摘要： “诗骚传统”又称“风骚传统”，在先秦即因其思想性和艺术性方面的典范作用，逐渐沉淀成为具有文化与文学双重特质的经典。中国古代信而好古、取法前人的文化传统所形成的心理积淀深刻地影响到历代文人的创作。从秦汉时代开始，信而好古的传统在文学创作方面形成了以引证取资、阐释创新为特点的重视经典的创作心理。两宋之际，“诗骚传统”所蕴含的文学精神和思想内涵得到了更为深刻的认识和发展。作为北宋中期文坛领袖的苏轼领悟“诗骚传统”的真义，并在其生活态度、人格品质上反映出对“诗骚传统”的接受，同时在文学作品中呈现出“诗骚传统”的文学精神。

关键词： 经典诗歌   选集   编辑  

摘要： 在编辑出版环境深刻变革的大背景下，经典诗歌选集的编辑面临着保持文学艺术纯粹性与满足现代读者审美需求的双重挑战。在选编原则上，应充分考察诗歌的文学性与艺术性、历史影响与传承价值以及文化多样性。编辑技巧方面，从诗歌的分类与排序、注释与解读以及版式设计与视觉效果给出建议。最后，提出优化选集的市场定位与推广策略，为提升选集的质量和推动诗歌文化的传承提供参考，旨在打造一部结构严谨、内容丰富的经典诗歌选集，为读者提供优质的阅读体验，促进诗歌文化的繁荣发展。

关键词： 欧阳修   夷陵   诗歌   情绪书写  

摘要： 欧阳修任夷陵令时期的诗歌可划分为前往夷陵、初至夷陵、许州娶妻、再返夷陵四个时期，其中主导情绪各有侧重，呈现出诗人诗学理论主张与诗歌创作实践的延时响应，理论与实践渐趋一致为我们展现出诗学家个体对于诗歌发展所做的努力。同时，对欧阳修诗歌内在情绪起伏与波荡的讨论，为我们考察欧阳修在夷陵的生活状态提供了依据，进一步丰富了欧阳修研究与欧诗研究。

摘要： 在2023年11月召开的中国作协十届三次全委会上,中国诗歌现代化问题受到高度重视。决定以2024年《诗刊》改版为契机,塑造诗歌发展新格局,引领诗歌创作方向,推进中国诗歌现代化进程。《诗刊》由中宣部批准创刊于1957年1月,系中国作协主管主办的大型诗歌刊物,2001年7月由月刊改为半月刊,2024年起改为月刊并扩大版面容量。

关键词： 白居易   诗歌   自咏   内容   艺术特征  

摘要： 从中唐开始,诗坛出现了一批以“自咏”为题目或题目含义等同于“自咏”的诗,这类诗的题目通常是“自”后加一个与心理活动有关或带有客观陈述倾向的字。唐代“自咏诗”初步发展,白居易是“自咏诗”创作的开辟者,是唐代创作自咏诗最多的诗人,形成了乐天体的自咏特色,对唐代诗人和宋代诗人产生很大影响,在白居易之后,宋代诗人纷纷效仿其自咏诗作,“自咏诗”的创作在宋代达到兴盛。目前学界对白居易“自咏诗”的研究仍是白居易研究的薄弱环节,具有一定的探索空间与价值。本文以白居易“自咏诗”为研究对象,探究其“自咏诗”所表现的自我意识和艺术特征,深入挖掘白居易“自咏诗”的诗学史意义。 本文共分为绪论,正文、结语三个部分,绪论部分对白居易“自咏诗”的概念进行了明确的界定,梳理了目前学界对“自咏诗”的研究状况,阐明了文章的研究意义和研究方法。 正文部分包括四章,第一章探究白居易创作“自咏诗”的创作成因,白居易“自咏诗”的形成与社会环境和个人经历有关,从社会角度来看,白居易“自咏诗”受到唐代士人群体心态整体内转和佛道思想的影响。从个人角度来看,白居易“自咏诗”的形成与其强烈的自我意识和个人经历影响下的心态变化有关。 第二章论述白居易“自咏诗”的主要内容,此章从自我描绘、自我警示、自我开解三个角度分析其“自咏诗”的主题内涵,白居易在“自咏诗”中细腻地描绘了日常生活图景,在抒写日常的过程中,诗人的目光从个体生活延伸至内心深处,他自觉主动地关注自我,在与自我进行对话中进一步认识自我,感悟自我生存的价值和意义。 第三章在把握白居易“自咏诗”创作概况的基础上,论述白居易“自咏诗”的艺术特征。一方面,白居易“自咏诗”突出地表现出抒情性减弱的特征。另一方面,白居易“自咏诗”中使用了丰富的佛教典故,独特的佛教用典增强了诗歌的理性意味和深刻内涵,同时白居易广泛使用叠字和譬喻的艺术技巧来描绘生活和刻画自我,提高了诗歌的形象性。 第四章论述白居易“自咏诗”对宋代“自咏诗”的影响,白居易“自咏诗”被宋代诗人所效仿和继承,影响深远,本章将选取宋代具有代表性的“自咏诗”与白居易“自咏诗”进行比较分析,从诗学史角度挖掘白居易“自咏诗”的价值意义。

摘要： 景因诗歌有了灵魂，诗歌因景有了情感的寄托。——题记诗歌是中华文明中最灿烂的瑰宝，古往今来，涌现了许多诗人。他们或游遍大好河山，看尽世间美景；或经历过“鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花”的意气风发；或有“一封朝奏九重天，夕贬潮洲路八千”的人生起伏……他们用手中的笔抒写心中的情，为世人留下了艺术瑰宝。

关键词： 黄崇惺   家世   交游   纪行诗   题画诗  

摘要： 黄崇惺(1845-1882),安徽歙县人。咸丰九年(1859)中举。同治十年(1871)考中进士,选庶吉士。历任福建归化、福清知县,署福建汀州同知。著有《草心楼读画集》《二江草堂诗》《凯歌集》《二江草堂文》《凤山笔记》《滴水岩纪略》等著作。 黄崇惺年少居于徽州,由于太平天国战争的爆发,他为避乱而四处漂泊,创作了大量纪行诗。他在诗作中描写山川景观,书写行旅生活,抒发羁旅之情。后赴福建做官,黄崇惺纵情描写福建的自然风物,其诗具有地域文化特色。除纪行诗外,黄崇惺的题画诗在其诗作中占很大比重。他在题画诗中品评画作,记录画作的递藏流转情况,具有一定的史料价值。目前学界对黄崇惺的关注度较低,尚有很多可进一步探讨的空间。论文重点关注黄崇惺的诗歌创作活动,分析其诗歌作品的内容与艺术特色,以期加深对黄崇惺的认识与理解。论文主要分为四个部分: 绪论部分主要论述研究黄崇惺及其诗歌创作的目的与意义,梳理已有研究成果。 第一章黄崇惺家世、生平、交游及著作考述。黄氏家族是徽州当地的望族,曾业盐于扬州,家中收藏颇多,且多出画家,这影响了黄崇惺的诗歌创作。关于黄崇惺的生卒年未有明确记载,相关资料较少。经考证后,可知其生于清道光二十五年(1845),卒于清光绪八年(1882)。黄崇惺出于地缘关系,多交往徽州同乡,此后因客居湖北,结交楚地好友,后任职福建,与同僚交往密切。他一生著述颇丰,现存《二江草堂诗》《草心楼读画集》等。 第二章黄崇惺纪行诗研究。黄崇惺存世诗歌共二百八十一首,其中纪行诗有五十五首,保存在《二江草堂诗》中。其纪行诗分为山川景观、行旅生活与羁旅之情三部分内容。诗作中对闽地的书写,具有地域文化特色。通过阅读其纪行诗,可窥见当时的地理人文风貌。 第三章黄崇惺题画诗研究。黄崇惺的诗作中,题画诗占很大比重,《草心楼读画集》皆是题画之作。他在诗中品评画作,记录画作本事。他的题画诗注重动静结合、善用通感修辞、多用叠词。 附录为黄崇惺《二江草堂诗》四卷。

摘要： 6月6日下午，阳光正好，风轻水静。曲风荷塘边，广西民族大学图书馆内书香氤氲。广西文联副主席、诗人石才夫最新诗集《我热爱这家园的莽莽苍苍》阅读分享活动正在举行。活动期间，本刊记者与石才夫进行了一场深度对谈。让我们跟随记者的记录，走进诗歌，走进诗人的精神世界——记者：上世纪80年代是中国诗歌的黄金时代，您当时是广西民族学院（现广西民族大学）的校园诗人，算是一位“时尚达人”，是什么原因让您对诗歌如此着迷？