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关键词： 明代   历史演义小说   三国演义   中国古代文学  

摘要： 自明嘉靖元年(1522)《三国志通俗演义》刊行以来，有明一代仿效《三国志通俗演义》体裁编纂的小说络绎不绝，遂形成了历史演义体的小说类型。“历史演义小说”的产生，并不是一种偶然的文学现象，而是经历了一千多年，从先秦至宋元讲史小说的长期发展，积累而成。它的近因可以追溯至《资治通鉴纲目》、宋元平话、杂剧、民间传说等等，而远因则与吾国渊源流长的史学制度、史书编纂以及文人“史癖”心态等，有着千丝万缕的内在因缘。可以说，“历史演义小说”是一种史学与文学书写的紧密结合。 对于这种明代小说的创新类型，自民国以来，学界一直努力赋予它一种名称，以涵盖此一类型小说。于是近百年来，针对此一类型有了“历史小说”、“讲史小说”、“历史演义小说”等三种，用以指称此一类型小说的概念名称。然而，随着学术研究的进步，小说分类的精进，“长篇小说”与“讲史小说”的概念名称，已较少为学界使用。但是，在近二十年来，学界却一直混合使用“历史小说”与“历史演义小说”两种概念，来指称以《三国志通俗演义》为首的小说类型，使得“历史小说”与“历史演义小说”之间的界定模糊不清，尤须厘清辨订。有鉴及此，论文将“历史演义小说”定义为：特指以《三国演义》为标准、规范进行编纂的小说。并根据《三国演义》的外在形式、叙事内容、历史背景以及行文等，归纳拟订了七点标准与规范，作为判辨“历史演义小说”的基本条件。根据此一定义，重新审视“历史小说”与“历史演义小说”，便可区分两种概念的不同之处。 根据“历史演义小说”的定义，论文从明代小说中判别、筛选了《有夏志传》、《有商志传》、《封神演义》、《列国志传》系列、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》、《西汉通俗演义》、《东汉通俗演义》、《三国演义》、《三国志后传》、《东西两晋志传》、《东西晋演义》、《大唐秦王词话》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《南宋志传》、《英武传》系列等十八部小说，作为论文进行研究的小说文本。 作为历史演义小说开山之作的《三国演义》，研究著述与论文层叠如山，成果丰硕。有鉴于此，论文选择先从叙述模式的角度，论述《三国演义》在“按鉴演义”、“两军对战”、“明君聘贤”等方面的创建。再论述《三国演义》与说唱文学关系的研究，从鼓词、子弟书、弹词、歌仔册、木鱼歌等说唱文学，考述三国故事对此类说唱文学的影响。其次，是演绎上古至汉代史事的历史演义小说的研究，这些小说有：《有夏志传》、《有商志传》、《列国志传》、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》、《西汉通俗演义》、《东汉通俗演义》等七部，论文主要从作者、小说版本、故事渊源、影响等方面进行考述，企图对小说的版本与渊源等作一整理的工作。又次，是演绎两晋至元末明初史事的历史演义小说研究，小说有《三国志后传》、《东西两晋志传》、《东西晋演义》、《大唐秦王词话》、《唐书志传通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《南宋志传》、《英武传》等九部。论文仍然以考述为主，尝试厘清小说的作者、版本、渊源、影响等问题。至于论文着眼于小说文献的考述，是基于学界对此十六部小说研究论述的质量、深浅不一，涉及小说版本、渊源等问题的研究仍属少数，许多问题还有待厘清，因此专注于此，重新一一予以考述。 又次，是《封神演义》的研究。因为小说的内容多写神魔斗法、变幻离奇等等，历来小说研究者均视之为“神魔小说”。但是论文考虑到《封神演义》的主题是演绎商周兴替的历史，而小说又不离背此一历史框架，因此将它视之为“历史演义小说之变体”来进行研究。论文对《封神演义》的作者、成书时间、陆西星的著述，以及《封神演义》与明代其它小说的关系等，一一进行考述。 最后，在结论中认为以《三国演义》为首的十八部小说，应该指称为“历史演义小说”，不该再称之为“历史小说”。此外，论述历史演义小说对其它类型小说的容受，并总结历史演义小说在小说史上的地位。

关键词： 衡阳师范学院   衡阳市师范学院   学科介绍   学科队伍   中国古代文学  

关键词： 顾瑛   玉山亭馆   玉山草堂雅集   中国古代文学  

摘要： 玉山草堂雅集，是元末东南吴中地区(今苏州一带)有极大影响的文人雅集活动，它在元末持续十多年，参与人数上百，以其诗酒风流的宴集唱和被《四库提要》赞为“文采风流，照映一世”。本文即选取玉山草堂雅集作为研究对象。 本文分为两章展开论述。 第一章是对玉山草堂雅集的举办者顾瑛、举办地玉山亭馆及雅集兴起原因的研究。第一节论述顾瑛及其玉山亭馆。顾瑛一生以至正八年被称为“诸集之最”的玉山草堂雅集的召开为界限，可以分前后两个时期。前一时期，顾瑛以经营家业为主。期间，他的理财头脑得到了充分发挥，家业蒸蒸日上，顾瑛本人亦名闻一时。后一时期，顾瑛潜心举办“玉山草堂雅集”，视其为一生的事业而倾注了全部心血。对于历来众说纷纭的“玉山亭馆”，本文一一考辨，认为既非顾瑛自说的“二十四处”，亦非《玉山名胜集》所记“二十八处”，也不是传闻的“三十六处”，而应大概定为三十一处。第二节对玉山草堂雅集形成的原因展开探讨。吴中地区自魏晋以来文学发达的悠久传统，是玉山雅集得以形成的历史人文渊源。而元代与元末吴中地区的社会现实才是玉山雅集得以兴盛的重要因素。作为元末东南一带极有影响的诗文大家，杨维桢被主人顾瑛推尊为雅集的盟主，同样是玉山雅集一枝特秀的重要原因之一。当然，玉山主人顾瑛的大力扶持，无疑更是雅集形成和持续的最重要条件。可以说，是杨维祯和顾瑛共同奠定了玉山草堂雅集繁荣兴盛的基础。 第二章为玉山草堂雅集始末与雅集活动研究。第一节将雅集活动分为三期详细展开描述，即一、兴盛繁荣期：至正八年(1348)二月——至正十二年(1352)十月;二、因乱中断期：至正十二年(1352)底——至正十六年(1356)春;3、复兴衰落期：至正十六年(1356)夏——至正二十年(1360)秋。第二节则对玉山草堂雅集的种种活动内容和活动形式进行研究，如赋诗唱和、绘画、书法、女妓、出游山水等等，这种诗酒风流的生活是玉山雅集文人张扬自己个性的独特方式，也是他们世俗化下的不同流俗。

关键词： 南阳师范学院   南阳师院   关汉卿杂剧   诸葛亮文化   中国古代文学   科举文化   汉代文化   文人意识   欣赏方法   明清小说研究   南阳市   文学史  

摘要： 学术史研究的价值不仅在于"可为向学之士省精力,亦可唤起学问上兴味也"。了解学术研究中已经解决、部分解决或尚未解决的问题,总结过去的同时,也是为开创一个更切实更伟大的学术时代指明方向。比较系统的学术史研究在晚清民国就逐渐开始了,随着整理国故运动的展开,系统整理传统学术的提法也得到了不少学者的支持,并得到了部分具体实施,梁启超的《清代学术概论》、《中国近三百

关键词： 博士点   中国古代文学   跨世纪学科带头人   唐五代词   元明清文学   博士生导师   传播接受   国家社科基金项目   典籍文化   普通高校   普通高等学校   湖北  

关键词： 金圣叹   西厢记   中国古代文学  

摘要： 本文旨在通过与王实甫本《西厢记》对比，从戏曲体制特征、戏曲文体特征和戏曲评改特征三方面分析研究金圣叹对《西厢记》的评改。 金批本《西厢记》在结构体制、音律体制和语言体制三个方面对原作有所改动。 王本《西厢记》遵循元杂剧“四折一楔子”的结构体制(除第二本有五折外)。金圣叹将王本的五个楔子全部取消，直接将楔子里的宾白和套曲合并到随后一折(在他断为“续书”的第五本中也是如此)。 王本《西厢记》遵循曲牌联套体的音律体制，即“一折一宫调”。由于金圣叹将《西厢记》的折数做了变动，并“合并”了楔子，这就导致一折之中出现了两个押不同韵的宫调，“一折一宫调”的音律体制遭受破坏。另外，他还删除了某些体现舞台演出特色的插曲，如每本最后出现的【络丝娘煞尾】和有科诨性质的一些插曲。 王本《西厢记》也刻下元杂剧语言特制的烙印。人物上场采用“某扮某上”模式，并吟一首上场诗。脚色设置和说明也有固定语言模式，一律采用生、旦、徕等脚色名称指代人物。金圣叹对《西厢记》的上述语言模式均做了改动。他将唯一一首杜将军的上场诗删去，用张生、崔莺莺来直接称呼人物，王本中“某扮某上”的说明语言也相应变成“某上”，如“外扮老夫人上开”改为“夫人引莺莺、红娘、欢郎上云”。 对金批本《西厢记》戏曲文体特征的论述是本文的重点，从戏曲结构、戏曲语言和戏曲人物三方面展开论述。戏曲结构是分析金圣叹对《西厢记》“一部书，十六章”的结构概括。戏曲语言是指金圣叹批评、添加、删改的《西厢记》曲文、宾白和科范。《西厢记》戏曲人物批评是本章的重点，着重阐述金圣叹是如何具体修改崔莺莺和张生的形象，区别金批本崔莺莺和张生与王本的不同，并从中揭示金圣叹的人物塑造观。 金批本《西厢记》具有“雅化”和“案头化”的特点。雅化是指金圣叹修改和删除了王本中具有市井气息的科范和科诨，注入了文人化的审美情趣。案头化是指金圣叹的《西厢记》曲文评语有补充曲文叙事的功能;对人物情感和心理进行了深入分析，和小说中的细腻描写类似;此外，在金圣叹的点评中，还随处可见点评者充满个人情感的感慨。传奇的影响、叙事文学的影响和作者身份的变化是金批本《西厢记》雅化和案头化的原因。

关键词： 艾利森   素质教育观   孔夫子   中国古代文学  

摘要： 电视、网络、报纸各种媒体的狂轰滥炸,使我对于丹早有耳闻:北京师范大学教授,中国古代文学硕士,影视学博士。不过,那一天偶然在书店看到《于丹〈论语〉心得》的时候,还是有些不以为然——心想居然有人'落伍'到这般地步,还在琢磨两千年前的孔老夫子?也罢,开卷有益,且看才女教授怎样解读'永远的孔老师'。

关键词： 中国画   中国古代文学   中国古代历史   继承与弘扬   传统文化  

摘要： 中国画是中华民族文化的重要组成部分,在世界美术领域中,它独树一帜,成为东方美术具有代表性的画种。从产生至今,中国画都与我国的传统文化是密不可分的,它一直再现、表现与诠释着我国古代文学和历史等传统文化,而我国古代的文学和历史等传统文化又为中国画创作提供了丰富的素材,使画作的思想内涵更为高远,二者是相辅相承、互相联系的。 本文充分运用了中国古代文学、古代史学以及中国美术发展史等领域已取得的研究成果,以中国画的渊源及艺术特点作为切入点,借助中国美术史这一纵轴与中国古代文学和历史这一横轴,以中国历史上大量的名家名作为论据,详尽地例证并总结了中国画与中国古代文学和历史的密切联系,最后引发出以我们民族的艺术形式—中国画去继承和弘扬我们民族传统文化的观点。 全文分引言、正文和结语三部分,其中正文分为三章。

关键词： 中国古代文学   性隐喻   两性关系   古代女性   社会地位  

摘要： 本论文以整个中国古代文学为观照对象，以古代文学话语下的性及两性关系的隐喻为切入点，通过对旧有的有代表性文本的梳理，对各个历史时期的性隐喻情况进行归纳分析，努力从两性关系的角度着眼，并在分析中注重分析对象的多重社会身份的综合性。本文意在观照中国古代性及两性的隐喻背后的思想在这一沉默领域发展过程的独特的历史轨迹，审视中国古代女性所处的社会地位以及两性关系的存在状态。在感染和接受西方的批评理论的同时，能够不盲目地紧随其发展路线之后，而利用巨大而优厚的本土资源为研究寻找新的立足点。 论文的主题围绕“中国古代文学话语中的性及两性隐喻”展开。论文的第一部分是隐喻从原始意象到文学修辞的转变。在这一部分中，主要论述早期的自在的隐喻，在这一论述中探讨早期文学中呈现的两性关系状态——自然的两性关系是如何随着隐喻向文学修辞的过渡而转变成非自然状态。论文的的第二部分是论文的主干，致力于对古代经典性隐喻群的梳理，从而将古代文学中的性隐喻分为三种动态的类型：由原始性崇拜衍生的性隐喻、文学内部审美修辞产生的涉性隐喻和汉民族文化背景下产生的性典故。论文的第三部分是在第二部分的基础上进行分析，通过横向(不同文学层次中)和纵向(不同时代中)的性隐喻比较分析其社会文化心理构成的差异。