关键词： 敦煌文化   马家窑文化   临洮   甘肃  

摘要： 一提到甘肃,敦煌文化赫赫有名。但你知道吗?学术界公认甘肃有两座文化富矿,与敦煌文化齐名的,还有发端于洮河岸边的马家窑文化。而它因为一个地方得名,这个地方便出自西北名邑、陇右重镇--临洮。

关键词： 马家窑文化   彩陶   蛙纹   蛙神崇拜  

摘要： 马家窑文化彩陶制作精细,样式新颖,纹饰线条柔和流畅,反映了原始先民的物质生产与思想观念。蛙纹最早出现在新石器时代的彩陶纹样中,在马家窑文化时期,蛙纹开始在彩陶的内外壁上大量出现。所以蛙纹也是马家窑文化彩陶中最具代表性的纹饰,此纹饰中暗藏了原始先民对蛙神的信仰崇拜之情。

关键词： 马家窑文化   陶瓷文创   高校陶艺手工艺  

摘要： 彩陶是人类文明史上辉煌的篇章。孕育于甘肃地区的马家窑彩陶饱满大气的造型、饱含生命力的色泽、具有独特魅力的装饰纹样引起全世界的关注,成为影响力巨大的人类文化遗产。马家窑彩陶文化需要传承,更需要创新,应该针对马家窑彩陶的造型与纹样进行整合、再创作和设计,研发更加符合当代审美的产品。

关键词： 留白   构形语言   图底反转   正反相生  

摘要： 中国史前彩陶中的地纹最早生成于半坡早阶段宽沿盆上面的“留白”,波及到同时期的其它彩陶之中,在半坡晚阶段的鱼鸟复合纹中逐渐成熟,完善于庙底沟类型中的“圆点勾叶弧边三角和曲线组成的带状纹饰”。庙底沟之后,地纹彩陶不断扩展,绵绵不绝,它们对之后中国图形、图像艺术的发展有巨大影响,使之于源头处即体现出某种独特性。

关键词： 中国远古之美   岩画   彩陶   玉器   青铜器  

摘要： 中国远古之美,在器物上,主要在岩画、彩陶、玉器、青铜器上体现出来。岩画的人面像及其与宇宙的关联内蕴着中国远古之美的最初法则。彩陶的具象纹饰与抽象纹饰的转换,内蕴中国远古之美的又一法则。玉器从玦琯到琥璜到璧琮再到圭璋的演进,内蕴着天人合一的文化和美学精神。青铜器上的饕餮—兽面—神像的结构,内蕴着新的多元一体观念在审美上的体现。四大器物中美学原则的创新性出现,对中国美学有重要而深远的影响。四大器物演进从原始思维中宇宙整体之灵而来的互渗律到中国型的气的宇宙,以及由气而来的有无相成、虚实相生的思想,是中国远古长期演进的结果,在这一演进中形成了中国美学的基本法则。宇宙整体观念的演进从虚体的宇宙之灵,到(外形之)鬼与(内在之)神精灵,到天神、地祇、祖鬼、物魅的演进,在四大器物上有着对应性审美体现,这对于理解中国美学特质何以形成、内容如何,具有重要的意义。

关键词： 人头形器口彩陶瓶   视觉人类学   审美意识  

摘要： 在美术史研究领域,史前彩陶常被作为艺术作品进行分析,从而遮蔽了其作为器物的功能属性。以视觉人类学为研究视域,从实用性和象征性两个维度对人头形器口彩陶瓶进行分析,可以看到其制作与使用均具有祈福功能和象征意义。视觉人类学视域下对史前彩陶的分析,能够扩充美术史研究的认知视域,从而在实用器物与艺术作品两个层面深化对史前彩陶的认识。

关键词： 克里特   彩陶   纹饰   自然主义  

摘要： 彩陶既是原始人类的日常生活用具,又是陶器装饰艺术发展的一个重要内容。通过对克里特彩陶装饰艺术特征与成因的分析,更加直观地理解当时人们创作的艺术思想,感受他们的审美情趣。

关键词： 半坡彩陶   装饰元素   仰韶文化  

摘要： 半坡彩陶作为黄河流域仰韶文化的代表,其陶器造型精美,纹饰内容丰富,制作工艺完善,在当时的社会生活中起着重要作用。该文通过对半坡彩陶装饰元素的分析,对半坡彩陶的“形”“色”“意”进行了解读,深入研究了半坡彩陶装饰元素中的艺术美感以及人们的审美观念和精神世界,分析了解半坡彩陶装饰元素中所包含的价值意义。

关键词： 青海彩陶   人物图像   甲骨文字   民俗文化   叙事渊流  

摘要： 我国文字的早期形体大多数是线条图像,这些图像与原始时期彩陶、岩画上的动物、人物及活动场景等有渊源关系。青海地区彩陶上的人物图像多是展现古代祭祀活动的舞蹈场景,也是原始部落集体盛会的记录载体。彩陶人物图像的叙事不仅是我国先民原始思维的独特叙事形式,也是我国文化的早期母题。通过对彩陶人物和甲骨文字形体的图像叙事比较分析,发现两者存在演变的一致性。结合青海及文化传播相关地区历史长河中的文物图像和民俗文化遗产的资料,文字形体图像之外,彩陶人物图像的叙事还存在另一条文化连绵发展的线索。本文主要以青海彩陶"二人抬物献祭"彩陶盆的主体图像■互为例,首先探究此人物图像所叙祭祀场景与甲骨文"■""■""■""■"等字(疑为今"公"字)的渊源关系;抬祭物的两个侧面之人"■""■"与甲骨文"■""■""■""■""■""■""■"(今"尸"或"人"字)等字,与金文"■"(疑为今"元"字)和"■"(今"巫"字)等字之间的渊源关系;献祭的物"■"与"■""■""■""■""■""■"(今"酉"字)等字之间的渊源关系。三者成为"公""人""酉"做造字部首的最初基本形体。其次,从历史时期的文物图像和青海多民族民俗文化遗产中,探究"巫""尸""神尸(神祗)"文化叙事的延展。在青海口传文学中还保留着较多数量的"尸语"系列故事,其叙事虽然受外来宗教文化的潜在影响,但从"尸"、青海原始丧葬、"骨骼"的灵魂观念看,更深层次的来源是上古时期中国本土的原始宗教。再次,从叙事学的角度来说,甲骨文字形从"尸"字到"仁"字的形体变化历程,是中国文化的文明进程,也是中国哲学逐步走向成熟的标志。