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关键词： 中国古代文学   辛弃疾   悲剧命运   回归自然   沉醉酒乡  

摘要： 本文论述了辛弃疾悲剧命运的形成及其消解悲剧意识的途径。 　　辛弃疾是我国文学史上杰出的爱国词人，他出生于北宋灭亡之后的山东济南，从小所受的教育和与身俱来的英雄意识，使他坚持主战立场和收复失地的理想，这就与南宋朝廷的主和派构成了尖锐的矛盾冲突。而他不被南宋朝廷信任的归正人身份，还有当时激烈的党派之争以及辛弃疾刚毅果断、不循常规的行事作风与南宋士大夫泄沓柔靡的风习，格格不入，罢官闲居也就在所难免，这是他悲剧命运形成的主要原因。在他的志愿、理想遭到无情压制和扼杀而得不到实现的时候，在他抒写胸中抑郁不平之气的时候，自然流露出很强的悲剧意识，而消解悲剧意识，在辛弃疾这里主要是通过回归自然和沉醉酒乡的途径来消解，从而达到人生困境从形式到情感上的弥和。使内心平静下来，能够比较从容地走完自己的人生之旅。

关键词： 中国古代文学   聊斋志异   士子形象   文化人格  

摘要： 本文试图从士子形象的人格特质入手，揭示士子形象的文化人格，进而从一个新的角度对《聊斋志异》的文化内涵作一些有益的探讨。全文除引言和余论外分为四章： 第一章，首先对本文的研究对象“士子”作了界定，并对“人格”、“文化人格”等关键概念的内涵进行了讨论，然后对《聊斋志异》士子形象的研究历史和现状作了一个综合考察。认为：对士子形象的研究经历了一个由外到内，由表及里，由感性到理性，由政治到文化的过程，这是本文研究的起点。 以下三章，对士子形象较为突出的三组人格特质，即孝与悌、诚与真、痴与狂进行了深入的探讨。三组人格特质都折射出深厚的文化渊源、独特的时代风貌和鲜明的个人印记。 孝与悌是儒家伦理道德的核心，《聊斋志异》中的士子置孝于爱情、功名之上，甚至舍生求孝。同时，与统治阶级所倡导的忠高于孝的观念不同，蒲松龄置孝于忠之上，反映出下层士子所特有的思想意识和文化的小传统精神。 诚与真，是蒲松龄的审美理想，是道家文化在《聊斋志异》士子人格中的反映。诚的本质是真，是不违心，不违背人的天性。这些性格特质的形成，受李贽“童心说”的影响，有地域文化的折射，但归根结底来源于道家的“真人”理想。 痴与狂，是士子形象的独特品质。痴，是对自己所钟爱的对象的专注;狂，则更多地表现为一些与世相忤的行为，是一种无畏的勇气。二者的共同特征是唯问己心，我行我素，根本不在乎现实社会的世态人情和一般规范。这既是晚明以来尊重个性的人文思潮的反映，也是魏晋以来形成的名士风流的遗响。

关键词： 中国古代文学   朱淑真   精神世界   内心情感  

摘要： 本文结合宋代著名女诗人朱淑真的生活时代、生平事迹来研读其诗词，其诗词创作是率性而作，真情的流露，人之真性情书写，率真坦直。朱淑真以独特、细腻的内心感受，向世人展示了一系列的情感活动。她将孤寂愁绝的内心体验移情于大自然的美丽景色，看到了一位对月伤怀、对花吟泪的孤寂才女。朱淑真是位大力讴歌女性内心情感的女作家，她的诗词真实而全面地展示了自己的个性，并通过对瘦峭清寒、雅洁清丽的梅花意象来呈现她的审美追求、来体现她的人格精神，从而展示她的精神世界。

关键词： 中国古代文学   三国志通俗演义   女性形象   精神脉络  

摘要： 本文拟对《三国志通俗演义》中的女性形象进行整体性研究，探讨小说女性形象的多面性、复杂性，揭示其内在精神脉络，探寻女性在历史的艰难中所走过的坎坷之路，挖掘深埋其中的文化因子。全文分四个部分论述： 第一部分探讨小说中男性人物视野当中的女性。通过董卓之女、吕布之女、曹操之女、曹仁之女、貂蝉、孙夫人、董贵妃、张皇后、献帝之二女、刘安妻、毛皇后、刘琰妻等众多女性形象的命运，全面展现男性对女性的控制，揭示封建社会深重的男权意识;它使男性不以女人为人，而将她们物化。而当男性将女性异化的同时，他们自己也被政治、权力等外在的东西所异化。这既是女性的悲哀，也是一种深刻的人类悲哀。 第二部分揭示在特定文化语境中女性人物的自我定位。通过对甘夫人、糜夫人、刘谌妻崔夫人、唐妃、何太后、蔡夫人等人物言行的分析，表现她们的自敛、自抑、自我束缚;揭示女性的自敛正源于她们以“妇德”为尚，对“妇德”观念不同程度的认同，从而折射出中国封建文化的特征。 第三部分通过对政权斗争的参与者如董太后、伏皇后、曹皇后，大义的捍卫者如貂蝉、徐母、姜母、马邈妻，真情的追求者如孙夫人、吴国太，不让须眉的巾帼英雄如孙夫人、祝融夫人、孙翊妻徐氏，畸形的反抗者如袁绍妻刘氏、郭贵嫔等众多女性形象言行的透析，揭示女性对自我的另一种体认。她们在重重重压的夹缝中寻求生机，以各自独特的方式，努力彰显自我，表达自己生命的存在，显示着女性作为个体人的价值。 第四部分通过对貂蝉前后行为变化的分析、对赵范寡嫂樊氏的悲剧性结局的审视，揭示在封建文化桎梏下女性自我沦丧的不可避免性。她们既缺乏经济的、政治的权力而孤立无援，又有沉重的封建思想枷锁强加于身，当她们难以承受时，便只有隐遁;女性的自我就在这种隐遁当中渐趋沦丧。 全文从历史、文化的角度，融合性别研究的方法，对《三国志通俗演义》女性形象的外在生存图景和内在精神脉络进行全面审视，力图为女性的进步、社会的和谐提示一种鉴戒。

关键词： 中国古代文学   古代小说   古典小说   中国古代戏剧  

关键词： 玄学   玄言诗   独化论   郭璞   湛方生   魏晋玄学   汉语言文学   中国古代文学   文学评论   作家评介  

摘要： 本文认为玄言诗发展过程与魏晋玄学发展过程具有基本同步的关系。因此，本文选择了从哲学的层面分析、探讨东晋玄言诗的研究课题。如此较大范围地从哲学的角度研究东晋玄言诗，在中古文学研究领域里并不多见。由于玄言诗与魏晋玄学之间具有某种深刻的内在联系，因此，在玄言诗研究中，只有深入探索这种深刻的内在联系，才能正确揭示玄言诗的发展过程及其本质特征，才能对东晋诗人(如郭璞、湛方生等)与玄言诗之间的关系问题做出正确的认识。 本文认为：从玄言诗发展过程的哲学背景看，玄言诗概念应该分析为广义玄言诗和狭义玄言诗两种概念。广义玄言诗是指与整个魏晋玄学发展过程相对应的、以诗歌形式阐释道家理论的作品;它包括玄言诗孕育时期与“越名教而任自然”的理趣相一致的嵇康等人的部分作品、玄言诗盛兴时期以郭象玄学为背景的孙绰、许询、谢安等人的作品和玄言诗销隐之后超越向郭“独化论”并渗入佛学思辨理趣的陶潜、谢灵运等人的部分作品。而狭义玄言诗仅指东晋时期与向郭玄学密切关联的、以诗歌形式阐释道家理论的作品。通常所说的玄言诗，是指狭义玄言诗，即指以东晋时期孙绰、许询、谢安、王胡之、王羲之等人的诗作为代表的，与向郭“独化论”的玄理相为表里的，“辞意夷泰”、“平典似道德论”的诗作。 将玄言诗分析出狭义和广义两种概念，并将这两种概念运用到魏晋南北朝文学研究之中，不但对东晋玄言诗及东晋作家的研究具有积极意义，而且对魏晋南北朝时期与玄言诗相关的其他作家(如嵇康、阮籍、陶渊明、谢灵运等人)的研究也具有积极意义。就广义玄言诗而言，本文就从玄理的角度出发，指出嵇、阮的“玄言诗”不仅是玄言诗的支流，而且甚至是“反玄言诗”的;而陶渊明《形影神诗》等玄言作品，也因其佛学思辨方式的介入和对魏晋玄学中心问题的超越，不能被看作是正宗的玄言诗作品，等等。就狭义玄言诗(即东晋玄言诗)而言，本文认为只有深入探索其向郭“独化论”的哲学背景，才能正确认识其“辞意夷泰”、“平典似道德论”的本质特征，从而界定什么是真正的玄言诗;在此基础上，本文对东晋诗人郭璞、湛方生等与玄言诗的关系问题做了比较深入的研究，并得出比较可信服的结论。 本文通过对郭璞诗文内容与郭象“独化论”玄理之间内在关系的探析，证明了檀道鸾“郭璞五言始会合道家之言而韵之”的说法是有其事实依据的;同时也揭示了郭璞部分诗作所以能够超越玄言诗“辞意夷泰”诗风的根本原因：词采绚丽和抒情性。在对湛方生这位东晋最后一位杰出诗人的研究中，本文在中古文学研究领域首次透过哲学的视角分析了湛方生诗文与玄学的关系，从而得出郭象“独化论”玄理对其文学创作产生了巨大影响的结论，同时还揭示了郭象玄学对其美学视野的影响和其田园、山水景物之作对后世田园诗、山水诗创作的积极意义。 本课题的研究虽然分为玄言诗通论性研究、郭璞与玄言诗关系问题研究和湛方生与玄言诗关系问题研究三个部分，但这三个部分都有一个共同的视角，那就是哲学的视角。本文希望通过哲学的视角，能够解读出东晋玄言诗更为幽深，更为新颖的意缊。

关键词： 词曲异同论   娱乐功能   宫调系统   文学情境   文体语言   中国古代文学  

摘要： 词和曲是中国古代文学史上的两种重要文体，它们之间的异同是一个为人论述较多的课题。但立足于词曲文体功能的异同研究却是一个为学界所忽略的问题。而本文则以词曲的文体运用功能为起点，对与其文体运用功能相适应的词曲音乐、语言、情感兴发方式进行探讨，尝试为词曲异同的研究拓展出一个新的空间。文章分为三部分。第一部分论述词曲的文体运用功能是以酒席歌畔和勾栏瓦舍的娱乐为主，其它功能的实现要以娱乐功能的实现为方式和前提。第二部分论述与大众娱乐消遣功能相适应，词曲采用了以弦乐为主的俗乐宫调系统。这个宫调系统与传统雅乐宫调系统不同，它具有简便易行的特征，且能给予演出者广阔的临场发挥空间。这一特点使得词曲音乐得以盛行于一世，也是词曲音乐宫调系统演变的内因所在。第三部分论述与大众娱乐消遣功能相适应，词曲采用了散化和俗化的新文体语言，也采用了更为大众化的情感兴发方式——情境的构筑。

关键词： 六朝诗歌   女性表现   中国古代文学  

摘要： 本文的研究集中于六朝涉及女性表现的诗歌，试图抛开习见的从表现对象或创作者角度展开分析的思路，就这一时期诗歌本身所反映的男女视角的不同以及诗作题材的不同，来考察女性表现中“情”(即多为女性内心层面的表现或男女之间不以肉欲为主要表达内容的情感)与“欲”(即多为男性对女性外表的欣赏玩味与男女之间外化为肉欲的情感的冲动)的区别。主要观点是以女性视角出发写作的诗歌，主要表现了“情”的一面，而以男性视角写作的诗歌，则多是从“欲”的冲动出发。同时本文亦对表“情”和表“欲”的题材作出归纳，表“情”的题材主要是江南民歌中一些以传说中的女子为背景的诗歌，以及众多的思妇题材的诗歌，而表“欲”的题材主要是以“咏”为题，细致地表现女子外在美的诗歌，和一些对既有题材在创作中进行了艳化的诗歌。文中对大量的诗歌文本亦作了细致的分析。

关键词： 傅璇琮   整体研究   集体合作  

摘要： 傅璇琮先生在上世纪70年代中期倡导“整体研究”的学术研究模式，它的完成，是经历了一个历史发展流程的，包括“整体研究”的准备期：从上世纪50年代初至70年代末以前，即从傅先生考上清华大学中文系到进入中华书局做编辑。傅先生为这一模式作了资料的准备，思想的酝酿，学术的训练。“整体研究”的完成期：从上世纪80年代初至世纪末，即从《唐代诗人丛考》的出版，历经《唐五代人物传记资料索引》、《唐代科举与文学》、《李德裕年谱》、《唐才子传校笺》等几部著作的刊印，一直到《唐五代文学编年史》的付梓。这种研究模式，从研究思想、研究手段等方面，给整个中国学术界带来了深远的影响。另外，在“整体研究”模式的探索中，傅先生与其他学者合作，开创了集体研究的新方式，这种方式可以使学者各展所长，通力合作，形成了团结、求实的学风。

关键词： 怀化学院   中国现当代文学   中国古代文学