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关键词： 中国诗学   《二十四诗品》   独出机杼   中国古代文学   研究著作   诗歌总集   诗歌理论   严羽   文人学者   《诗品》  

摘要： 中国是诗歌的国度,且不说文字产生以前我们祖先用来口头交流的韵语歌谣,就算从文字产生后的第一部诗歌总集《诗经》算起,这样的说法恐怕也毫不为过。那么,作为中国古代文学之主体的诗歌,它究竟是什么?是如何产生的?诗人写诗的目的是什么?作为读者的我们,又该如何去鉴赏一首诗歌?……这一系列的问题,引起了历代文人学者的注意,研究著作层出不穷,古有钟嵘的《诗品》、司空图的《二十四诗品》。

关键词： 文言文教学   传承传统   中学语文课本   中华优秀传统   民族历史   中国古代文学   晓其   集体记忆   古诗文   精神寄托  

摘要： 传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托,是一个民族的根,想要了解古代文化、传承传统文化,高中的文言文教学就显得尤为重要。通过文言文教学来传承中华优秀传统文化,是语文教师义不容辞的责任。我尝试从四个方面加以渗透。一、强化文言文诵读文言文传承着中国古代文学中的精华。通过诵读文言文不仅可以让学生感受文字的音韵之美,还能促使学生“谓读得熟,则不待解说,自晓其义也”。

关键词： 秋思   解读   命题   人类   中国古代文学   《中原音韵》   《人间词话》   元曲作家  

摘要： 《天净沙·秋思》是元曲作家马致远的作品，收录在人教版七年级上册的语文课本中。这首小令含蓄蕴藉、意境深远，有着奇特的“并列式意象组合”，是中国古代文学的经典之作，堪称元人散曲的绝唱。周德清《中原音韵》誉其为“秋思之祖”；近人王国维《宋元戏曲考》赞其为“纯是天籁，仿佛唐人绝句”，又在《人间词话》中称“有元一代词家，皆不能及此也”。周、王二人都给予了极高的评价。

关键词： 审美惊奇   中国古代文学   语言   修辞   意象   意境  

摘要： 审美惊奇是对具有奇异之美的文学艺术甚至奇特自然美的一种激赏,它和表现的思想内容有关,偏重于艺术形式、艺术表现,也和审美心理和审美经验密不可分,其主要标识为审美心理效果,体现为"惊人""惊心动魄""动心惊耳"等,其原因大致可以从四个方面来分析:语言、修辞、意象、意境。

关键词： 文学   中国文学   文学评论和研究  

ISBN: (数字)9787561851371 ISBN: (纸本)9787561851371

摘要： 本书是关于国学知识的讲座，它从唐诗、宋词、元曲、明清小说总撷取故事、人物、作者等部分内容进行了论述分析。本书阐述清楚、论据充分、分析透彻、文字通顺，作者利用长期累积的知识，对传统文化进行了梳理和阐述，是“通古今之变”的一种尝试，古为今用，在古与今之间搭建起了一座桥梁，达到了弘扬传统文化精神的目的。

关键词： 文学   中国文学   文学评论和研究  

ISBN: (纸本)9787563941285

摘要： 本书精选我国有卓越建树，或具有代表性、有重要地位及影响的著名文学大师的作品，如先秦诸子散文《论语》、《庄子》，屈原的《九歌》，汉代的《史记》等。

关键词： 项羽   中国古代文学   人物形象   传统文化  

摘要： 本文的主要研究对象是具有双重文化意义的人物形象——项羽。“双重文化意义”是指项羽这个人物形象兼具历史和文学两种属性。本文中,笔者将项羽视为文学中的经典人物,探索其在中国古代各种文学形式中不同的人物风貌。同时,通过项羽形象在文学作品中的流变,探寻中国传统文化在古代文学作品中的精神投射。绪论部分论述了本文的选题理由与可行性,研究现状、研究文本选择范围及研究思路。正文主要由三个部分构成：第一部分是项羽形象寻绎的原点——《史记》中项羽形象的分析。项羽作为楚汉之争的失败者,司马迁在为他立传时,却将一个败军之将列入《本纪》中并给予帝王的礼遇,使他成为历史上的一位失败了的英雄。司马迁在《史记》中将项羽塑造成了一个具有二重性格的崇高的悲剧英雄典型,这是一个总体定位。在这个定位中,突现出其人物形象的三个要素,即：崇高性、悲剧性、二重性。“不虚美不隐恶”是司马迁著述的重要特色,也是其实录精神的重要体现,因而为我们还原了历史中真实的项羽。而对众多的历史材料的剪选,司马迁对项羽的塑造也体现出他的主观抉择和个人趣味,正是这种主观选择使得他笔下的项羽形象到达历史真实与艺术真实完美结合的高峰。而他对项羽形象的定位,给后世文学家对于项羽人物形象的塑造或抒写提供了创作原型。第二部分是《史记》之后中国古代文学作品中项羽形象的分类分析。在文献分类、整理的基础上,选取三类有代表性的文体逐一解析其中项羽形象的不同特点。一为史传文学,以《汉书》和《资治通鉴》为例,史传文学中无论是对其失败者形象的重点强调,还是对英雄形象的客观还原,只是一个历史人物的两面,其形象是符合史实的。但值得注意的是,官方所修史书代表官方话语将项羽定位在正统政权的对立面。二为诗歌,根据文献统计、对照,整理了历朝咏项羽诗歌共199首,对其中项羽的不同面貌进行了归纳分析。三为通俗文学的代表——小说,项羽的形象在明清时期一系列以两汉历史为题材的演义小说中更为鲜活、充实,霸王别姬的爱情故事也在明代传奇《千金记》与小说集《情史》中成型,成为后世创作《霸王别姬》戏剧的蓝本。第三部分是分析项羽人物形象演变所体现出的文化传统。传统文化作为中国文化的重要组成部分,对文学的发展发生着不可取代的影响作用。项羽这一历史人物在文学作品中的形象流变观照出我国传统文化的分层,体现出大传统精英文化对民间小传统文化的改造与整合,而其在通俗文学中的鲜明特征同时体现出小传统的文化意识。

关键词： 《群书治要》保存的散佚诸子文献   中国古代文学   文献价值  

摘要： 《群书治要》这部书是由唐代魏征、虞世南等奉敕编撰的包括经、史、子在内的一部节抄类书。该书编纂后深得唐太宗李世民的欣赏。但是,由于当时中国雕版印刷不发达,又经过唐末战乱,此书自南宋起久佚。所幸的是,在唐代,由于中日两国在文化交流方面甚广,《群书治要》经由日本遣唐使带到日本,并在日本得以流传。直到清朝初年,《群书治要》重返中土,失而复得。 本文将要研究的对象是保存在《群书治要》这部书中节录的十四部散佚诸子文献。此书的珍贵之处就在于书中的部分典籍在国内早已散佚,这部分文献在《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》的经籍志或艺文志中仅见其书目的著录,而《群书治要》中有幸保存了部分文献的部分内容。本文将从保存的散佚诸子文献部分入手,来对典籍进行文献研究以及散佚诸子文献对平安时期日本汉学家的影响。 本文分为五个部分：第一部分引言从研究对象入手,对国内外研究现状进行爬梳,并陈述本文在研究中运用的方法以及创新点。 第二部分针对《群书治要》保存的散佚诸子文献,梳理其节录的诸子文章,并比对相关文献典籍及史书考察其流传等问题。 第三部分主要探讨的是《群书治要》保存的散佚诸子文献的文学价值、史料价值以及其引用文献的文献价值。其中有一些文学素材在后来的文学作品以及史书中都不见关于其的记录,而引用文献涉及到引用种类、引用方法以及经古今学的内容,折射出经古今融合的过程。并且,保存的这部分散佚诸子文献对今人进行古籍整理也有极其重要的文献参考价值。 第四部分主要探讨出现在保存的散佚诸子文献中的成语、典故以及名言警句的流传以及对当下社会的影响和意义。 第五部分主要从《群书治要》流传到日本的背景入手,来看保存的散佚诸子文献对日本平安时期汉学家的影响。

关键词： 中国古代文学   《诗经》学   文学传统   学术价值  

摘要： 中古《诗经》学是《诗经》学史上的重要的阶段。由于文献缺乏的限制，中古《诗经》学研究虽取得了一些成果，但总体来看还不全面和不平衡，特别是一向侧重于“经义”层面的研究，几近无史可述。而中古《诗经》学实则在“经义”和“经文”两个层面较两汉时期都有非常突出的特征，这是其独特性所在。一方面存在持久的经学著述传统，更有着显著的《诗》教文化实践，一方面又有着具备深厚的《诗》学背景的文学传统。对于“经文”层面的研究，包括经学著述传统和文学传统两方面，都是非常重要的基础性研究。其中，经学著述传统中的“《诗》音”类著作，是“经文”层面研究的主体，反映了中古时期《诗经》传本纷繁复杂的存在状况。同时，文学传统之中《诗经》异义和异文的存在也成为中古《诗经》学史研究的一个侧重点。　　《诗经》传本乃是中古《诗经》学“经文”层面研究的基础。在中古《诗》学著述传统中，存世文献主要为“《诗》音”类著作。在大量“经义”类著述失传的情况下，仅存的“《诗》音”类著作对中古《诗经》学史的意义就凸显出来。这类著作的代表也是集大成者，就是陆德明所撰《毛诗释文》（见《经典释文》），《毛诗释文》的经学史意义，正在于承载了中古时期大量传本的信息。其中至少记录了六种《毛诗》传本，以及当时仍有学术文化影响力的《韩诗》传本。通过对其间的大量异文进行比勘，可以从《诗经》学史的角度建立异文归属的传本观念。在“传本观念”的观照下，这些珍贵的记载（主要反映出中古后期南朝的《诗经》传本情况，同时也可以作为北朝传本的参照），就成为清晰描述中古时期各种《诗经》传本流布图景的根据，并且可以与存世敦煌文献中的中古至唐代的《毛诗》写本形成参照。　　中古时期《毛诗》传本多元化的复杂情况，在经典文本稳定的后世以及当代语境之中，是较难体认的。对于中古时人特别是经学家来说，一个重要的问题就是如何面对这些令人莫衷一是的众多传本，这也必然成为《诗经》学的历史存在和后世研究的重要方面。在详细探索《毛诗释文》考文体例的前提下，可以实现对中古《诗经》传本的诸多议题的探讨，如“旧本”与“俗本”的时代观念，“江南本”、“河北本”等地域性观念，以及手抄本时代经典“定本”的地位等问题。当时至少在南朝经学界，存在一种纯粹化《毛诗》学的学术倾向，陆德明、颜之推等人所认定的优良传本，就是所谓江南旧本。而俗本作为民间社会广泛流传的传本，被认为存在较多错讹，其中最重要的一项参照就是《韩诗》。由于俗本与《韩诗》具有较深的渊源关系，故而从专注《毛诗》学的经学家的角度看，极有可能被认为不够纯粹。但俗本的广泛影响力，却在文学传统中有鲜明的反映。　　文学传统所反映的中古《诗经》传本，是更为复杂的情况。因为中古文学分为前后两段，在其早期特别是开始阶段的建安时期，中古文学承袭汉代“述经”传统，形成了具有很强的《韩诗》学色彩的文学传统，特别是中古第一流的大作家曹植的创作深受《韩诗》影响。这一《韩诗》学背景深刻塑造了建安文学，并为三国和西晋文学所继承和发展，如陆机、潘岳等重要作者，都在其作品中表现了《韩诗》学的述经传统。至南北朝时期，《韩诗》学虽然在学术授受方面无有传习者，但一直保留着它的影响力，最为重要的原因就缘于文学传统的力量。南北朝时期的作者已经普遍处于《毛诗》学的文化视野之内，他们的作品也出现明确述用《毛诗》的普遍情况，但由于文学传统的相对独立性，《韩诗》仍通过文学而得到了间接的传承。这一文学传统受《韩诗》影响至深，也反过来影响了《诗经》学史的内涵，特别是《诗经》传本的传播。中古《毛诗》俗本之所以能够成为最流行的传本，除了东汉以来《毛诗》学的学术传统使然，也是因为它与《韩诗》的联系，因此从文学家的角度看，俗本《毛诗》才是更理想的《诗经》读本。当时作者们在作品中杂用《毛诗》与《韩诗》的情况相当普遍。中古《诗经》学的一个基本事实是，与经学视野下追求《毛诗》学的纯粹相反，文学视野下所体现的《诗》学内涵表现出更为多样和丰富。　　这种情况延续下去，就出现了唐代似乎颇为矛盾的《诗经》学局面：一方面颁布颜师古所厘定的官方定本，一方面民间社会继续延续中古俗本传统。但同时唐代《毛诗》传本也表现出一种新的融合倾向，即中古以来旧本与俗本两大传本系统之间出现了融合交叉的现象，因此唐写本《毛诗》新的混融面貌，其趋向与唐定本一样，总体都是在“俗本”的基础上吸收、融合“旧本”。直至宋代印刷文化兴起，大量中古乃至唐代的传本才逐渐消失，进入到一个文本相对稳定单一的时代，形成所熟悉的今本《毛诗》的面目。而中古文学传统作为这一众多手抄本时代的产物，更是一个值得研究的文化现象：既具有经学史的意义，又具有文学史的意义。　　这项研究主要分为五个部分。其中，导论对中古《诗经》学研究的已有成果进行综述，对其涉及的重要论断和相关议题进行评价。在充分认识已有研究的文献局限和观念局限的基础上，提出传本异