关键词： 瑶族诗歌   少数民族特色旅游   文化旅游   江永县  

摘要： 为解决少数民族聚集地区旅游资源未得到充分利用、少数民族文化传承与传播未达到理想效果的问题，本文以湖南省永州市江永县为例，深入探讨当地少数民族古村落、现有少数民族旅游景点、少数民族文化传承情况，通过问卷调查及专家访谈等方式，广泛调查人们对少数民族文化了解情况、少数民族特色旅游意愿，并基于瑶族诗歌特色元素提出文化旅游产业发展方案，以期利用瑶族诗歌特色元素助力江永县文旅产业发展。

关键词： 文学文体   诗歌翻译   翻译批评  

摘要： 文学文体种类繁多，诗歌就是文体中的一大类。大多学者认为诗歌翻译难度颇高，但诗歌翻译却始终赢得广泛关注并取得长足发展。与此同时，诗歌翻译批评也不断吸引学者们的目光，诗歌翻译批评标准也有了各种维度和层面。本文从文学文体入手，以王宏印教授提出的诗歌翻译六条标准为基础，针对不同诗歌及其不同译家的译本进行赏析。

关键词： 项目学习   古典诗歌   策略  

摘要： 中国是诗歌的国度,古典诗歌流传至今已有五千多年的历史,学习古典诗歌不仅有利于培养学生的人文情怀和审美能力,还能在古典诗歌中训练学生的思维能力和实践能力,以实际行动传承并弘扬中国经典文化。从2001年人教版教材到2016年部编版教材的编写体例中可以看出,古典诗歌所占比例越来越重,古典诗歌教学越发备受重视,而传统的讲授教学却存在诸多弊端,已不能满足当下社会对学生核心素养培养的要求。例如:教学形式缺乏新意、古典诗歌学习兴趣不佳、教学目标重考轻用和考核方式过于单一等。项目学习作为一种新的教学模式,为古典诗歌教学注入了新鲜的血液。它以驱动问题为引子,在真实的情境中培养学生为解决现实生活中的难题而展开主动地学习,具有丰富性、实践性和拓展性的特点。在内容上,项目学习聚焦学科核心知识和概念,有助于学生了解并深析古典诗歌中的基本知识和文学常识,从最本质的问题出发,激发学生的思考探究。方法上,项目学习有利于克服单篇教学的弊端,从教给学生知识转变到学生学习并迁移运用知识,可以极大地提高教学成效。因此,在初中语文教学中进行古典诗歌项目学习的积极探究具有突出的现实意义,科学地引入和运用项目学习教学方式,或许也能有效地弥补当下初中古典诗歌教学中存在的某些不足。为了探寻更多古典诗歌的教学方法,激发学生的学习兴趣和提高学习成效,本论文分别从以下几个章节展开了论述,试图为古典诗歌的教学开辟一些新的路径。第一章:本着为古典诗歌教学探寻更多教学方式的初衷,笔者引入了项目学习这一教学模式。在第一章详细介绍了项目学习的概念、特征、教育理论基础、基本要素和实施流程,对“什么是项目学习、如何运用项目学习”这两个问题做了相应的阐释。第二章:既然是要为古典诗歌教学注入新鲜血液,那就要考虑这一血型是否和文本具备适配性。因此,在这一章主要围绕三个方面内容层层递进。第一节对古典诗歌教学现状调查的结果进行了分析,根据分析结果中存在的问题,第二节引入了项目学习并论述了其与课程标准、教材理念和古典诗歌内容的适切性、契合性和匹配性,为项目学习应用于古典诗歌教学寻找可行性依据;第三节主要是从现实生活、教师创造性、学生能力、教学质量、教学方式五个方面展开,论述了项目学习应用于古典诗歌教学的应用价值。第三章:针对当下的古典诗歌教学现状,结合古典诗歌项目学习的可行性与应用价值,笔者提出了相应的项目设计策略。如何设计古典诗歌项目学习主题?针对不同主题如何落实项目方案?如何展开高效检测学生学习情况的多样化评价?这些问题本论文都提出了相应的策略分析。最后,笔者以诗人杜甫的《望岳》《春望》为主,设计了“学习伟大作家的成长之路”的古典诗歌项目学习,以期能为一线的古典诗歌教学建言献策,共同为培养学生所应具备的21世纪技能贡献一份微薄的力量。

关键词： 雪莱   弗罗斯特   陌生化   工业化社会   自然意识  

摘要： 英国诗人雪莱和美国诗人弗罗斯特分别成长并生活在第一次和第二次工业革命兴起之时，他们在成长过程中也都曾在多个国家或地区漫游，饱览了各个国家和地区的自然和人文风貌。相似的生活经历使他们的诗歌在创作手法和创作内容选择上具有惊人的相似性。在诗歌创作手法的运用上，针对工业化时代人类开始异化的问题，两位诗人都主张运用陌生化的手法进行救赎；在诗歌创作内容的选择上，两位诗人都表现出了超越时代的前瞻性，他们积极融入工业化社会，但也在思考人类社会与自然之间的关系，在诗歌中探索人与自然该如何和睦相处，这不仅在当时引起了强烈反响，也对我们今天处理自然和社会的关系问题具有重要的参考价值和思考意义。

关键词： 李白诗歌   初中语文   人格教育  

摘要： 《义务教育语文课程标准（2022年版）》关于核心素养内涵的阐释中强调：学生应通过语文课程的学习逐步形成正确的价值观、必备品格和关键能力；要紧紧围绕“立德树人”的根本任务充分发挥语文课程的育人功能。李白诗歌是初中语文教学的重要内容，作为盛唐文化的结晶，诗歌中所蕴含的伟大精神是开展初中人格教育的宝贵财富，对个人成长和民族进步都至关重要。文章从初中生人格发展的特点入手，充分挖掘李白诗歌与初中语文人格教育的契合点，进一步明确李白诗歌对初中语文人格教育的价值，探索初中语文人格教育的新途径。

摘要： 一新题演练阅读下面的材料,根据要求写作。材料一一张张无言坚守的面孔,一个个挺身而出的身影,一幕幕温暖人心的场景,汇聚成2022年最具显示度和标识性的风景。每个人的一小步,共同成就时代发展的一大步;每一束凡人微光,共同汇成照耀前程的明亮灯火。——《新华日报》文章《共赴一个崭新的春天》

关键词： 南京古刹   唐宋诗歌   社会生态   寺院书写  

摘要： 南京是著名“佛都”。唐宋时期南京佛教文化兴盛,孕育了众多与寺院有关的诗歌。通过古刹的诗歌书写,可以考察唐宋时期的社会生态,了解士人交游以及民间的风俗信仰。文士还通过诗歌,对古刹建筑与书画艺术进行再现,展现出文人群体的怀古情怀和士僧交往的丰富内涵。这些诗作生动反映了佛教文化对中国古典诗歌主题、意境的深刻影响,以及佛教中国化的漫长历史进程。

关键词： 清代诗歌   民族文学   表情达意   行文运笔   京口驻防旗人  

摘要： 乾隆二十八年(1763),清廷命江宁部分蒙古八旗代替汉军八旗官兵驻戍京口，直至清朝灭亡。在八旗驻防制度变易及世情改易的引动下，京口驻防蒙古八旗子弟渐染汉俗，甚者可用汉语赋诗为文，创作出颇具规模的诗歌作品。由于所处时代、具体驻防历史及所处地域的特殊，京口驻防旗人习染汉文化的程度较深，以至京口驻防诗歌多传统汉文学的基质，但在表情达意与行文运笔间，亦会见得蒙古族文化的韵味。　　本文在中华文学史观的指导下，立足文学活动开展的机制与规律，以探寻文学发生的历史条件为基点，考论和阐释了京口驻防诗歌与八旗驻防制度、驻地地理文化、族群交往及社会时局的关系及其产生的文学效果，同时，结构上注重在不同章节中相互补充，从而较全面呈现了京口驻防诗歌的实貌与价值。　　清代八旗驻防制度的变迁左右着京口驻防诗歌的存在与样貌。旗民分居体制、八旗优待制度、“国语骑射”政策、旗民通婚政策等的改易形成的涟漪效应，从不同层面影响着京口驻防诗歌的生成与发展。而八旗驻防科举制度的实施，则促进了京口驻防诗歌的繁荣，具体表现为诗人数量及诗歌数量的激增、诗人正统诗教观的形成及文学家族的出现与发展。驻地地理文化是形塑京口驻防诗歌样貌的又一关键因素。其不仅涵养、塑造了京口驻防诗人的诗性生命与文学空间，还丰盈了他们诗歌的思想内涵和艺术风貌，使得京口驻防诗歌呈现出明显的地域特征。交游酬唱是京口驻防诗人进行诗歌创作的重要缘由。因彼此利益的满足及诗学追求的相通，京口驻防诗人与满、汉文士构建起动态发展的交游网络空间。于此发生的多民族文士雅集文会、题和赓续的活动，对京口驻防诗歌的数量、质量、成就、流播等方面产生了不同程度的作用。晚清剧烈的时局变动、促使京口驻防诗人自动融入再度兴起的“经世”文学思潮中，既表现为以“诗史”之笔对晚清外辱内乱的持续性书写与全方位实录;又体现为对晚清中原、塞外社会民生的切实关照及其流露出的民本意识;也见之对晚清衰世的敏感体悟，表现出的忧世情怀。　　制度、地域、群体、社会等因素铸就京口驻防诗歌的过程中，也内含着京口驻防蒙古旗人与当地汉人于现实层面由隔离走向交融、文化层面由差异走向趋同的过程。因此，从历史关系出发，对京口驻防诗歌进行整体研究，益于在方法论层面继续推进清代驻防文学、八旗文学研究的同时，可更新人们审视少数民族汉语文学创作的固有观念，亦可呈现彼时多民族交融汇聚的状貌，并丰富中华文学的历史内涵。

关键词： 唐代   劳动诗歌   审美意象   原型理论   母题  

摘要： 唐代诗歌因其所具有的独特韵律、深厚内涵,在中国传统文化中有着非同一般的地位,而以劳动为题材的诗歌,是唐代诗歌极为重要的一个组成部分。长期以来,学界对唐诗的研究已经产生了众多丰硕的研究成果,但是,以劳动为主题唐诗研究还较为薄弱。事实上,唐代劳动诗歌是一个独特的类型,具有独特的审美意象与丰富的文化原型,对此进行系统分析,有助于促进对唐人关于劳动审美意涵与文化价值的理解,进而丰富对唐诗的研究。在此基础上,也有助于继承中华优秀文化传统,发掘唐诗所具有的关于劳动与美育结合的现实价值。唐代的劳动诗歌在类型上极为丰富,以劳动方式作为大类型来区分,可以划分为农业、手工业和其他劳动(以采集劳动为主)三大类,而三大类劳动又各有其特征及源流。以农业题材的劳动诗歌而言,依据次一级主题的不同大致可被划分为田园诗、田家诗、农事诗、悯农诗和归隐诗等。回归自然的愿望以及家庭、社会的和睦,都是农业劳动诗歌审美意象的核心,其中田园诗侧重于自然的审美意象,田家诗侧重于家庭,农事诗侧重于社会,悯农诗和归隐诗都带有诗人强烈的主观色彩,但前者偏向于现实的入世思想,后者则偏向于超逸的出世思想。手工业题材的劳动诗歌依据其具体职业则可划分为蚕织诗、建筑诗、匠人诗及矿冶诗。其中,蚕织诗与建筑诗往往都同当时的赋役制度等有关,蚕织诗侧重于表现女性,建筑诗侧重于表现男性,这两类诗的共通之处在于都带有诗人道德评价。同样是手工业劳动诗歌的匠人诗和矿冶诗则少有主观化的道德评价,显得更为中立,其主题往往都是对技艺的赞叹。但这两类诗之间,匠人诗往往依据其文化原型而作为诗人自身的隐喻,矿业诗则往往与神话传说有联系,因此得以赋魅。这两类之外的劳动诗歌多是表现依赖于自然资源的采集劳动,这种劳动方式具有明显的个体性和自然性,与社会的互动较少。这类诗按照具体劳动方式和劳动者可分为渔父诗、樵人诗、牧童诗、采莲诗以及采药诗。渔父诗与樵人诗都带有强烈的浪漫色彩,往往用以隐喻持有隐逸思想的避世者,描写的几乎都是长者。牧童诗几乎描写的都是儿童,表现出的则是典型化的纯真意象。采菱和采莲在唐诗中界限模糊,表现的意象更接近于情欲而非劳动,并且与少女关联密切。采药诗则代表了在两汉到魏晋时期基本成熟的道教思想,其文化原型也多来自于道教的神话传说。这些子类型的诗歌因为描写的角度和描写的人群不同,故而在审美意象与文化原型上皆有巨大的差别,但作为一个诗歌大类型的组成部分,诸如田家诗与农事诗之间,建筑诗与匠人诗之间,渔父诗与樵人诗之间,都存在着共通性。唐代劳动诗除了各类型间有所相通的文化原型之外,还有几种广泛存在的价值原型,这些价值原型完成了诗歌创作者内心理想秩序的构建。第一类原型受儒家影响,主张回到秦代以前的淳朴社会中,比较典型的就是周文王和周公执政的年代,悯农诗、建筑诗等与赋役相关的诗歌往往属于此类。第二类的原型受道家思想影响,复古倾向更进一步,主张回到三代以前私有制和世袭君主都尚未产生的原始共产社会,樵人诗、采药诗与归隐诗往往受这种原型的影响。第三类则不具有具体的理想社会目标,所强调的是回归人自身具有的心性和智慧之中,以此确立人的价值。比较典型的第三类诗歌有渔父诗和牧童诗,主题往往强调自身的心性。当然,也存在部分诗歌并未做出目的性的选择,反而突出审美的“无目的性”,部分的采莲诗和矿冶诗属于此类。总体而言,由于诗人多系不从事体力劳动的士人,因而,唐代劳动诗具有“离间式”的书写特征。尽管如此,从劳动诗的审美属性上看,仍然具有丰富的审美意涵。其中,农业劳动诗歌的审美意象往往更频繁地表现理想的社会之美与家庭之美;手工业题材的劳动诗在审美意象上则表现美好家庭的受损;采集劳动为主的其他类型劳动诗歌则青睐于表现具有个体性与自然性的审美意象,其价值指向除了个体的自然之美外,也指向贴近自然的家庭之美。从创作原型的角度看,唐代劳动诗歌的文化原型特征明显,包括借用被时人熟知的先秦典故,还有大量的原型来自于两汉与魏晋。具体而言,唐代劳动诗歌的文化原型的价值指向三个类型:第一类是先秦时期的“先王之治”的理想社会,这类价值原型由文王、周公等历史文化中的人物构成,意图表现统治者励精图治的大有为社会对于劳动者的庇护。第二类指向三代前的初民社会,或者说正是老子倡导的“小国寡民”的原始共产主义社会,意图表现处于自然秩序下的自在生活。第三类的诗歌在文化原型上与第二类有所关联,但并不强调要复归自然和复古,而是意图表现人通过回归本心的方式来寻求价值的实现。当然,除了这三类诗歌的外,尚有一部分诗歌缺乏足够明确的价值原型或者说目的性,这类诗歌更强调单纯的“无目的性”,也即审美性,以采莲诗等带有浪漫色彩的诗歌为主。总体而论,唐代劳动诗具有丰富的审美意象与文化内涵,其价值指向涉及到对理想政治、理想社会、理想人生的深刻思考。基于唐代劳动诗所具有的丰富内涵与深邃的意境,体现出了

关键词： 蔡松年   蔡珪   诗歌比较   国朝文派  

摘要： 蔡松年、蔡珪父子二人可谓金代文坛的中流砥柱，蔡松年为金初借才异代的代表人物，其子蔡珪为国朝文派的执牛耳者。比较金代蔡氏父子诗歌内容的仕与隐、艺术风格的雄与淡、诗风影响的承与变，能感受到金源国朝文派正宗的发展与形成。