不同的文化语法和倾向。其次，宇文所安在对中国文学批评的非体系性特征持理解态度的同时，又从文本细读中总结出中国古代文论的三种话语表述方式，分别是围绕某一论点集中展开的命题式论述、修辞性分析与线性论说方式，从而透露出宇文所安在研究中不免西方传统重理性逻辑的思维特征。第三，宇文氏提出中国文学思想中非虚构的传统特征，认为一首诗歌的叙述通常被认为是对现实世界中彼时彼地客观真实的记录与再现，经验世界通过诗歌叙述得以显现，这一命题包含了诗歌本体论的认识与假定，直接影响对诗歌的阅读与阐释，并涉及诗歌与作者、读者之间的独特关系，由此引出中西方文学传统在阅读法则与模式上的不同。\n 《诺顿中国文学选集》对中国古代文学进行了一次整体性的表征与再现。与此前同类型的选本相比，这部选集在篇幅规模、文本选择、体例编排、内容题解等方面显示出前所未有的复杂性，它通过独特的栏目设置来加强传统内部文本与思想跨时空的回响与继承。透过文本的选择与注释，宇文所安对中国文学演变传统的理解在突显诗歌这一基础文类的同时，从整体上呈现出时代性与文类化的倾向。并且，该选集还以收录作品的多少、作家出现的频率、女性作家的数量等，来强化和修正中国古代文学经典的构成。以此种种方式，宇文所安通过《诺顿中国文学选集》构筑了中国古代文学的整体景观与文学经典。\n 宇文所安对中国古典文学与文论进行的文本解读与思想阐释，实际上是在以一位西方读者的背景身份，对中国古典文学传统进行重新表征与建构，这是一项巨大的文化工程。在这一工程中，宇文氏在强调中国文学传统连贯性的同时，更是深刻把握了中国文学传统某种丰富与变异的特质，倡导多元化的古代文学传统，以此来保持传统内在的生命活力。在进行传统阐释的过程中，他的研究始终在感性体验与理性分析两者的兼容中进行，这与以往侧重一方的情形相比代表了一种新的研究模式和话语方向。与此同时，宇文所安的

关键词： 文学   中国文学   文学评论和研究  

ISBN: (纸本)9787811321463

摘要： 本书从儒家、道教及禅宗三方面，研究了其与中国古代文学的关系，具体内容包括：“《诗经》情感研究三题”、“《庄子》论道三题”等。

关键词： 水仙   文学   题材   意象   象征  

摘要： 水仙是我国传统十大名花之一,属于著名观赏花卉。在文学中,水仙也是常见的花卉意象。本文对中国古代文学中的水仙意象及其专题创作进行全方位的研究。 本文分三个部分。一,咏水仙文学的发生和发展过程。水仙在唐代传入中国,其文学意象在宋代发生并确立了基本吟咏模式;明清时期水仙意象进一步发展,直至近代仍经久不衰。二,水仙的审美形象及其艺术表现。花卉的美包括外在自然美和内在神韵美两方面。水仙是著名的观赏花卉,其外在具有色彩、姿态、香味等物色之美,在水月、风露、霜雪之下表现出各种风韵。水仙的内在神韵美可以概括为:仙姿出尘、冰姿清幽。水仙以清、贞为代表的人格象征及其比德意义被历代所珍视。水仙与种类丰富的其他花木进行联咏,从中表现出人们对水仙审美认识的变化过程。三,水仙文学重要个案分析。黄庭坚的咏水仙作品,以其独特之处,在水仙文学的发展过程中起着重要作用。

关键词： 中国古代文学   桃   桃花   意象   题材   主题   象征   文化  

摘要： 桃是中国古代分布极为广泛、开发较早、利用历史悠久的植物,与古人的日常生活有着密切的关系,因而,较早地进入了文学表现的领域。每一时代的文献和文学作品,桃的记载和表现都具有相对或绝对的数量优势。本论文主要以中国古代文学作品中的桃花为研究对象,试图在广阔的文化背景上,对其形象特色、文学和文化意义进行较为深入和系统的探讨。 论文共分上、下两编。第一章至第四章为上编,是对桃花题材和意象的文学和文化发生、发展及演进的历史过程的叙述。第五章至第八章为下编,是对桃花的形象特色与文学和文化意义的阐发。 先秦时期对桃实、桃木、桃花的充分利用,是桃的文学和文化意义生成的基础,《诗经·周南·桃夭》篇章,是中国文学中以桃花歌咏美人的开端。专题的咏桃赋和咏桃诗是在魏晋六朝出现的,咏桃赋偏重于桃的生物属性和灵异性的铺写,咏桃诗则流露出浓厚的女性脂粉气息,漠视了桃花的物色之美。桃花的花卉之美充分展露在唐代,对桃花物色美和景观美的充分展现、桃花意象的情感意蕴的深入挖掘,无论是在审美认识还是在艺术表现方面,唐代都呈现出发展、进步和繁荣的特征。宋代文学对桃花的认识则趋于深入和成熟,不再像唐人那样着笔于桃花的感性特征,而是致力于桃花“花品”和“花德”的探讨,在贬抑桃花为“俗物”和“妖客”的同时,又张扬了桃花“成蹊而无言”的另一面。追求高雅生活情趣的宋代文人将桃花为“仙人花”和“神仙种”的身份尽情渲染,从而体现出对桃花认识的时代文化特色。 桃花是春日的烂漫芳菲,在中国古代“天人合一”的传统文化背景下,桃花是青春、美丽女性和生命的象征,这一象征意蕴在不同的时代条件下,又衍生出不同的文学和文化内涵,“桃花流水”、“人面桃花”、“桃花与女性”等成为这一内涵的经典显现。民俗信仰中仙桃观念则从深广的社会生活背景上印证了桃在中国传统文化中的重要地位。而“桃花源”则是桃花的多种传统文化意蕴融合的产物,成为历代文人涵咏不尽、向往不已的精神皈依。