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关键词： 李子柒短视频   四意”叙事   中国式现代化   精神文明   转”文化传播  

摘要： “影像—社交化”文化传播叙事转向背景下，以向下拆解、话语让渡、情感认同为主要特征的“转文化”传播模式，成为中国文化对外传播的高效范式。“转文化”传播范式下，李子柒短视频通过构筑“四意”叙事空间有效规避“文化折扣”并与受众达成文化情感认同。李子柒短视频叙事技巧的使用具有潜在的连续性、立体的多维性与内在的融贯性，通过分析其“择用意符—赋予意指—激活意象—创设意境”的技术路线，并缕析“实现文化信仰桥接—生成拓展‘物’的文化意义—导出最终解释项”的递进逻辑，阐释了李子柒短视频如何从“大国视角”转向“个性化表达”，从“壮阔”叙事转向“微观”叙事的过程，从而实现了“民族”与“世界”的文化审美通约与转换。李子柒短视频“转文化”传播之“文化”主要包括以下三方面：一是在技术“促逼”与“摆置”的当下，寻求诗意栖居的“逸文化”；二是展现天人合一、人我合一、自我合一的“合”文化；三是作为中国式现代化精神文明的主流叙事文化、内蕴包容开放“贵和”思想的“和”文化。

关键词： 跨文化传播   洋网红   短视频   他者视角  

摘要： 越来越多的外国人在社交平台发布在中国旅游的短视频,这为中国的国际形象塑造和文化传播提供了重要机遇。本文从他者视角、文化折扣以及文化认同三个角度,分析洋网红在海外社交平台发布的旅游类短视频。本文认为,此类短视频的传播具有改变国际传播格局、提升中国文化软实力以及塑造真实、全面、立体的国家形象等作用,从而有效提升中国的国际传播力和影响力,推动中国文化的全球化和多元化发展。

摘要： 沂蒙精神等红色文化资源是中国共产党人在革命斗争中创造的宝贵精神财富,是中华民族最深层的精神基因.科技发展日新月异,红色文化的传播越来越广泛,本文立足于沂蒙红色文化,从内容选择、影像呈现、互动设计等层面,构建了沂蒙红色文化视角下的剪纸艺术VR影像传播路径,力求为这一宝贵的文化遗产注入新的生命力.本文不仅有助于沂蒙剪纸艺术与红色文化的传承弘扬,对于其他地区特色文化遗产的数字化传播也具有一定的借鉴意义.

关键词： 民语新闻   多元文化   内容策划   传播策略  

摘要： 随着全球化进程的加速,不同文化背景的人群日益增多,民语新闻作为连接不同文化群体的桥梁,有效反映了民族声音与诉求,不仅映射出多元文化社会的多样性,也促进了不同文化之间的理解和尊重,增强民族凝聚力与认同感。通过挖掘民族特色新闻资源,创新报道形式,融合多元文化元素,民语新闻在内容策划上既尊重民族差异性,又体现文化多样性,强调新闻价值与社会责任。笔者结合多年工作经验,深入分析多元文化视角下的民语新闻内容策划与传播策略,希望可以给相关专业人员提供借鉴与参考。

关键词： 人工智能   迷因   AI扩图   数字媒体生态  

摘要： 技术迷因是由特定的技术文化架构生产和塑造的产物。“AI扩图”之所以能够演化成一类技术迷因，在于其通过复制、编辑和生产装置的协同架构，构建并维系着一个不断促发和驱动模仿行动的技术文化系统。其中，生成装置所制造的“不协调”元素是扩图内容具有迷因潜力的关键所在。同时，技术迷因的“游戏化”实践不仅构成了对自动化逻辑的趣味拆解，也在文化层面缓释着社会性的技术焦虑。迷因装置不仅生成迷因，更通过其内在的技术基因深度参与并塑造着人类的文化实践和意义建构方式。

关键词： 系统科学   复杂自适应性系统   墓葬壁画   农业图像   农业文化传播  

摘要： 本文通过系统论方法以山西省阳泉市墓葬壁画为例，对宋金元时期包括山西在内的中原农业文化传播进行系统构建和多维分析。一方面，归纳墓葬壁画中农业文化传播图像构成现状，整理诸如传播者、接收者、传播内容、传播方式等要素和传播结构，构建中原农业文化传播系统；另一方面，分析系统的整体性、目的性、层次性和自适应性。系统的整体性和目的性在宏观层面把握农业图像中的传播系统的同时，从社会、政治、经济层面对山西地区这一时期的社会系统环境加以了解。系统的层次性及自适应性则从多视角体现了农业文化传播的内容以及传播流程方式。总之，从系统论视域进行研究对于今人认识山西乃至中原农业文化传播问题，具有重要的方法论示范价值。

关键词： 南海   海上丝绸之路   文化扩散   传播路径   传播网络   游历记录  

摘要： 南海作为历史上商品贸易、思想交流和技术传播的关键枢纽，其不同时期的文化传播路径对于海上丝绸之路的复兴以及区域发展具有重大意义。在历史时期，南海区域的旅行活动留下了丰富的游历文献，这些文献不仅见证了东西方文化交流的独特历程，而且为研究该海域的文化演进提供了宝贵的历史资料。因此，研究主要选取东晋至清末期间的30余份中外游历记录，基于文化扩散理论，分析南海文化交流线路的演变及网络特征。研究发现：（1）历史上南海区域的文化传播范围从沿海地区向海洋扩散，逐步形成了“西线”和“东线”2条主要文化传播路径，传播中心经历了从陆地到海洋再返回陆地的变迁；（2）在元朝之前，海上游历活动和文化传播网络相对较为稀疏，而后期网络结构变得更加复杂，各传播节点间的交流日益频繁；（3）从明朝中期至清朝初期，海上游历活动和文化传播网络在这一时期达到了顶峰；到了晚清，文化传播网络虽再次变得稀疏，但西方文化的冲击引发了东西方文明的碰撞，催生了新的交流节点。研究通过对古代游历记录的深入分析，厘清了历史时期海上丝绸之路（南海段）的文化传播节点、线路及网络，对于理解区域交流和地区关系的演进具有重要的参考意义。