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关键词： 数字化技术   汉语传播与跨文化交际   国际中文教育   文化适应  

摘要： 基于技术接受模型(TAM)与跨文化交际模型(ICM),探讨了数字化技术在汉语传播与跨文化交际中的双重作用。通过案例及数据,研究揭示了在线平台、互动工具和移动应用在提升语言技能与文化敏感性方面的成效,并分析了技术依赖与文化适应性之间的平衡问题。研究表明,尽管数字化平台有效提升语言学习效率,但在文化内容深度与互动性方面仍有局限,尤其在高级学习者的文化适应上。为此,提出了优化平台功能和文化模块的策略,推动汉语国际传播与跨文化交流的高质量发展。

关键词： 数智时代   中华优秀传统文化   传播  

摘要： 数字与智能相融合的数智时代为文化传播领域带来了重大变革,中华优秀传统文化传播在此背景下存有一定的风险挑战。如何推进中华优秀传统文化传播,巩固加强传统文化的引领力、感召力已成为时代和实践需要回应的重大课题。可从技术逻辑、媒介逻辑和认同逻辑三维度,分析数智技术下的中华优秀传统文化何以传播、传播何以特殊,这是厘清数智时代下中华优秀传统文化传播的挑战与出路的逻辑前提。而在中华优秀传统文化传播的挑战上,围绕圈群化、泛娱乐化和去中心化三层面分别解读中华优秀传统文化传播的辐射性窄化、感召力淡化和影响力弱化。最后在解决路径上,从主体、内容、方式和制度四方面探讨数智时代下中华优秀传统文化传播的出路。

关键词： 九华山名   李白   刘禹锡   文化包容   传播  

摘要： 九华山名在唐代已完成定名到接受的全过程,整个过程以诗文为主要传播手段。通过对该过程完整的文化传播学考察,发现李白对九华山的定名,具有不可移易性;在扩大山名的传播与接受范围上,刘禹锡对九华山的扬名起了关键性作用。在考察九华山名传播的同时,还发现其文化内涵随山名的传播也不断地得到拓展丰富,并在拓展中对扩大接受群体及加快传播速度起推动作用,故九华山名在唐代即已完成文化传播学意义上的完整传播并被广泛接受。

关键词： 传统文化   传播效能   数智时代   哪吒之魔童闹海  

摘要： 数智时代信息技术的变革与发展,为传统文化的现代传播带来了机遇和挑战。但是受“符号悬浮化”“价值疏离化”等结构性困扰,传统文化在现实传播中效果不佳。因此,传统文化传播需要坚持“两个结合”构筑文化主体理论,不断推动传统文化创新性发展,进一步促进文明交流互鉴。电影《哪吒之魔童闹海》聚焦传统文化符号的现代性转译、主流价值观的隐性编码、情感认同的路径生成等实践,为传统文化的现代性转化与发展提供了参考与借鉴。鉴于此,本研究通过对电影《哪吒之魔童闹海》中符号转译、叙事编码与情感动员的三维解构,系统论证并重构了依托“价值—符号—技术”协同创新、“本土化—国际化”双向互鉴、“创作—传播—反馈”动态调试的三位一体的传播框架,为提升传统文化传播效能提供了系统方案和实践路径。

关键词： 水稻   农耕文化   农业科普   研学活动  

摘要： 农业科普研学活动已经发展成为青少年“第二课堂”的重要补充,其普及程度在全国范围内日益提升,众多农业科研单位纷纷参与其中。研学课程安排,既可以开展理论科普,又可以结合实际情况设计实践操作环节,深受当地中小学校的青睐。通过参观、体验、互动等多种寓教于乐的方式,潜移默化引导青少年职业规划的正向塑造。

关键词： 国内高校   中华文化   东南亚   传播   路径   创新  

摘要： 随着命运共同体理念的深化和“一带一路”倡议的不断推进,中国与东南亚国家的关系更加密切,中国文化传播迎来了更加广阔的空间和机遇。国内高校助力中华文化在东南亚的传播,已成为提升中华文化在该地区影响力的重要方面,且具有建设文化交流阵地、培养文化传播者和丰富文化传播形式的重要作用。但是在实际文化传播过程中,高校面临着文化差异和认同挑战、资源支持和交流方式创新的挑战。这些挑战,可以通过建立基于文化特色的传播路径来打破文化壁垒,建立基于拓展多方资源的传播路径来打破资源限制,建立基于新媒体技术的传播路径、创新交流方式,提升国内高校助力中华文化在东南亚传播的效能。这对于提升中华文化国际形象、提升文化传播效力具有重要价值。

关键词： 李白文化   媒体语料库   非洲   大洋洲   拉美地区  

摘要： 以LexisNexis等数据库为主要语料来源,建设了“非洲、大洋洲与拉美地区‘一带一路’共建国家主流媒体李白文化传播语料库”,依据语料库与Fairclough三维话语分析框架相结合的方法,研究李白文化在相关国家与地区的传播与接受情况。研究发现,李白诗歌、生平以及相关文化元素在这些地区已经得到不同程度的报道和传播,且报道绝大多数持积极和中立态度,但报道的数量严重不足,其传播范围仍较为有限。

关键词： 全媒体   山西红色文化   传播策略   传播效果  

摘要： 全媒体时代为山西红色文化传播带来了新的发展机遇,不仅提供了多元化的传播渠道和丰富的传播内容,而且加快了传播速度,扩大了传播范围,实现了传播主体与受众的双向互动。同时也要看到,全媒体时代山西红色文化传播还面临着传播渠道融合不足、传播内容创新欠缺、老年受众信息获取受限、反馈机制建设滞后等挑战,需要突破现有传播范式,在融合传播渠道、丰富传播内容、吸引受众关注以及完善反馈机制等方面下功夫,真正提升山西红色文化的传播效力。

关键词： 短视频   乡村文化传播   功能变迁   价值建构  

摘要： 短视频的传播特征为乡村文化传播创造了全新境遇,并对传统的“口耳相传”模式的价值生成机制构成前所未有的冲击与挑战。智媒时代乡村文化价值构建要从过去单一维度的“线下传播”向“线上+线下”模式转换。乡村文化传播主体要确立短视频的思维、理念与方法,利用丰富的影像资源及其相关关系揭示出的规律与趋势,彰显短视频的文化传承特性。要使生动的短视频成为乡村文化正向表达的工具,善用多样化的影像资源换取社会的信任和善意,帮助乡村在不断被“文化记忆”补充完整的历史中化解压力,引领文化认同的形成。同时,坚持技术理性服务文化理性的目的,避免陷入“技术依赖”及“文化失真”的困局。

关键词： 国家公园   形象表征   投射形象   感知形象   文化传播理论  

摘要： 为探索官方投射形象与游客感知形象在国家公园形象建构与传播中的作用及互动模式,文章以海南热带雨林国家公园为例,基于霍尔的文化传播理论,综合内容分析法、社会网络分析法和ResNet算法探究文本及图像表征下的国家公园形象。结果发现:(1)基于文本的官方投射形象与游客感知形象包含资源代表性、生态完整性与原真性、功能属性、旅游设施与服务4个主类和14个次类,二者之间以协商式解码模式为主,辅以霸权式和对抗式解码模式。(2)投射与感知形象网络均较为松散,占据二者形象网络核心地位的元素分别为“海南、热带雨林、国家公园和保护”与“五指山、景区、热带雨林和风景”。(3)基于图片的投射与感知形象均以自然类表征为主,但二者在“动物、人物、活动”等方面差异较大。“投射-感知”形象之间呈现以管理属性与旅游体验为主的意义对抗。文章在理论上阐释了国家公园形象表征循环机理,也为编码/解码理论和表征理论在国家公园形象管理与营销推广中的应用提供了实践指导。