关键词： 工业设计   市场导向   彩陶产品   造型设计   黑龙江  

摘要： 文章以市场为导向,探讨黑龙江彩陶产品的外观创新设计,旨在寻求解决彩陶造型设计存在问题的策略。首先,分析了黑龙江产品设计的现状及存在的问题;其次,阐述了黑龙江彩陶产品创新设计的市场定位;最后,提出以市场为导向的黑龙江彩陶产品创新设计策略及思路,为相关产业彩陶产品的创新发展提供理论和实践参考。

关键词： 红山文化晚期   筒形器   彩陶纹饰   大凌河   文化整合  

摘要： 本文基于牛河梁遗址的几组层位关系作为红山文化晚期遗存再分期的主干材料,以彩陶筒形器器型主导的类型学分期为基础,综合分析了红山文化晚期彩陶纹饰的特征和组合,从更精细的时间和空间尺度上阐释了红山文化晚期大凌河流域文化发展进程。以牛河梁遗址为中心的大凌河流域的文化一体化进程开始于红山文化晚期早段,以积石建筑配合筒形器为代表的文化传统在牛河梁地区较早创立,但此时对周边地区影响甚微。晚期中段以后,在周边地区小范围传播,最后在晚期晚段才扩展到整个大凌河流域。该结论为理解红山文化晚期以牛河梁为中心的大凌河流域区域文化整合、文明演进的发生提供了依据。

关键词： 红山文化   庙底沟类型   鳞纹   仰韶文化   中华民族共同体   中华文明   玫瑰花   彩陶  

摘要： 红山文化是满天星斗式中华文明的一个源头,以玫瑰花图案彩陶为主要特征的仰韶文化庙底沟类型和以龙鳞纹图案彩陶为主要特征的红山文化会合交融,形成了龙纹与玫瑰花结合的文化形态,象征着我国文明百川归海的大趋势,为中华民族共同体从自在、自觉走向自信、自强提供了根基性的历史解释。

关键词： 足少阴肾经   人面鱼纹彩陶盆   仰韶文化   黄帝内经   道德经   庄子  

摘要： 肾主藏精,其作用如《道德经》宇宙论意义上的“道”,是生命之源泉。肾主水,有“道”之“柔顺”“为雌”之“德”,《黄帝内经》“二阴为雌”理论源于此。春生、夏长、秋收、冬藏是“德”生万物的不同阶段,黄老学派称之为“刑德相辅”,在天文历法中深化为天体左右旋运动的“雌雄”理论。《黄帝内经》之“藏德”即“刑德相辅”中之用“刑”,“七月少阴申”理论亦与之相关。老庄哲学认为,精为形之根本,一气相连,《黄帝内经》天之精与地之形以气贯通的认识源于此。结合老庄对“真”的认识,这个能贯通人体形、精的“气”即《黄帝内经》说的“真气”。《黄帝内经》提示从“恬淡虚无”到“真气从之”的中间环节还有“呼吸微徐”,神仙家将“恬淡虚无”称作“为宾”,“呼吸微徐”则称作“调息”,而心君“为宾”后“真气从之”布散于形体而“阳气固”的状态喻作“筑城”。筑城必先筑地基,故“真气从之”前的“调息”称作“筑基”。维脉“金门穴”“筑宾穴”的命名,以及中医对维脉功能的认识有其天文历法理论背景,实则源于上述道家学说,然追本溯源,彩陶盆口沿四维处“癸”字符号寓意为其滥觞。

关键词： 人头形器口彩陶瓶   祖先(女神)崇拜   原始宗教信仰   甘南州博物馆  

摘要： 人头形器口彩陶瓶作为史前的一种陶器,其特殊的形制和纹饰反映了史前先民考古学视野下的不同的社会形态,人面圆腹并绘以几何叶纹的形状,成为研究史前先民生产生活的生动教材。这种人面圆腹的似怀孕的少女形象到底揭示了怎样的社会形态呢?本文将结合甘南州博物馆馆藏人头形器口彩陶瓶的形制特征以不同的视角去探究不同的社会形态,分析该彩陶瓶所表达的寓意,为研究洮河流域史前先民的生产生活状况提供一定的借鉴作用。

关键词： 界首彩陶   非物质文化遗产   美学价值   美育体系  

摘要： “浓绿万枝红一点,动人春色不须多”,这是对阜阳界首彩陶的赞美之词。将界首彩陶融入高职美育体系具有深刻的现实意义和时代价值。基于对界首彩陶美学价值的探讨,从课程建设、师资建设、学生活动、校园文化、科学研究五个维度探索将界首彩陶融入高职美育体系的有效路径,以期提升高职学生的人文素养和审美能力,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,推进界首彩陶创造性转化、创新性发展。