关键词： 诗歌翻译三层次理论   《江雪》英译   翻译批评   跨文化交流  

摘要： 本文从翻译批评的角度,采用许钧的诗歌翻译三层次理论对柳宗元《江雪》的三个英译本进行批评性分析:在思维层次上,探讨了各译本如何传达原诗的哲学思想和文化背景;在语义层次上,分析了译文对原文的忠实程度以及在传达诗意方面的有效性;在审美层次上,评估了译本在诗歌的韵律、节奏和意象上的表现,探讨了它们如何影响读者的审美体验。本文揭示了各译本在传达《江雪》深刻内涵时的差异,突出了翻译过程中文化理解和审美感知的重要性。

关键词： 王计兵   关注   诗歌   高峰期   外卖诗人   创作  

摘要： 以“外卖诗人”标签成名后的这两年,是王计兵的创作高峰期,他一共写了2000多首诗歌,平均每天3首。对于创作者来说,外界的关注、事务的繁忙,往往会影响日常节奏,导致创作密度下降,但王计兵不是这样的。

关键词： 德令哈   诗歌   20世纪80年代   例外   青葱之龄   海子   认知  

摘要： 大多数人对德令哈的认知,可能会是源于诗人海子那首《姐姐,今夜我在德令哈》的诗歌。对于德令哈这座小城的认知,或许,我是个例外。20世纪80年代,诗人海子写下此诗,那时的我正处于青葱之龄,对于写作这样高深的事从来都没有期望,也没有想象。但凡有文字的纸片,不管是杂志书籍还是小人书,拿来便读,不挑不拣,在那样的年月,现实条件也不允许你挑三拣四,因此整个青春时光里都是在不知所以然的瞎看瞎读。

关键词： 口头传统   非物质文化遗产   赫哲族   散文   诗歌  

摘要： 赫哲族伊玛堪是中国东北部赫哲族的曲艺说书形式。伊玛堪用赫哲语叙述,采用诗歌和散文的形式,由许多独立曲目组成,描述部落联盟与战争,包括赫哲族英雄战胜恶魔和入侵者的故事。这项口头传统强调对民族身份和领地完整性的保护,也保存了有关萨满仪式、捕鱼和狩猎的传统知识。

关键词： 少数民族诗歌   族群意识   地域性书写   代际差异   文化认同  

摘要： 地理环境的差异造就了川渝两地当代少数民族诗歌之间的显著差别,固有的文化根性使两者呈现出了“保守”与“开放”的文化特色,对两地少数民族诗歌特色的对照分析,是把握川渝少数民族的发展脉络和厘清川渝少数民族诗歌的当代书写轨迹的重要途径。少数民族诗歌既是族群文化的载体,又是地域文化的集合体,还是随时代潮流不断推陈出新的发展体,因此只有从族群意识、地域性书写、代际差异、文化全球化与文化认同的关系入手,才能对川渝少数民族诗歌进行更深入、可靠和有效的讨论。

关键词： 诗意   跨媒介新变   21世纪诗歌  

摘要： 在中国文化语境下,诗意这一观念有着特殊的价值指向,对诗意的理解也存在着相呼应、相碰撞等不同状态。进入21世纪以后,诗意泛化成为国人日常生活中较为瞩目的文化现象,这一定程度归因于以诗歌为代表的诗意载体从内容到形式都发生了一些令人关注的变化。以21世纪诗歌及近年来诗歌跨媒介传播事件为范本,不仅有助于重新思考诗意的当下症候,也能够反复探寻诗与诗意的未来指向。诗人独特的诗意想象如何实现技术转向并真正参与到日常生活的诗意泛化行动中,值得深思并探讨。

关键词： 第三代诗歌   戴望舒   郑愁予   艾青   洛夫   现代诗   纪弦   冯至  

摘要： 为什么要谈论第三代诗歌的经典化?很简单,新诗诞生以来,一直在探索与实验的过程之中,截止1980年代中期以前,也确乎取得了许多进展,也一直在走向“现代”。比如1930到1940年代的部分诗人,戴望舒、艾青、冯至、穆旦等,他们已经相当接近“现代诗”的理想境地--至少是按照当时的标准。五十年代在台湾地区又爆发了“现代诗运动”,纪弦、羊令野、余光中、洛夫、郑愁予,以及前不久刚刚去世的哑弦等,他们也将“现代诗”推向了前进。

关键词： 文学艺术   影视作品   诗歌艺术   剧名  

摘要： 诗歌作为一种语言高度凝练的文学艺术,具有意蕴深远、节奏感强等特点,当其与影视作品剧(片)名(以下简称“剧名”)结合,并经过创作者的艺术处理,会达到意想不到的效果。在将诗歌与影视作品剧名进行结合的过程中,我们应遵守剧名贴合作品主题、吸引观众等原则。

关键词： 柳   别情   乡情   无情   暗示性  

摘要： 以“柳”为例,探讨中国古代诗歌语言的暗示性。在古代,“柳”因与“留”谐音,常用来表示挽留之意,成为送别诗中常见的意象,暗示离愁别绪。同时,“柳”也常用来表达故园之情、思乡之感。此外,“柳”还象征着春天和生命力,与人事变迁的无常形成对比,引发诗人对时间流逝和世事无常的感慨。诗歌语言的暗示性源于形象与人的思想感情的复杂隐微的相似,是物象与心物的交融,是中国古典诗歌的美学命题。在诗歌鉴赏中,既要玩味语言以内的意义,更要领略语言以外的意蕴。

关键词： 新诗   诗人   海子   诗歌英雄主义   王在写诗  

摘要： 新诗的历史已逾百年,有关诗人的文学身份的辨认,一直以或隐或现的方式,潜含在新诗跌宕多姿的实践中。谁在写诗?或者说,究竟是一种怎样的生命冲动导致了诗的发生?这不仅涉及对诗人的现代身份的辩认,也关乎诗的意义中对如何塑造人的形象的承诺。谁在写诗?这看上去仿佛不是问题的问题,其实并没有像它在语法的天平上显露的那样一目了然。遥远的年代,柏拉图给出一个听起来似乎很权威的答案。按柏拉图的指认,诗之所以被写出,并天然具有一种神秘的感染力,那是因为这书写行为本身,不是由人来实施的。