关键词： 遗址公园   特色景观   乡村振兴   美丽乡村建设   彩陶   深度融合  

摘要： 初冬时节,在透着菊香的和风中,从长沙出城沿湘江大道北行大约10千米,便来到一处青山如黛、碧水如银的大屋场,这里红墙碧瓦,满满的陶家气象。这就是特色景观旅游名村、美丽宜居村庄——长沙铜官窑遗址公园所在地彩陶源村。"2009年开始,我们彩陶源村抓住社会主义新农村建设、美丽乡村建设和乡村振兴战略实施的重大机遇,将乡村振兴工作与区域文化深度融合.

关键词： 小学美术   彩陶文化   教学策略  

摘要： 小学美术教学中除了关注学生审美鉴赏能力的培养,更关注学生审美创造能力的培养,而审美创造能力的培养以审美鉴赏能力培养为前提,信息技术在教育教学中的应用,使得学生超越时间与空间的限制,开拓了美术鉴赏视野。本文主要就彩陶文化如何基于信息技术的时代背景,融入小学美术课堂教学进行探讨,以期让彩陶美术教育取得理想预期。

关键词： 陇山山麓   史前   彩陶  

摘要： 陇山,是指以陇山为中心包括宝鸡、天水、平凉、固原等方圆5万多平方公里内的区域,也就是渭河中上游与泾河流域的广大地区,即泾渭地区或为泾渭流域。陇山山麓地带自全新世以来发现的新石器时代文化从老官台文化到龙山晚期的齐家文化,贯穿整个新石器时代的始终。陇山山麓以西为甘青文化区,以东为渭河盆地文化区,处于两大文化区的交汇地带,彩陶在这一地带星罗棋布,这里也是彩陶及彩陶文化西渐过程中的一个必经之地。陇山山麓地带发现的史前彩陶文化主要包括仰韶文化半坡期、史家期,庙底沟类型,石岭下类型,马家窑文化,半山文化,马厂文化等。目前,陇山山麓地带彩陶文化各遗址出土的彩陶器在文化归属、分期、年代仍存在不少问题,因此对这一地带彩陶及其彩陶文化的研究有助于解决两大史前彩陶文化核心地带（渭河盆地文化区和甘青文化区）的文化传播及流向问题,构建出整个陇山山麓地带的彩陶文化发展序列、不同地域之间的文化交流等问题,甚至对于整个史前彩陶文化的体系构建也有一定的帮助。

摘要： 天时彩陶坊,今到汴梁城。5月20日,由省白酒业转型发展专项工作领导小组办公室支持,河南日报报业集团、河南省广播电视台主办,仰韶酒业独家承办的"豫酒文化行——彩陶坊天时·名家讲坛"第六站在八朝古都开封拉开帷幕。开封,古称汴梁,一直都是豫酒企业不可或缺的战略市场。

摘要： 仰韶酒业再度携手河南卫视!继仰韶彩陶坊冠名《端午奇妙游》、携手《七夕奇妙游》火爆全网后,9月19日晚,由仰韶彩陶坊特约播出的河南卫视《中秋奇妙游》再次惊艳来袭,节目一经播出便引发了全社会的热烈反响,人民日报更是第一时间发文点赞"中秋奇妙游"节目内容,"彩陶坊"和"奇妙游"河南两大超级IP再次真情携手,强强联动,打造"彩陶坊奇妙游"品牌宇宙,激荡起海内外亿万华人的家国情怀!

关键词： 马家窑文化   彩陶   装饰纹样   形式美  

摘要： 彩陶是中国史前艺术的璀璨明珠,其中马家窑彩陶艺术具有独特的风格体系以及形式规律,代表着中国彩陶艺术的巅峰。此前大多研究聚焦于整个原始彩陶体系,对马家窑彩陶装饰纹样的研究未能详尽;并且在针对于马家窑彩陶文化的研究中,在装饰纹样方面多集中在梳理与归纳,及背后的精神内涵,对于马家窑彩陶装饰纹样蕴含的形式规律的探究空缺。本文以形式美为理论基础,试图对马家窑彩陶装饰纹样的形式语言与形式规律进行研究,并分析其形式美感及其延展,以丰富马家窑文化研究的角度与形式美视域。本论文共分为四个章节。第一章为绪论,主要阐述课题的研究缘由、目的、意义及研究现状分析,提出研究方法与思路。第二章通过对马家窑彩陶装饰纹样的分类与脉络发展的梳理,探讨马家窑装饰纹样的装饰特征。第三章对马家窑彩陶装饰纹样的形式美的构成进行分析,探究其形式美与内容美的关系,归纳马家窑彩陶装饰纹样的形式美构成要素,探讨其形式表现手法,并列举详细案例论证。第四章是马家窑彩陶装饰纹样的形式美感及其延伸的分析,也是本研究的创新点所在,在前文的基础上发现其律动、和谐、崇高的形式美感;并透过形式美探寻原始时期的自然美与社会美,为研究原始美学提供多维度思考,为现代美学提出新的参考方向。

关键词： 圆点和弧边三角   彩陶   图案  

摘要： “圆点和弧边三角”组合图案是一种由两侧斜向相对或正向相对的弧边三角内部与圆点组合的图案,这种组合在庙底沟文化时期具有固定的形式,一般以二方连续、四方连续的样式横向排列,整体图案呈连续组合平铺。主要绘于陶钵、陶盆这两种典型器物的上腹部。在图案的表现形式上有着一定的相似性,但同时各自又在具体结构上展现出一定的差异性。该图案主要集中于距今约6000至5500年的庙底沟文化,其他考古学文化也有零星的发现。就目前的资料看来该类图案主要出现于灰坑之中,房址基本不见,虽然只是由简单的几何图形组成,但制作工艺精制,形式固定,有较为清晰的发展脉络,且流传的时间跨度较大,空间范围广,应该不仅仅只是作为几何纹饰出现在器物上,可能具有某种符号意义,且在不同的文化里代表着不同的社会意识属性,这对各地区的新石器时代中晚期文化交流具有十分重要的影响。因此对其进行深入的研究,对认识这一图案的产生、发展、变化、传播,以及理解其所在文化遗存的内涵以及新石器时代晚期相关考古学文化之间的交流与互动关系都有着重要的意义和作用。

摘要： 一瓶好酒的诞生,天时、地利、人和缺一不可。而众多因素中,酿酒所用的水、粮、曲、窖,则从根本上决定了一瓶酒的品质优劣和风格特征。仰韶,萌芽于7000年前河南渑池这片文化圣土,并因之得名、因之而兴。7000年后,在环环相扣的"陶屋制曲、陶泥发酵、陶甑蒸馏、陶器盛贮"陶融工艺中,仰韶人从每一个酿造细节入手,用"好看、好闻、好喝、好受"的"四好品质"对一瓶好酒进行了精准扼要的定义。

关键词： 审美主体   审美心理   符号化  

摘要： 器型、色彩、纹饰是显现马家窑文化彩陶审美的三个关键载体。甘青地区原始先民将三者沟通在一起,形成视觉上的三维画面,传述地域性原始审美意识。从器隐深思、彩彰美意再到纹隐神谕,原始先民借助彩陶这一介质流露出早期审美意识,由此彩陶兼具了实用与审美的双重象征。马家窑文化彩陶作为连接生产生活与精神世界的纽带,将原始萌芽的等级观念和贫富分化嵌入原始先民的日常生活与情感结构中,成就了彩陶实用与美感的高度统一。具体而言,原始先民活动中,彩陶分别呈现出器隐深思、彩彰美意与纹隐神谕三类审美倾向,将实用与审美的同一秩序纳入到原始先民日常的心灵体认与情感结构中,通过具体的器型设计、色彩甄别与纹饰艺术,彩陶成为展现制陶先民思维与观念的途径,构筑出充满原始审美意蕴的彩陶世界。作为意识外现载体的器型,将原始先民实用意识、圆形观念与审视意识三个关键性的概念联结到一起,达成了自然世界的意识流动,构建出彩陶文化的美之萌芽。色彩实现了甘青地域特性与原始审美的融合,在主动寻彩的基础上,达到彩以示美、彩以传韵的情感宣泄。绘彩与陶衣的色彩对比完美搭配,体现出原始先民稚拙厚朴、典雅肃穆的色彩体察。同时色彩作为一种秩序表达,在一定程度上反映了甘青地区的社会分工。此外,纹饰因其符号化的表达,成为过去、现在与未来的联结,观物取象、绘纹象殖和幻象成符三层纹饰的精神内涵,引申出纹隐神谕的美学张力,传递了甘青地区马家窑文化文化原始先民的哲学思忖、精神寄托与生命探寻。器型与色彩、纹饰之间的律动形成了线条与空间的对话,在这种流动中显现出原始先民广阔的空间意识与昂扬的生命韵律,以及中国早期视觉审美化与触觉审美化的意识,在有限的彩陶空间中延伸出无尽的美学意蕴。马家窑文化彩陶经由地域性、实用性与审美性建立起来,逐渐萌发出甘青地区人类早期审美意识。彩陶对于后世的意义,一是可以察观早期审美观念,从对彩陶整体的设计开始培育原始的审美观念。二是在较为庄重的原始部族场合,彩陶语言往往凭借其特殊的隐喻表达,在整体的统筹下将等级、寄托与希冀等美好愿望日益融入进原始先民日常生活实践中,完成生产情感的沟通与诉说。在原始先民的人生进程中,实用审美的马家窑文化彩陶将审美实践的追求融入进原始先民的日常生产生活方面,赋予了原始先民日常生活生产实践审美化,并在后世继续向西扩展,呈现出多重维度的情感表意空间,最终达成甘青地区马家窑文化的美妙之境。