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关键词： 健康传播   本质主义   跨文化   主体间性   后结构主义   文化中心路径  

摘要： 健康传播引入我国30多年后，本土化路径构建已成为学界的核心命题。从社会科学研究有关本土化与全球化的讨论出发，探索解构了基于本质主义二元对立思维的美式主流健康传播研究范式，并通过分析认为印度裔学者莫汗·杜塔（Mohan Dutta）的文化中心路径（Culture-Centered Approach,CCA）虽有所突破，但仍未充分跳脱出二元对立思维。基于此，从欧洲批判学派的哲学反思，如霍克海默的启蒙辩证法、阿多诺的非同一性和哈贝马斯的交往理性，以及本土学者季羡林、赵汀阳、赵月枝等关于文化和跨文化的论述入手，提出建立跨文化的健康传播研究的理论设想，可在跨文化、主体间性和后结构主义的视角下，超越本质主义和二元思维，将研究视野从欧美扩展到全球，借鉴历史学和人类学的研究方法，在流变的时空中对原本被忽略的健康文本、话语、符号等展开研究。尤其强调的是，文化不是静态而是动态的，不是单数的而是复数的，突出其流动性、生成性和生产性，期望在平等交流的前提下，在流变的历史时空中开展不同文化主体间的健康传播研究。

关键词： 天水石窟文化   译介传播   现状   问题   策略  

摘要： 石窟文化是融绘画、雕塑、建筑于一体的艺术文化类型。在中华文化“走出去”和讲好中国故事的战略背景下，推动天水石窟文化对外译介传播既符合国家的大政方针，也有助于天水强市战略的实现。基于拉斯韦尔“5W”传播理论分析天水石窟文化对外译介传播现状可以发现天水石窟文化对外译介传播在译介主体素养、传播内容和传播渠道等方面存在不足。围绕提升译介主体专业素养，丰富译介传播内容，拓宽译介传播渠道三个方面实施系列优化策略是增强天水石窟文化对外影响力、助推天水市文旅融合发展的有效途径。

关键词： 粟特商人   丝绸之路   摩尼教   唐朝   回鹘   文化交流与融合  

摘要： 中世纪的粟特人以其卓越的商业才能，建立起了广泛的国际商贸网络，并在中古伊朗文化向东传播的过程中扮演着关键角色。为追逐经济利益最大化，粟特商人利用宗教文化活动掩护其商贸及政治活动，以增强粟特移民社区在华的影响力；依附回鹘等政治势力，确保其商贸网络的畅通和安全；利用宗教身份和文化交流活动来提升其商业竞争力并拓展市场，以保障其商贸利益。东迁的粟特商人群体有力地推动了摩尼教等外来文化与当地文化之间的交流与融合。摩尼教二元信仰及其书写传统的传入为唐朝及回鹘社会带来了新的思想启示和文化活力，对当地文化多元化的发展产生了积极作用。

关键词： 地方非物质文化遗产   梁平木版年画   新媒体视域   传播策略  

摘要： 随着社会科技与经济发展，作为国家级非物质文化遗产的梁平木版年画出现了传播进程缓慢，关注认可度较低、传播空间容纳小、传播方式老旧、影响力较弱等普遍性传播问题，这些问题的出现使得地方性非物质文化遗产的发展变得举步维艰。新媒体的出现拓展了该非物质文化遗产的传播方式，加速了文化的横向与纵向传播，但与此同时也使得其在后续的发展传扬中陷入了一定的传播困境。新媒体所带来的非物质文化遗产的传播困境能够更清楚的窥见文化在传播发展过程中的不足，进而给文化的后续发展提供新策略，更加突出地方非物质文化遗产的独特性与个性化，使媒体发展能够最大程度的与文化相结合，最终促进整体非物质文化遗产的保护、传承和发展。

关键词： 文化传播力   影响力   中华优秀传统文化   《黑神话·悟空》  

摘要： 《黑神话·悟空》的海外出圈为以创新思维赋能中华优秀传统文化传播力影响力提供了成功的探索与启示。以创新思维赋能文化传播力要遵循“守正”与“创新”相结合、内容创新与形式创新相融合、本土传播与海外传播相协同的原则。《黑神话·悟空》实现以创新思维赋能中华优秀传统文化传播力，其经验在于在坚守中华优秀传统文化价值精神基础上开创新元素、在做强做优内容基础上提升产品吸引力、在善用新技术新渠道基础上提升传播效能三个方面。《黑神话·悟空》的成功经验表明，讲好优秀文化产品“出海”中国故事，可通过坚守中华优秀传统文化价值精神增强文化认同，借助中华优秀传统文化内容的创新性表达提升文化产品核心竞争力，依托数字技术赋能拓宽传播维度，从而实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。