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关键词： 中国古代文学   天水师范学院   学科简介   文史   学科带头人   重点学科   精品课程   敦煌文学  

摘要： 天水师范学院中国古代文学重点学科是文史学院历史悠久、基础扎实、学科积淀深厚的支撑学科之一，2006年中国古代文学被评为甘肃省精品课程。目前，中国古代文学学科确定敦煌文学、杜甫陇右诗研究、中国古代侠文化与侠文学为今后努力的学科方向。该学科带头人为汪聚应博士。

关键词： 研究生   学位论文   问题   措施   方法论  

摘要： 认为目前中国古代文学研究生学位论文在论点、论据、论证等方面存在诸多问题;要提高学位论文的学术质量,当务之急是提高学生的思辩能力;而要提高学生的思辩能力则应当注重引导学生对科学研究方法的掌握与运用。

关键词： 中国古代文学   学术研讨会   佛教文献   专家学者   博士生导师   文学院  

摘要： 2006年11月25-27日，华中师范大学与黄石东方山弘化禅寺共同举办了“佛教文献与中国古代文学学术研讨会”，来自海内外的专家学者30多人与会。华中师范大学文学院教授、博士生导师高华平做了专题发言。学者们就佛教与文学、佛教文献的整理等议题进行了广泛深入的探讨。

关键词： 中国古代文学   唐代   洪州禅法   文人思想   艺术创作  

摘要： 唐代佛教禅宗经历了一个极盛发展的过程。尤其是中唐时期，禅宗思想发生了巨大的变革。以马祖道一为代表的洪州禅法登上社会舞台，并以惊人的速度在全国上下传播，尤其在文人阶层中引起巨大反响。本文分为五章详细论述了中唐禅宗思想巨变对整个文人阶层所产生的影响，并深入分析不同类型的文士群体对待洪州禅法的态度，以及他们接受洪州禅法的原因、表现。 第一章简要叙述了禅宗思想发展轨迹：从达摩东渡始传禅宗到禅宗六祖惠能的传法过程。之后论文详细地介绍了中唐时期禅宗思想的嬗变：马祖道一所创立的洪州禅法出现。本章详细辨析了洪州禅法的内涵旨要：“平常心是道”与“非心非佛”，并详细勾勒出洪州禅法在中唐社会的真实发展状况，以及由洪州禅法所引发的狂禅之风，最后简要概括了洪州禅法对当时文人思想的影响。 第二章以诗僧皎然为代表，论述了洪州禅法初兴时，一部分知识分子对洪州思想的反应和态度。本章从皎然的生平与思想入手，分析论证了皎然接受洪州禅法的原因，以及他接受洪州禅法所表现的特点。进而本章通过皎然前后期创作的对比，论述了在洪州狂禅之风影响下，皎然诗歌创作的变化。最后本章论述了皎然作为中唐最著名的诗僧，对当时其他文人思想及创作产生的广泛影响。 第三章以韩愈为代表，论述了在洪州禅法发展过程中，第二类文人对禅宗思想的接触和反应。本章围绕韩愈生平、及其思想结构分析论述韩愈对整个佛教、以及禅宗所持有的态度。同时也从韩愈等人的文学创作方面具体剖析了他们受到的禅宗心性论、洪州狂禅风气的影响，以及这种影响发生的根本原因。 第四章以柳宗元为代表，论述了在洪州禅法迅速发展时，第三类文人对洪州禅法的态度和行为。本章同样围绕柳宗元的生平、思想详细分析了柳宗元等人对禅宗有别于韩愈一类文人的态度和看法，并深入的分析了他们思想的形成原因。最后本章详尽地解析了柳宗元所提出的“以儒解佛”、“以佛济儒”的观念，客观评价了柳宗元对儒教思想和佛教思想的认识。 第五章以自居易为代表，详细分析了作为洪州禅法实践者的一类文人接受洪州禅法思想的原因和背景。同时本章以白居易的诗歌创作为对象，深入分析了洪州禅法对白居易思想、生活、行为的各方面影响，论述了洪州禅法最终进入文士阶层生活、意识的过程。 最后在本文的余论中，以洪州禅法对文士阶层的影响为切入口，探讨了中唐时期儒家正统思想与佛教思想的相互影响、相互渗透的现象，对当时的儒释合流问题、及其形成原因作出了客观解释。

关键词： 文学   音乐   艺术想象   双向艺术交流  

摘要： 文学与音乐,同属于艺术,二者通过共同的艺术想象,进行了双向艺术交流,从而促进了二者的健康发展。中国古代文学,因汉语的特殊本质规定,本身就具有一定的音乐性,文学的抒情言志,与文学的音乐性息息相关。

关键词： 20世纪中国古代文学研究史   当代学术史   历史   意识  

摘要： 黄霖教授主编的《20世纪中国古代文学研究史》,是一部有价值、有理论深度和作者见解的学术论著,拓展了我国古代文学研究的新领域,也为"当代学术史研究"的新学科建设奠定了深入发展的基础。作者认为,当代学术史的撰写还应突出"史"的观念和扩大研究面,在注重"内学"的同时还应重视对"外学"的研究。

关键词： 吹箫   苏轼   杨世昌   东坡   道士   黄冠   前赤壁赋   洞箫   民族管乐器   中国古代文学   赋体   孔毅父   主客   研究著作  

摘要： 《前赤壁赋》是宋代文学家苏轼传颂千古、脍炙人口的赋作名篇,各种古文选本、研究著作乃至中学和高校的语文系列教材,无不选录或论及此文,仅将手边常见的一些选本、研究著作、教材等粗略统计一下,已多达十余种。所有这些选本、教材论析此文时,都把其中的“吹箫者”视作苏轼构想的虚幻人物,认为这个人物代表着苏轼内心世界中消极思想的一面。

关键词： 中国古代文学   重阳诗歌   民俗文化   信仰观念  

摘要： 本文以民俗视角观照重阳创作文本，从民众传统的岁时观念内核出发，讨论重阳民俗活动和文学活动展开的历史脉络和相互作用，再到文学创作对节俗事象传承和发挥，以及对民俗文化传统这一开放体系的影响。坚持以文学为本的原则，以文学作品为出发点和着眼点，联系重阳民俗，进行动态的考察。 首先，重阳节俗在多方面为文学活动的发展提供了契机，并被深刻地、真实地、艺术地展现在文学作品中。文学作品在保存民俗的信仰观念和奇异思维同时又有自己独特的高度想象和艺术构思，有自己的美学意义。民俗和文学作为“活动”，是两个各自开放的体系，又相互关联和影响。 其次，登高而赋的重阳诗歌是岁时节点和登高主题相融合的结晶，既生动记录了民俗节庆的内容，反映了当时民众的生活，同时也寄托了诗人自己的思乡、怀远、伤逝的种种情怀。诗人把非功利的审美体验又贯注到优美多姿的语言形象塑造中，为重阳佳节增添了绚烂一笔。 再次，文人既是民俗活动的主体也是文学活动的主体，他们在参与这种民俗文化活动时，首先为其中的文化积淀所浸润，同时又把自己的思想、感情和才华融入其中，不断为节同增添典故、佳话。甚而一些文人的人格、志趣、情怀，在后世文人反复的怀古歌咏中渗入重阳节文化之中，进而生成了具有新的文化内蕴的重阳节文化。

关键词： 明末清初   遗民诗人   诗歌   中国古代文学  

摘要： 明末清初是一个风云激荡的时代，这个时期形成了中国历史上又一个文化创造的高峰。明亡之后，产生了一大批不仕清朝的遗民。他们的诗歌创作，在这个特定的时空也呈现出别具一格的风貌，取得了引人瞩目的成就。本文主要以清初遗民诗歌为研究对象，同时结合遗民的诗论，以及政论等其他方面的言论，来分析明遗民的生存困境和精神诉求。全文由四个部分组成。 第一部分，从阐述明末清初的历史变迁和遗民的产生入手，着重分析清廷的两面政策和民间的舆论氛围，由此展示出明遗民的处境，及其所选择的生存方式。 第二部分，以清人卓尔堪的《明遗民诗》为主要文本，通过对其中所录的主要遗民诗人，如杜溶、屈大均、申涵光、阎尔梅、吴嘉纪、陈恭尹等人的作品进行解读，从而提出：遗民诗歌的主题可集中概括为“情”、“志”、“道”三个层面。“情”主要是“悲亡国之凄切”的历史悲凉和“伤年华之徒逝”的生命悲凉。“志”主要体现为“哀民生之多艰”的济世理想与现实碰撞而发出的“壮志未酬”的喟叹。“道”则是以“求精神之超越”作为走出生存困境的探寻，并从历史上“寻人格之认同”来作为个体生命对抗现实的价值支撑。 第三部分，主要结合遗民诗论加以探讨。在诗歌形式上，遗民诗人主张对真情的张扬，这是对晚明个性解放思潮的继承;在诗歌内容上，遗民诗人又对性情加以导向，倾向于“志”的表达，体现出对“万古之性情”的推崇;遗民诗人还主张“诗品”与“人品”的统一，体现出对独立精神的追求和“以道自任”的人格的构建。 第四部分，主要分析明遗民的生存困境。在“兼济”与“独善”的两难中，遗民选择了“遗”而不入仕途;在“内圣”与“外王”的链条上，遗民力求弥合断裂，虽“遗”而不忘现世：在“经世”与“守节”的妥协下，遗民及身而止，“遗”而不传后代。遗民社会作为一种历史现象，由于其内在悖性以及清朝统治的全面巩固而渐渐消歇。

关键词： 中国古代文学   创作风格   唐宋词   道教典故   道教文化  

摘要： 本文对唐宋词中的道教典故进行了全面的考察。唐宋时期是道教发展的鼎盛时期，词的兴起与发展都受到道教文化的影响。敦煌民间词以及唐五代北宋初期的文人词一般较少使用道教典故，随着唐宋词的创作逐步走上文人化和典雅化，唐宋词中道教典故的使用开始增多，一词多典、一典多用现象比较普遍，增强了词的表现力。而唐宋词中道教典故的运用主要表现在几个方面：用人神恋爱的典故表现男女恋情;用道教飞升和长寿典故表现游仙和长生愿望;用道教时间和空间的典故表现人世短暂;用和梦有关的道教典故表现人生如梦的情感体验;用有关隐逸的道教典故表现表现文人的隐逸思想和山林情节。此外，作为词的表现形式的词牌，虽然创调本事大多不可考，但本文经过仔细梳理和考察，发现大量词牌来源于道教典故或与道教典故密切相关。