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关键词： 柳宗元   儒家   佛学   游记散文   中国古代文学  

摘要： 柳宗元一生好佛,但同时他又不忘世事。他虽一度皈依佛门,希冀以陶渊明式的田园隐居生活了却一生,但他毕竟是一个入世的知识分子,儒家兼济天下的思想在他内心根深蒂固,于是入世的意志和出世的思想在他身上奇妙地统一在一起,使他既不完全入世,又不完全出世,以青灯古佛为伴。这种徘徊于自然与社会之间、出世与入世之间,试图"统合儒释"的真诚愿望,在他的山水游记中留下了鲜明的印迹,形成了他散文中独特的佛教意蕴。

关键词： 文学   中国文学   文学评论和研究  

ISBN: (数字)9787811321463 ISBN: (纸本)9787811321463

摘要： 本书从儒家、道教及禅宗三方面，研究了其与中国古代文学的关系，具体内容包括：“《诗经》情感研究三题”、“《庄子》论道三题”等。

关键词： 袁枚   旅游行为   文学创作   中国古代文学  

摘要： 清代名士袁枚一生饱览奇山异水，追访名胜古迹，广闻博览。写下了诸多记游之事、怀古咏史诗以及大量山水风景诗。这些诗作忠实记录了诗人一生的出游路线、沿途风光及诗人的所感所想，并实践了诗人“性灵说”的诗学主张。作为诗坛名人，袁枚的游历及其作品都可谓清代文人游历及诗作的典型代表。 本文试图透过这一崭新的角度，立足文本，充分利用近人的研究成果，系统的梳理、考证其一生的出游情况;结合时代背景、诗人生平等因素，揭示其旅游方式、旅游心态的特点，进一步阐释其出游的成因、内涵与影响;并通过对袁枚游历诗文的研究，再现诗人洒脱通达的个性，追求独立自由的反传统思想，及其“性灵说”的诗学主张，从而更深入的审视袁枚其人及其诗作。全文除前言外，共分三个章节。 第一章，袁枚旅游概况考述。本章以袁枚归隐随园为分界点，将其一生的旅游行为分为早年游历、隐后出游两大阶段加以分析。重点考证袁枚出游原因与路线。 第二章，袁枚旅游行为的形成条件及特点透析。本章在全面把握诗人旅游情况的基础上，结合社会背景、个人条件，深入分析袁枚旅游行为的形成条件;同时从旅游景点的选择、交通工具与旅游器具、游伴及旅游心态四个方面，揭示了袁枚旅游行为的特点。 第三章，袁枚旅游诗文论析。本章重点分析袁枚旅游诗歌的特点，兼顾游记文特色的探究。将诗人的诗歌创作与诗学主张相结合，分别从思想旨意、审美特征、艺术风格三方面展开论述;袁枚的游记文创作亦遵循“性灵说”之要旨，与其旅游诗歌呈现出异曲同工之妙。 结论：部分，在总结各章节要点的基础上，阐述了袁枚的旅游行为与文学创作之间的关系，及其对社会的影响。 最后，附录部分，其一为袁枚旅游诗作数量统计表，直观的反映了诗人旅游行为对诗歌创作数量的影响;其二为袁枚旅游年表，将袁枚一生的出游情况编年记录，便于查阅。

关键词： 水仙   文学   题材   意象   象征  

摘要： 水仙是我国传统十大名花之一,属于著名观赏花卉。在文学中,水仙也是常见的花卉意象。本文对中国古代文学中的水仙意象及其专题创作进行全方位的研究。 本文分三个部分。一,咏水仙文学的发生和发展过程。水仙在唐代传入中国,其文学意象在宋代发生并确立了基本吟咏模式;明清时期水仙意象进一步发展,直至近代仍经久不衰。二,水仙的审美形象及其艺术表现。花卉的美包括外在自然美和内在神韵美两方面。水仙是著名的观赏花卉,其外在具有色彩、姿态、香味等物色之美,在水月、风露、霜雪之下表现出各种风韵。水仙的内在神韵美可以概括为:仙姿出尘、冰姿清幽。水仙以清、贞为代表的人格象征及其比德意义被历代所珍视。水仙与种类丰富的其他花木进行联咏,从中表现出人们对水仙审美认识的变化过程。三,水仙文学重要个案分析。黄庭坚的咏水仙作品,以其独特之处,在水仙文学的发展过程中起着重要作用。

关键词： 中国古代文学   桃   桃花   意象   题材   主题   象征   文化  

摘要： 桃是中国古代分布极为广泛、开发较早、利用历史悠久的植物,与古人的日常生活有着密切的关系,因而,较早地进入了文学表现的领域。每一时代的文献和文学作品,桃的记载和表现都具有相对或绝对的数量优势。本论文主要以中国古代文学作品中的桃花为研究对象,试图在广阔的文化背景上,对其形象特色、文学和文化意义进行较为深入和系统的探讨。 论文共分上、下两编。第一章至第四章为上编,是对桃花题材和意象的文学和文化发生、发展及演进的历史过程的叙述。第五章至第八章为下编,是对桃花的形象特色与文学和文化意义的阐发。 先秦时期对桃实、桃木、桃花的充分利用,是桃的文学和文化意义生成的基础,《诗经·周南·桃夭》篇章,是中国文学中以桃花歌咏美人的开端。专题的咏桃赋和咏桃诗是在魏晋六朝出现的,咏桃赋偏重于桃的生物属性和灵异性的铺写,咏桃诗则流露出浓厚的女性脂粉气息,漠视了桃花的物色之美。桃花的花卉之美充分展露在唐代,对桃花物色美和景观美的充分展现、桃花意象的情感意蕴的深入挖掘,无论是在审美认识还是在艺术表现方面,唐代都呈现出发展、进步和繁荣的特征。宋代文学对桃花的认识则趋于深入和成熟,不再像唐人那样着笔于桃花的感性特征,而是致力于桃花“花品”和“花德”的探讨,在贬抑桃花为“俗物”和“妖客”的同时,又张扬了桃花“成蹊而无言”的另一面。追求高雅生活情趣的宋代文人将桃花为“仙人花”和“神仙种”的身份尽情渲染,从而体现出对桃花认识的时代文化特色。 桃花是春日的烂漫芳菲,在中国古代“天人合一”的传统文化背景下,桃花是青春、美丽女性和生命的象征,这一象征意蕴在不同的时代条件下,又衍生出不同的文学和文化内涵,“桃花流水”、“人面桃花”、“桃花与女性”等成为这一内涵的经典显现。民俗信仰中仙桃观念则从深广的社会生活背景上印证了桃在中国传统文化中的重要地位。而“桃花源”则是桃花的多种传统文化意蕴融合的产物,成为历代文人涵咏不尽、向往不已的精神皈依。

关键词： 中国古代文学   史传文学   传记文学   史记研究   国家重点学科   《史记》研究  

摘要： 陕西师范大学文学院中国古代文学学科2007年被教育部批准为国家重点学科。目前本学科点已形成了以教授为主体,包括一批在学术研究上崭露头角的中青年学人在内的教学和科研队伍,有教学科研人员27人,其中教授14人,副教授8人,讲师5人,具有博士学位者16人。本学科自设硕士、博士点?（共1页)

关键词： 中国古代文学   送别诗  

摘要： 送别是极为平常的一种人生经历。古人珍惜情谊,送别时常以诗歌相赠,所以送别也就成了我国古代文学中极为常见的题材之一。送别诗的最早出现,可以追溯到诗经时代。《邶风·燕燕》:"燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。"

关键词： 范仲淹   贬谪游   文学创作   中国古代文学  

摘要： 范仲淹，历史上杰出的政治家、军事家、教育家、文学家，他一生出将入相，功业文章，彪炳青史。他用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的身体力行来激荡一代士风，成为宋代首屈一指的开山人物。然而，在累累硕果的背后，伴随范仲淹的却是屡次遭贬的坎坷仕途，这也为他造就了三次闲适自得的贬谪游，并对他的思想发展、文学创作产生了深远而巨大的影响。 本文采用文史互证的研究方法，以范仲淹及相关文人的诗文为根本，史料为补充，兼采用宋人笔记、诗话、方志、宋代地图等资料，深入研究范仲淹三次贬谪游的始末，重点论述他在贬谪游中的出游倾向及其思想发展，以及贬谪游对他诗文创作的影响等内容。全文除前言部分外，共分六章来研究。 第一章，综述。文章主要从“范仲淹研究”、“范仲淹文学研究”、“范仲淹旅游研究”三个方面来梳理半个多世纪以来“范学”研究的历史及现状。 第二章，范仲淹贬谪游历概述。本章主要是根据《宋史·范仲淹传》简要地介绍范仲淹三次被贬的始末，并从范仲淹的诗文和奏表中发掘资料，分析归纳出他贬谪出游的原因，并依据诗文勾勒出范仲淹贬谪游的大体轮廓。 第三章，范仲淹贬谪游出游倾向探究。本章在占有大量诗文资料的前提下，结合其它的宋人笔记、诗话中有关范仲淹在各州任上轶事的记载，归纳出范仲淹的贬谪游存在着三种较为明显的出游倾向即诗家人文游、高士逍遥游、官员民俗游，并对这三大倾向详加论述。 第四章，范仲淹贬谪游中的思想发展。除了查阅范仲淹的诗文以外，本章还选用了大量的《谢表》等政治类文体，来剖析范仲淹在贬谪游中的思想发展过程，如范仲淹在贬谪游中形成了进退有道、处之泰然;荣辱不惊、富贵如云;三位一体、出处相宜;儒隐情结、君子风范等思想。 第五章，范仲淹贬谪游中的诗歌研究。本章从范仲淹贬谪游诗歌的艺术特色入手，通过分析他众体皆备、艺术多样化的诗歌风格，并且通过对范仲淹大量交游诗的研究，得出结论即贬谪游对他的诗文创作产生了巨大的影响。 第六章，贬谪游对后世人文旅游的影响。本章从直接影响和间接影响两个方面分析了范仲淹的贬谪游活动推进了后世人文旅游和旅游文学的发展。

关键词： 学院简介   中文系   历史系   博士   人文   本科生   中国古代文学   写作学   人文学院  

关键词： 中国古代文学   古代文论   文心雕龙   刘勰  

摘要： “通变”是刘勰在《文心雕龙》中提出的重要观念，对我国古代文论产生了深远影响。关于《通变》篇的主旨，前人提出了“复古”说、“继承革新”说、“常变”说等不同看法。本文分为三章。 第一章从刘勰“通变”思想的渊源论析入手，辨明其理论得以构建的历史轨迹和承递关系。对“通变”一词在《易》中的语义和硬用情况进行分析，从而说明刘勰的“通变"思想与《易》的基本精神有明显的一致性，它的目的在于统一文学活动中两个方面的内在要求。 第二章通过对《辨骚》篇的解读，深入理解、准确把握刘勰所论“通变”在整本《文心雕龙》语境中的具体内涵。再放入当时社会这个更大的语境，说明刘勰谈论“通变”是在一个非常矛盾的语境下进行的，他一方面要反对当时流行的绮靡文风，提出“矫讹翻浅，还宗经诰”，另一方面又必须面对文学发展创新的现实，提出“望今制奇”，正是这种矛盾导致了《通变》篇中“复古”思想与“通变”原则的张力。 第三章综合刘勰“质文代变”的文学发展观，指出“发展”的观点始终贯穿于刘勰的“通变”思想。“通变”的关键在于“望今制奇，参古定法”，即从今出发，回到古典，借鉴古典，然后带着古典的滋养，再回到当前的文学创作中加以创造性发挥。刘勰有着极为强烈的溯源意识，他的每一次溯源都是在寻找那个经典固有、其后逐渐失落的东西，从而重建后世文学和古老经典的精神联系。雅斯贝斯关于“轴心时代"理论的有关论述，可为刘勰“通变”思想的合理性提供一定的理论参照。 刘勰在《通变》一文中不仅对所需“通变”的对象做了具体分析，描述了文学通变发展的历史线索，还提出了处理“通”、“变”关系的原则：他力图打通“古”与“今”，实现“古”、“今”之间的对接与融合，使文学发展建立在一个更合理、更健康、更丰繁的现实基础上。上述思考对于更好地理解“通变”思想的内涵，以及今天我们怎样处理传统继承与理论创新之间的关系具有重要意义。