关键词： 深度学习   古典诗歌   体验式教学   养正理论  

摘要： 以深度学习为指引,融合范仲淹“养正”理论,从系统化知识体系构建、跨学科审美体验创设、深层次思辨情境活动三个维度深入开展古典诗歌教学,开辟体验式学习新路径。在比较分析和情境实践中涵养正道,培育学生高阶思维与良好道德品性,达成知识学习与人格塑造的双重目标,推动学生核心素养的全面提升。

关键词： 李金发   精神分析   故乡   符号  

摘要： 作为中国现代新诗史上第一个象征派诗人,李金发因其诗歌的晦涩难懂而在百年间广受非议。他的诗歌单从表面上看来似乎的确让人难以琢磨,但其中频繁出现的“故乡”及与故乡相关的符号却十分值得注意,它们为李诗的“解码”工作提供了重要的线索,因为这一符号在其诗歌结构中所占据的位置均可以从他的外部研究资料中捕捉到蛛丝马迹。通过精神分析理论的运用不难发现,在李金发诗中交织着出现的三种女性情感其实正是源于他的故乡梅县,而这一作为地点的故乡在诗人的回溯性过程中却又是被符号化的。统摄在故乡之下的所有意象与情感,最终都指向了他丧失的“原乐”。

关键词： 十七年诗歌   语言大众化   口语化  

摘要： 中华人民共和国成立后的十七年诗歌是中国文学语言转型的关键样本。运用通俗语言进行诗歌创作是时代的新潮流,其从上到下贯穿下来,呈现出人人皆可成为诗人的现象。十七年诗歌的语言基础是群众口语,其整体呈现出语言大众化现象。文章从修辞学视角分析十七年诗歌语言大众化的形式特征、生成动因与社会功能,通过研究发现,十七年诗歌通过口语词汇移植、民间句式重构、排比反复等修辞策略,构建了政治宣传与文化启蒙的双重话语体系。这一语言实践既是社会文化发展的迫切需求,也是古典诗学传统现代化转型的必然选择,更是文学参与社会主义文化建设的典型案例。

关键词： 波德莱尔   诗歌   恩格斯   文明的寓言   本雅明   但丁  

摘要： 一、文明的自觉是诗歌的最高自觉从“文明的视角”谈论诗歌,是一个特别的话题。恩格斯曾经评价但丁,说他是“中世纪的最后一位诗人,同时也是新世纪的最初一位诗人”,这一评价视角几乎就是“文明”视角了。本雅明将波德莱尔的诗称为“文明的寓言”,角度也庶几近之。文明转换时期,往往是伟大诗人出现的时刻。这样的裁量尺度,似乎比“历史的转换时刻”——我们通常所说的“盛世”“末世”和“乱世”尺度还要大些,比诗人自己的命运多舛和生逢不幸则更大。

关键词： 兰波   反叛   不羁   人生   诗歌创作  

摘要： 阿尔蒂尔·兰波(1854-1891)在文学长河中的“浪荡”形象早已深入人心,作为法国现当代文学的代表人物之一的他有着不肯固步自封、不愿向传统低头的反叛精神。他鄙视一些中规中矩、按部就班的行为与创作,并希望通过他的诗歌与切身行动来向世人表明自己的人生态度。通过从兰波的“逃离情怀”、诗歌相比于传统的“创新性”等方面入手,兰波这位伟大诗人的人生及其诗歌创作中的“反叛”元素可以得到进一步的解读。

关键词： 宋型文化   老成”审美风格   黄庭坚   晚期诗歌  

摘要： 黄庭坚的晚期诗歌诗技纯熟,诗境自然平淡,诗歌的情感内质与诗歌技艺、诗歌境界之间融会贯通,呈现出“老成”的审美风格,形成了独具特色的艺术范式。这一审美风格的形成深受宋型文化的熏陶,主要体现在三个层面:北宋文人具有自省内敛的理性主义精神,这种时代精神影响了诗人的创作态度与创作思维;北宋文人对高雅脱俗的道德人格的追求,这种价值取向内化为诗人诗歌的精神品格;北宋文人以“老”为美的审美趣味,这种时代审美风尚塑造了诗人诗歌的艺术风貌。

关键词： 电视新闻专题   诗歌创作   传情达意  

摘要： 唐代大诗人白居易提出,如果把诗歌比喻成一棵果树,那么,情感是诗歌之树深扎的根系,用以表达情感的语言为这棵树的枝叶,协调优美的声律好像树上盛开的花朵,深刻的义理则为诗歌之树结出的丰硕果实,即“根情”“苗言”“华声”“实义”。白居易关于诗歌创作的这些理论可以移植到电视新闻专题创作上:优秀的电视新闻专题必须以深厚的情感打动人,以深刻的主题影响人,恰当使用画面和同期声、解说配音来传情达意,并通过后期制作包装提升其品质。

关键词： 李白诗歌   用典   教学   典故定义   用典判定  

摘要： 李白诗歌的用典可谓达到了出神入化的地步。李白诗歌的用典及教学,是课堂教学的重难点。为此,要搞清楚典故定义、用典判定方法、常见用典类型,明确如何用典抒情、用典叙事、用典展现思想,以及如何运用典故传承古代文化等相关问题。

关键词： 李大钊诗歌   家国情怀   社会写实   博爱心   实践  

摘要： 作为中国最早的马克思主义理论信仰者和传播者,李大钊不仅擅长撰写鞭辟入里的政论文,而且精通简洁凝练的诗文写作。他善用诗歌表达对家国前途的关切、民众生活的关怀和人生的志趣。李大钊的诗歌有一鲜明特征:充满强烈的家国情怀。他指出诗歌创作要为社会写实,启迪后来者,表明报国之志;倡导以博爱心创作,刻画爱与恨的对象,传递强烈的忧国忧民之情;主张贴合实境实践,践行强国富民之愿,这对当代文艺和学术工作者在创作原则和方向的选择上有重要启迪。

关键词： 朱朱   当代诗歌   慢速现代性   九十年代诗歌   叙事性   日常生活  

摘要： 1990年代以来朱朱诗歌的慢速现代性特征是一个值得探讨的话题。从美学上说,朱朱以精致的细节描写,以动写静,营造舒缓的节奏,呈现缓慢的时间;从思想特征上说,他的作品呈现具有现代意识的慢速现代性,反抗加速社会的现代性逻辑,坚守对超越性的追求。他的“慢速”书写不同于乡村乌托邦式的“慢”,不同于布尔乔亚式的“慢”,而是一种具有当代性的慢。历史地看,朱朱诗歌的慢速现代性也呼应了“九十年代诗歌”的“减速”诗学。但在1990年代,朱朱仍然坚持着写作“纯诗”的理想,与当时“叙事性”潮流保持距离。21世纪之后,朱朱才转向“叙事性”的书写。朱朱的“叙事”不仅对消费主义的症候有所体察,对日常生活有所反思,也注重呈现日常生活的超越性。总而言之,朱朱的诗歌虽然根植于1990年代,但也与1990年代的写作潮流保持审慎的距离,丰富了我们对“九十年代诗歌”的理解。