关键词： 玉珍   喜剧精神   诗歌   90后诗人  

摘要： 玉珍是90后诗人的重要代表。玉珍诗歌的喜剧性不仅体现在幽默的语言风格中,更值得注意的是她的喜剧精神,具体表现为强烈的生命力和赤子品格的游戏冲动。玉珍诗作的喜剧精神并不是后现代的反崇高与反文化的轻薄态度,而是以终极关怀为旨归,以庄重的痛苦为底色的,诗作的情感形态也由此冷热交织。诗的喜剧性一直以来与口语诗、庸俗化、大众文化等问题纠缠不清,以至于无法形成独属于自己的论域。玉珍为我们展现了诗歌的喜剧性的一种光明的可能,即真正的喜剧精神可以使诗连接个人性和公共性,并使诗兼具形而上的沉思与面向现实的能力。

关键词： 课堂教学   题眼   知人论世   标题   作者  

摘要： 本节课是关于如何运用“六看法”来深入理解和分析古代诗歌的教学课堂实录。通过教师与学生的互动,本节课展示了如何运用以下六种方法来深入挖掘古代诗歌的内涵:看标题抓题眼、看作者知人论世、看注释、看典型意象、看字词把握情感关键词、看典故。

关键词： 第三代诗歌   叙事   日常生活   叙事空间   平民意识  

摘要： “第三代诗歌”彻底反叛了朦胧诗的含蓄传统,毅然抛弃了象征主义的诗歌意象,采用通俗直白的语言直接进行诗歌创作。“第三代诗歌”的创作主体是带有平民意识的“人”,诗人们以真实客观的态度叙述日常生活中的经历和感受,诗歌由宏大书写转为了“小我”叙事。由于20世纪80年代诗歌的串联特性,诗人的生活和创作呈现出一定的“流浪性”,诗歌中人物和事件都存在于一定的活动空间内,因而诗歌叙事可以分为真实空间与想象空间。这些特点使得“第三代诗歌”开拓了新诗创作的视野,在20世纪80年代广受欢迎,并为20世纪90年代诗歌叙事的发展奠定了基础。

关键词： 当代诗歌   张枣   场景化   抒情主体   戏剧人格  

摘要： 张枣诗歌中的抒情主体具有多变性和多样构造特征。张枣经常写到“一个”与“另一个”,经常使用“我”与“你”进行对话。同一个人称“我”也可能有不同的意指,同一个“我”可以分裂为两个“我”,其中一个为抒情及其他动作的发出者,即抒情主体;另一个为抒情主体的镜像。抒情主体与镜像成对出现在张枣的诗中,镜像并非完全外在于抒情主体,抒情主体与镜像共同建构抒情诗中的“我”。张枣通过否定、物化、隐藏等方式,削弱抒情主体的单一视角约束,为形成抒情诗中的多元镜像人格留下空间。抒情主体与镜像在一些场景下发生角色互换,张枣诗歌有着戏剧的内核,这种戏剧内核通过蒙太奇式的视角、人称切换,带给人看电影般的感受,读者在文本中形成对主体与镜像的多重认同,就像是观众在电影中对不同人物视角的认同。

关键词： 阿赫玛托娃   诗歌   统计分析   洛特曼文化符号学   “文化聚合体”   人名符号  

摘要： 俄罗斯阿克梅派诗人阿赫玛托娃的诗歌表现出“对世界文化的眷念”。本文依据洛特曼文化符号学理论,以人名符号为例,从俄罗斯国家语料库提取相关词汇数据,并以此为线索,揭示其诗歌“文化聚合体”的特征:一是阿赫玛托娃借助于人名符号,尤其是与文学相关的人物,构筑起横跨各大洲、纵越各时代的“文化聚合体”;二是诗作中的文学碎片,经过世界经典文学形象的象征、历时共时层面的文学对话等重新编码方式,组成了兼具俄罗斯性与世界性、现实和过去的“聚合体”文学核心;三是诗人的生平传记、复杂的社会文化环境以及诗人本人与流派的创作观等作者语境成为解码“文化聚合体”的关键,而读者端的接受语境则不断为其新意注入源头活水。

关键词： 废名诗歌   悟理证道   生命主体   哲人之诗  

摘要： 1930年代初,三十而立的废名受儒家“成人”说的启示,“立志”求人生意义。为此,他终止小说创作,转到他认为更重要的悟理证道事业上去,潜心于佛学经典,变成一个悟理证道者。与此同时,放弃小说创作的废名一改1920年代胡适“尝试集”风格的白话诗创作,转而创作了大量现代派诗歌,这些诗歌是他关于“成人”思考的记录,是他悟理证道的方式。废名现代诗歌创作主体是流连而不执着于人生的生命主体:流连是情怀,不执着是智慧。流连而不执着于人生的生命主体观,其底色是绝对否定前提下的相对肯定,这是废名对佛教世界观、人生观的体认;其现实基础是废名自己作为一个有着一定成就、获得广泛称赞的文学家的事实。流连而不执着于人生是废名既成之我(文学家废名)与重构之我(“成人”追求)的协调。废名通过读佛书悟理证道,完成了从作家到哲人的蜕变。其诗是哲人之诗,是其哲思的结果,反映了废名这一阶段的思想动态和人格面貌,是其作为悟理证道者的生命观照及展开方式。

关键词： 王维诗歌   《古诗十九首》   汉乐府   汉赋   渊源关系  

摘要： 王维的诗歌对汉代文学与文化吸收颇多。诗作内容呈现出大量汉代宫殿、郡县、地点、官职以及物品等元素,文化意蕴颇为丰富;创作上对汉代诗赋进行融会贯通,诗歌含纳《古诗十九首》遗痕、汉乐府情愫以及汉赋体式;于体式的古今通用、语言的去繁就简、诗风的纵深拓展等方面实现了诗歌的踵“汉”增华。

关键词： 自然意象   中职语文   综合素养   人文精神  

摘要： 中职语文教学肩负着提升学生综合素养、培育人文精神的重任。古代诗歌作为文学瑰宝,蕴含无尽智慧与美感。意象作为诗歌灵魂,是诗人情感“密码”,中职学生解读意象,可穿越时空与古人共鸣,提升审美、丰富内心,为专业学习添人文滋养,于诗意探寻中成长为有情怀、擅表达的技能人才。一、自然意象:天地万象蕴情思自然意象源自天地山川、风云雨雪,诗人借景抒情,赋予自然景致生命与情感,中职学生品读,仿若置身诗境,体悟百态人生。以张若虚的《春江花月夜》为例,开篇便是“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明”,诗人将我们引入一个如梦如幻的世界。

关键词： 文学景观学   景观史   景观诗歌   《南行集》  

摘要： 景观具有自足的属性,围绕景观也形成了一系列的分支学科。景观文学研究是景观学科群落中必然出现的交叉方向,具有独立于文学景观之外的存在价值。景观文学以景观为出发点,以景观书写为基础,着重考察景与观的丰富耦合关系及其表达经验。在实践上,中国古代的景观文学以诗、文等传统文体为核心。中国古代景观可以分为自然景观(天象、地貌、水文、物态等)、社会景观(城市、村落、市集、民俗等)、历史景观(遗址、祠庙等)、人文景观(建筑、园林、技艺等)四大类别。在中国古代景观文学创作历程中,人文、社会、自然、历史各类景观交融发展,至唐宋蔚为大观。景观文学文献常处于总集文体目录之下的二级分类中,各种类书、按门类编辑的别集也为景观文学研究提供了框架参考和文本来源。三苏《南行集》中苏轼诗歌与《王状元集百家注分类东坡先生诗》的对读,揭示了苏轼在景观诗歌视角下的重要价值。