关键词： 陈偕灿   诗歌内容   诗歌风格  

摘要： 清代诗人陈偕灿现存诗集共11卷。陈偕灿的诗歌内容丰富,包含了丰富的地域书写、对社会现实的深刻反映、对国家忧难的感怀、借丹青以言志的题画诗。陈偕灿的诗歌风格多样,七言古诗夭矫奇离、磊落轩昂,五言古诗质朴廉俊、沉郁深微,五七言律诗风骨高骞、冷寂苍凉,绝句诗冲和淡远、含蓄蕴藉。陈偕灿以其成熟的诗歌水平,成了晚清江西诗坛的代表之一。

关键词： 诗歌   病重   朗诵   艺术   舞台   纪念碑   老百姓  

摘要： 接受采访时,他曾动情地说:"如果有一天我倒在了舞台上,那就是为自己树立了一块纪念碑。在最后我病重的岁月里,我要请求大夫批准我站在舞台上为老百姓朗诵最后一次诗歌"。

关键词： 自然语言处理   数字人文   崆峒诗歌   诗境建构  

摘要： 将咏颂崆峒山诗歌作为一个整体,使用数字人文的方法进行分析崆峒诗歌的诗境建构是一种新视角与新方法的尝试。首先运用自然语言处理的方法将崆峒诗歌的景观要素进行统计;而后进行分类归纳:崆峒诗歌在景观要素上可分为宏阔地域景观与微观崆峒景点的自然景观,以天、山、水、生四类的景观为核心要素;和道释儒三家的人文景观,以建筑、神仙、俗世、仙禽、丹药、传说等类为核心要素。在诗境建构上:基础景观构成了崆峒诗歌的物境;加上隐含其背后的崆峒山历史和文化背景,生成了崆峒诗歌的意象;崆峒诗歌的意象组合最终构成了整体崆峒诗歌的诗境。使用语义共现网络分析的方法可以直观看出崆峒诗歌诗境的建构出的诗境:以风光游赏中的闲适诗境、释道熏染下的超脱诗境、儒家底色下的用世诗境等三种崆峒诗境最为典型。

关键词： 铁保   玉保   盛京诗歌   空间书写   美学向度  

摘要： 清代栋鄂氏家族铁保、玉保兄弟均为同进士出身,他们历任内阁学士、吏部侍郎等职,也曾先后在盛京任职。二人往返盛京期间,以盛京山水为观照对象,创作了多首与盛京有关的诗歌。这些诗歌将与盛京有关的物性、人性和诗性有机联结,彰显出盛京诗歌独特的地域性、人文性和艺术性,进而呈现出特有的盛京诗歌美学空间。

关键词： 语感培养   初中语文   诗歌教学  

摘要： 2022年版的义务教育语文课程标准中多次出现“语感”这一概念,并且将培养学生的语感能力明确纳入七至九年级(初中阶段)的具体课程要求中,这标志着语感教育在当代语文教育理念和实践中被赋予了更加凸显的地位。作为感性认知和理性思维之间的桥梁,语感能力关系着一个人的语文素养和人格养成,其培养是新课标实施的内在需要。相较2011年版,新课标对学生需要培养的核心素养做出了新的提炼表达,即确立“文化自信”“语言运用”“思维能力”“审美创造”四大维度的素养体系框架。其中“语感培养”被反复强调,成为贯穿其中的基本主线。因此,本文培养初中生语感为指向,对初中语文诗歌教学进行了探究。

关键词： 海外汉学家   中国古代诗人   古典诗歌   译丛  

摘要： “域外诗谭:海外汉学家中国古代诗人研究译丛”系“十四五”国家重点出版物出版的规划项目,由国际儒学联合会支持,由叶嘉莹先生选目、主编,并由陈斐执行主编,由华文出版社组织海内外具有影响力的古代文学与中外比较文学领域专家共同编译。该译丛精选了日本、美国、英国、加拿大汉学家研究中国古代诗人及其诗词的十种专著,旨在传播与研究海外著名汉学家对中国古典诗词的研究成果及其思想,以推动海内外学人对中国诗词文化研究的交流互鉴。

关键词： 妥清德   草原图景   民族文化   精神原乡  

摘要： 裕固族诗人妥清德既有诗学维度的才情和气度,又有文化向度的感受力和想象力。他的诗歌理性与感性相交融,宏观与微观相结合,是衔接裕固人传统和现实的一座桥梁。妥清德将“黄泥堡草原”作为诗歌创作的核心场域,对西部的自然物景和民俗风情进行诗性关照与诗意书写,对民族文化做出深刻参悟和多维关照,彰显出地域化的诗歌根性与个性化的精神气质,折射出强烈的人文精神和人文情怀,体现出鲜明的民族自省意识和文化归属情结,呈现出个性独具的诗学路向和审美取向,完成了精神原乡的诗意寻绎和建构。

关键词： 元代灾害诗   诗学   叙事   纪实  

摘要： 元诗叙事纪实特征明显,此期出现的大量灾害诗作是这一诗学特点的重要明证。受纪事观念影响,元代文人创作灾害诗时注重事件真实记录的完整性,多采用全景式呈现,展现出复杂多样的叙事视角,诗歌内部的精心设置和巧妙编排强化了灾害诗作纪事的叙事性特征。此外,元代文人以叙事手段记录灾害事件的同时,更加强调在此基础上抒写情志,这是对传统诗学“诗言志”“诗史”等诗歌功能论的进一步延伸和拓展,具有重要的诗学意义。

关键词： 第三代诗歌   行动主义   历史之维   诗学转向  

摘要： 第三代诗歌是当代诗歌史上的重要一环,其重要之处在于通过诗歌运动推进了当代诗歌历史意识的转向,主要表现为三个方面:从历史本位到语言本体,从大写的主体到小写的主体,从历史世界到日常生活世界的转变。本文试图从行动主义的角度来把握第三代诗歌的总体性历史特征,行动主义的含义在于:行动第一,现实的改变大于文本的创作,历史空间的塑造大于诗歌技艺的经典化诉求。与20世纪90年代诗歌的文本经典化诉求不同,第三代行动主义的核心乃是否定与反对,正是这种激进的姿态,使得当代诗能够在朦胧诗之后,打开一个新的诗学空间。但也暴露出第三代诗歌的不足,使其具有典型的过渡性特征。

关键词： 理涵于气   观物方式   古意   语录体   平易诗风  

摘要： 在台阁体盛行之时,薛瑄之诗以“古意”的呈现别树一帜。“古意”既表现为在体式、意象与事象之“古”中展开对历史之势与存在之意义的思考;复体现为文句入诗与较为明晰的语义表达所形成的风貌之“古”。薛诗之“古意”既是个人偏好与世风窳敝下的价值选择,亦缘于薛瑄“理涵于气”的思想对观物方式的影响。对现象背后之整体性与本源性的思考,是薛诗“古意”的底色。理学的知识背景令薛诗中的“古意”在彰显价值判断、表明自我选择与传递变革诉求之外,亦因对“理”的体认而具有了纵观历史的深邃与通达古今、安顿生命的力量。薛诗以其主题与风貌之“古”,展现出台阁体向茶陵派与七子派过渡的特征。