摘要： 古代诗歌是人类文化宝库中的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。在语文教学中，我们要适时组织学生开展诵读活动，引导他们通过诵读古代诗歌赋予无声的文字以生命和活力。本文将介绍一下开展古代诗歌诵读活动的几个步骤。一、选择合适的诵读对象开展诵读活动的第一步是结合学生的认知水平和学习能力选择合适的诵读对象。《短歌行》是人教版高中语文教材中的一首诗歌。这首诗是建安文学的开创者曹操的代表作，展现了其对人才的渴望和一统天下的雄心壮志。学生对曹操并不陌生，

关键词： 黄景仁   盛世衰音   诗歌   困境   文学风格  

摘要： 黄景仁是清代乾隆年间著名诗人，在其短暂的35年生涯中为清代诗坛留下了浓墨重彩的一笔。他的诗歌被广泛认为是“盛世衰音”的典型代表。其诗歌以个体生命的困顿书写为核心，同时交织着济世理想与现实的撕裂，更以敏锐的洞察力揭示了盛世表象下的深层危机，这为我们深入理解这位在封建末世“呐喊”的诗人提供了新的思路。

关键词： 诗歌   意境   审美鉴赏   康德   《判断力批判》  

摘要： 康德作为德国古典哲学与美学的奠基人，其著作《判断力批判》在阐释认识论、伦理学的基础上，对人的审美判断力进行了深入研究，对西方美学发展产生了深远影响。意境作为中国古典美学的重要范畴，其审美机制与康德美学思想存在深刻的内在关联，这为二者的比较研究与理论互鉴提供了可能。本文从康德的审美理念出发，分析了诗歌意境鉴赏过程中鉴赏主体的心意机能运作规律，旨在揭示审美鉴赏活动所蕴含的美育意蕴。

摘要： 语文教材中的每一首古代诗歌都是文学宝库中的精品。如何引导学生学习这些古代诗歌，培养他们的阅读理解能力与审美鉴赏能力，是每一位语文教师都要深思的问题。下面，笔者就以李白的《梦游天姥吟留别》为例，来谈一谈开展古代诗歌阅读教学的三种方法。一、合理导入，激发学生的阅读兴趣在开始教学之前，我们可以采用合适的方法导入新课，以此来激发学生的阅读兴趣和探究欲望，和他们一起开启新的学习之旅。

关键词： 刘禹锡   朗州   诗歌   “桃花源”  

摘要： 永贞革新失败后，刘禹锡谪居朗州近十年，创作受湘沅文化影响，诗中多现湘沅景象。本文聚焦其在此期间诗歌里的“桃花源”文学景观，通过细品《桃源行》等三首诗作，展现其借这一意象寄托人生感悟、精神追求，反映仕途失意心态。同时，对比长安诗相关意象差异，指出源于人生经历与心态转变。刘禹锡融合自然与虚拟意象，打造独特“桃花源”景观，传递超脱世俗、追求自由宁静生活的美好愿望。

关键词： 穆旦   文学循环发展论   季节主题   生命意识  

摘要： 穆旦的季节主题诗歌写出了四季流转下个体生命体验的深刻，从文学循环发展论视角去看这些诗歌，可以发现诗人在历史循环下，将文化记忆和历史追思相结合，使诗歌具备了用思想烛照人生历程的穿透力。他在感受自然变化的过程中，执着于理想与希望，最终回归于诗歌的真淳精神。其诗歌风格也像季节变化一般充满活力，春季的生机盎然，夏季的浪漫多姿，秋季的沉寂理性，冬季的朴实蕴藏，在作品中被一一呈现，突显了生命的冲动。

关键词： 诗歌写作   语文教学   纪录片  

摘要： 在以服务考试为中心的语文教学话语下，中国诗歌写作实践常因实用性不足饱受学校忽视，其独特的实践机制及其教育价值也因此被边缘化。通过对纪录片《人生第一次》的分析发现，我国语文诗歌写作具有“诗人亦人师”的实践机制，诗歌写作的真实意蕴围绕回归本真性、遇见唯美性、融合情理性等角度展开，其写作实践机制以“每位孩子都是诗人”为根基，以“面向自然、尊重主体、追逐心灵”为目的，以“建设自我、建设社会”为推力，但现实教学难免存在文字立场上“自然的疏离”、文学立场上“主体的忽视”、文化立场上“心灵的缺位”等实践局限。对此，需进一步认识到学生语言是诗歌言说的中心句、诗歌课堂是诗意语文的催化剂，以全面实现“促进学生核心素养发展，发挥语文课程育人功能”的诗意语文追求。

摘要： 曹寅作为康熙年间著名的诗人、词人、戏曲家、藏书家，在清代文学史上占有一席之地，在文学发展史上，他的地位不容忽视。虽然他的诗作还称不上清代诗歌艺术的最高峰，但是他的诗歌创作数量颇为可观，意象丰富，可以说是古代文学的传统精神和古典审美特征完美结合的又一个典范。曹寅诗中酒意象蕴含着丰厚的文化底蕴，值得我们深入学习和了解。曹寅（1658年—1712年），字子清，一字幼清，号楝亭，亦号荔轩，是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父。今存《楝亭集》包括诗钞八卷、诗别集四卷、词钞一卷、词钞别集一卷、文钞一卷。

关键词： 王禹偁   贬谪   自我调适   诗歌创作  

摘要： 王禹偁一生历经三次贬黜，其中商州之贬虽令其仕途陷入困境，但从诗歌整体成就而言是其创作高峰。面对贬谪的打击，王禹偁并未陷入长久的自伤自怜，而是积极抗争，寻求合适的排解方式。在商州谪居期间，王禹偁从山水自然中汲取灵感，寄情山水，将注意力从案牍劳形转向田园生活，从而得到了一定的精神补偿。此外，他还与友人冯伉交往密切，通过诗文唱和的方式，抒发内心苦闷，增添生活意趣。同时，诗酒为伴也成为他消解苦闷的重要方式，他在酒醉中挣脱拘束、恣情任性，创作出更加真实深刻的作品。王禹偁怀揣着儒家理想，在困境中寻求一种价值转化，从各种精神寄托中转悲为乐，达到了自适的人生境界。