关键词： 李白   天山   唐诗   意象模式   地理考察  

摘要： 李白《关山月》诗中的“天山”是指今甘肃的祁连山还是新疆东部的天山,仍可讨论。唐诗等古代文献中的“天山”有不确定性和模糊性,既有指今祁连山的,也有泛指天山的,还有指新疆东部天山的,不能固定实指某一处。“天山”在早期是有所分别的,唐以前及唐是很清楚的,但受颜师古注释影响,后人遂把“天山”“祁连”划等号了。李白《关山月》诗中的“天山”指新疆东部的天山或许可能性更大。

关键词： 柏树   狄奥尼索斯   死亡与复活   微观与宏观   神人合一  

摘要： “柏树”形象在俄罗斯白银时代象征派诗人维亚切斯拉夫·伊万诺夫的创作中占有重要地位,承载着诗人关于狄奥尼索斯的多维探索。在诗人笔下,狄奥尼索斯不仅是古希腊神话中的“神”,还是基督教中基督的早期“位格”,而柏树作为“狄奥尼索斯之树”,集中体现了诗人对死亡与复活、微观与宏观、神人合一等形而上学问题的深入思考。本文通过对伊万诺夫创作中“柏树”形象的研究,在神话、宗教及哲学层面挖掘诗人的狄奥尼索斯观,揭示其独特的艺术风格与审美理念。

关键词： 春波   袍色   绿石砚   佳篇   瘴雾   元珍   宋诗   蛮溪  

摘要： 一、原题呈现阅读下面这首宋诗,完成下面小题。元珍以诗送绿石砚所谓玉堂~(1)新样者王安石玉堂新样世争传,况以蛮溪~(2)绿石镌。嗟我长来无异物,愧君持赠有佳篇。久埋瘴雾看犹湿,一取春波洗更鲜。还与故人袍色~(3)似,论心于此亦同坚。【注】(1)玉堂:宋代称翰林院为玉堂。(2)蛮溪:指南方的溪流。(3)袍色:官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。

关键词： 舒伯特   冬之旅   诗歌与音乐   音乐分析   互动关系  

摘要： 声乐套曲《冬之旅》(Winterreise)是奥地利作曲家弗朗茨·舒伯特于1827年创作的一部浪漫主义时期的巨作,谱写于威廉·穆勒的诗歌之上。这部套曲由24首歌曲组成,讲述了流浪者在冬季旅途中的孤独与绝望,展现了深刻的情感体验和生动的自然描绘。舒伯特通过细腻的音乐语言和丰富的情感表现,赋予诗歌以生命,使《冬之旅》成为经典之作,作品中的每一首歌曲都紧密相连,共同描绘了主人公在漫长冬日中的内心挣扎与追寻。本文探讨了舒伯特《冬之旅》中的音乐与威廉·穆勒诗歌之间的双向互动关系,旨在突破传统的诗歌-音乐单向转换模式。通过分析舒伯特在旋律、和声、节奏与调性上的处理,揭示音乐如何对诗歌的情感、叙事结构进行重新诠释与塑造。本文选取了《Der Lindenbaum》和《Die Krähe》两首歌曲进行深入分析,展示舒伯特如何通过音乐暗示、扩展甚至改变诗歌的情感与意义。研究表明,《冬之旅》中的音乐不仅是诗歌的辅助工具,更是独立于诗歌之上的深层次情感表现载体。

关键词： 九月   诗歌   玉米棒子   棉田   棉絮   日子  

摘要： 晨露还凝在棉桃上时,我已挎着竹篮踩进棉田。九月的农场像铺了层碎银,棉絮白得晃眼,沾在袖口上,软得像刚剥壳的蛋清,每朵棉桃里都藏着日子的甜与诗歌的美。晒好的玉米棒子串成串,挂在屋檐下,黄澄澄的穗子垂着,风一吹就轻轻晃,像诗里没写完的韵脚。

关键词： 家国统一   骨气   诗歌   爱国诗人   陆游   南宋   恢复  

摘要： 南宋诗人陆游一生创作了大量的诗歌,仅存世的诗作就有九千余首。虽然他的诗歌内容十分丰富,但正如周恩来总理所言,“陆游的爱国性很突出,陆游不是为个人而忧伤,他忧的是国家、民族,他是个有骨气的爱国诗人”。渴望恢复家国统一的热情不仅是陆游诗中永恒的底色,更是陆游现实人生的写照。

关键词： 具象载深情   诗歌   青草   情感载体   自然意象   春风  

摘要： 原题呈现模仿《你是人间的四月天》《我看》,以《你是___》或《我看》为题,创作一首表达形式相近的诗歌。思路点拨第一,意象选择:以具象载深情。意象要统一。两首诗均以自然意象为情感载体。《你是人间的四月天》精选“四月天”为核心喻体,串联“云烟、星子、细雨、花开、燕呢喃”等春日意象,并用“鹅黄、绿、白”等色彩,构建清新温暖的画面,将抽象的“爱”转化为可感的春光。《我看》则聚焦“春风、青草、飞鸟、流云”,以“揉过、吸入”等动词赋予景物人的行为,让自然成为情感的寄托。我们可从生活中选取对自己有所触动的具象(如夏夜的蝉鸣、冬日的炉火),赋予其独特色彩与动作,让意象承载情感温度。

关键词： 卞之琳   新诗   空间写作   特征  

摘要： 卞之琳不同阶段的诗歌作品中大量地分布着以空间为特质的意象,空间意象的交融、叠换形成他独特的诗意表达方式。以空间理论来梳理卞之琳的诗歌创作,可以发现卞之琳的诗歌作品由形式空间和表征空间共同组成。形式空间表现为自然空间、社会空间以及身体空间3种。表征空间则是在形式空间融入想象、加入诗人独特的情感体验和思考方式而形成,可以细分为借助3种形式空间的互相介入、渗透而形成永恒的精神空间,以及在形式空间之上又超越3种形式空间而形成的自由空间。在形式空间和表征空间的相互作用下,卞之琳的诗歌创作达到了崇高化和哲理化的审美效果。

关键词： 摹仿   理念   现实   行动   诗歌  

摘要： “摹仿说”在柏拉图与亚里士多德哲学中呈现出根本性差异。柏拉图以“理念论”为核心构建其摹仿体系,将艺术视为对理念的间接摹仿,认为其虚幻性威胁城邦理性,故贬斥诗人与诗歌。亚里士多德则在《诗学》中对此展开批判,他否定了理念与现实的割裂,将摹仿视为人类的天性,强调艺术直接摹仿现实中“行动的人”及其具体生活,并通过悲剧等艺术形式引发情感净化与道德反思,以此来实现教化功能。二者的分歧源于,柏拉图主张理念超越现实的哲学路径与亚里士多德立足城邦实践和追求良善生活的现实取向之间的对立。通过扬弃柏拉图的理念体系,亚里士多德建立了以现实为中心、强调创造与实践的摹仿说,为后世西方文艺理论的发展奠定了重要基础。