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关键词： 后工业时代   古代文学   意义  

摘要： 处于飞速发展的后工业时代,教育顺应时代的发展不断调整自身的行进方向,但教育的理念依然是为了人的自由、和谐与发展。在新的形势下,古代文学课程如何发挥其内在的价值,为受教育者提供既务实又提升自身生命质量的营养是教学中需要思考的问题。

关键词： 朱熹   杜甫   评价   中国古代文学  

摘要： 历来关于朱熹对杜诗的态度人们都认为其评价不高,主要表现在其对杜甫《同谷七歌》和夔州诗的评价上。但同时我们也发现朱熹对杜甫其人却有极高的评价,甚至把他推尊为古往今来"五君子"之一。为什么朱熹对同一个人的评价会出现如此大的偏差乃至于互相抵牾呢?这是一个值得我们思考的问题。鉴于此,本文拟就朱熹对杜诗及杜甫的评价作一简要讨论,以期能追索朱熹评杜背后之原因。

关键词： 中国古代文学教学   生命体验   教学策略  

摘要： 在中国古代文学史上伟大的作品无不浸透着作者丰富的生命体验．虽历经千载。我们仍能够感受到其中炽热的情感，这是古代文学教学的宝贵资源。在教学实践中，教师应该通过对作者生存困境的解析、情感表达方式的比较、生命智慧的品味等方式来启发学生品味生命、丰富情感，在学习文化知识的同时提升他们的内在品质。丰富他们的生命体验。

关键词： 教授   汉语言文学专业   安徽师范大学   中国古代文学   阜阳师范学院   教学工作   中文系   枞阳县  

摘要： 刘学忠，1962年9月出生于安徽省枞阳县，1984年7月毕业于安徽师范大学中文系汉语言文学专业，分配至阜阳师范学院中文系从事中国古代文学教学工作，2000年评聘为教授。

关键词： 中国古代文学   课程地位   教学原则   教材处理  

摘要： 对古代文学课程的解读既要考虑其专业的背景,还要将其放置在更为广阔的文化视域里进行考察。中国古代文学的特质与价值应从情与理两方面来理解,对古代文学史的处理要有分段意识与分体意识,古代文学的教学要遵循四结合的原则,古代文学教材的选用与处理要以课程本身的需要为旨归。

关键词： 王立群   百家   李将军列传   落榜生   中国古代文学   于丹   单位同事   历史年代   贡士   太史公  

摘要： 从2006年开始,王立群成了百家讲坛的一把慢火。在他慢条斯理地讲述帝王将相的过程中,无数观众被其打动。五年后,铁打的《百家讲坛》流水的学者教授,王立群却还站在坛上,他讲述的《史记》的故事已普及到了寻常百姓家里。在一个仲夏日里,王立群和《优品》的记者一边喝着红茶,一边讲述着对历史的理解和自己的人生经历。王立群一生的遭遇似乎鬼使神差,那么多细碎、完全无法控制的偶然不偏不倚地将王立群送上了《百家讲坛》的舞台,铸就了他今天的人生模样。

关键词： 精品课程   文学   古代   中国   嘉应学院   课程建设   学校  

摘要： 《中国古代文学》是嘉应学院文学院（嘉应大学中文系）的传统课程。几十年来,经过几代人的不懈努力,课程建设取得了长足的进展,积累了丰硕的成果和丰富的经验,2004年被评为学校重点建设课程,2010年被评为学校精品课程。

关键词： 杜甫   诗歌创作   立身行事   中国古代文学  

摘要： 杜甫作为一个伟大的诗人,在其明确的思想追求和稳定的艺术风格背后,一定有着某种相对恒定的创作动机和创作心态。本文以此假定从恪守信仰.济世心态.自觉追求,追逐榜样.自负心态.自我彰显,现实遭遇.焦灼心态.自鸣艰难,守望理想.执着心态.自我激励四个方面分析杜甫的一生行事及其作品表现,来探寻其创作的主观动机,对杜甫作品中诸如忠君与爱民,坚定的人生理想追求与现实生活中哭穷、嗟卑、叹老心态等矛盾现象进行全面剖析,认为杜甫一生创作的主观动机都未离开过"致君尧舜上,再使风俗淳"的理想,他的出仕、辞官、待仕,一生的行藏和追求,都是在这一理想下进行的。

关键词： 乐学   中国古代文学   教学   资源   途径  

摘要： "乐学"教育源远流长,它能够使学生在轻松愉悦的审美之中获取知识、提高能力、实现创新,在教育教学中具有不可替代的优越性。中国古代文学有着得天独厚的"乐学"教育资源,在教师先进理念的指导下,经过学生的探究创新,中国古代文学的教学效果将令人耳目一新。

关键词： 魏晋南北朝文学   主流文学   正统   中国古代文学   否定之否定   两汉文学   儒家思想   儒家诗教  

摘要： 言魏晋南北朝文学的总体特征为非正统的主流,基于其时儒家思想不居统治地位、以道(释)思想为主导的文学占据其时文学主流地位两个基本事实。以此角度切入可见贯穿该时段的三个文学主潮,一是消解文学政教工具属性之潮,它从根基上动摇了两汉形成的儒家文学话语霸权;二是主情唯美之潮,它形成了尚"雅"的审美取向和以艺术美为追求目标的创作模式;三是尚文为文之潮,它使对文学形式的探求得以长足的进展;三潮合流形成了与儒家相对应、相独立的道(释)文学话语体系,展现了在儒家诗教不占主导状态下,文学可能的存在形态和样式。若先秦为文学自在发展阶段,张扬儒家诗教的两汉文学是肯定阶段,那么此时段对两汉文学的否定,为完整的古代文学话语系统的构建,为中国古代文学在其后否定之否定阶段走向成熟和辉煌奠定了基础。