关键词： 格式塔意象再造   古典诗歌意象   山水田园诗   维译  

摘要： 随着各民族文化交流的深入,不少学者开始关注古诗词意象的传译问题,但都局限于文化对等、翻译技巧等客体标准的探讨。而姜秋霞教授提出的格式塔意象再造理论认为意象的传译过程本质上是译者对原文本中格式塔意象的识解和格式塔意象在目标文本中的重构,强调格式塔质在译文中的整体转换。因此,本文以格式塔意象再造理论为研究视角,采用了文献研究法、整理归纳法、个案研究法和对比分析法,对阿力木江·阿扎提翻译的《唐诗三百首》中的山水田园诗的意象进行研究,验证了格式塔意象再造理论在实现诗歌意象维译方面的适用性。 本研究共分为五个章节。首先总结了唐代山水田园诗中的意象具有形象性、可感性、含蓄性、丰富性和特定性五种特性,并将其分为了自然类、人生类、神话类意象。其次基于格式塔理论中的感知组织原则,举例说明了译者对唐代山水田园诗中格式塔意象进行识解与重构的认知操作方式。接着对唐代山水田园诗中意象翻译的过程中存在的困难进行了探讨。最后总结了本文的收获与发现以及研究局限与进一步展望。 研究发现:中国古典诗歌意象具有格式塔质,译者想要在译文中重现山水田园诗意象的丰富内涵,需要对诗歌中的审美意象和意境进行整体感知;译者对诗歌的识解是一个自上而下的过程,在此过程中,闭合性原则、相似性原则、背景——图形分离原则以及知觉恒常性原则等格式塔心理组织原则为译者提供了解构格式塔意象美学特性的认知路径;基于对格式塔意象的识解,译者可以相应地采用意蕴补偿、意象置换、意象凸显和意象概括化等翻译方法,以在目标语言中有效传达格式塔意象,进而重现诗歌的美学特质。

关键词： 远程口译   交替口译   纽约派诗人   认知负荷模型   口译策略  

摘要： 本文基于笔者2022年12月7日下午4时至6时参与的“2022荔园诗会·浅谈纽约派诗人”远程交替口译。访谈中,英国诗人约翰·威尔金森向中国诗人林馥娜简单介绍了以奥哈拉为代表的纽约派诗人并分析了其创作风格及影响。作为文化类访谈,本次访谈具有专业化、随机化和口语化的特征,对译员认知负荷需求大,口译实践总体难度较高。 法国学者丹尼尔·吉尔从认知学和心理语言学出发提出了认知负荷模型,将交替口译分为两个主要阶段。在第一阶段中,交替传译质量由译者在听辩、笔记、短时记忆和译文产出方面的精力分配决定;在第二阶段中,交替传译质量涉及到译者的长期记忆、源语理解和精力协调。在该理论的指导下,笔者对本次翻译实践进行反思,总结了在翻译过程中出现的问题,并提出了相应的解决方案。 研究发现,在听辩理解层面,为保证译文输出的准确性译员应当在译前准备中充分掌握与翻译主题相关的语内知识和语外知识,通过词义显化和词义选择口译策略减轻压力;在笔记记录和短时记忆层面,译员可利用特殊笔记符号和发言人在线上共享的图片或文字减轻短时记忆和笔记压力;在译语产出层面,译者应当在充分理解源语后通过增译、省译和调整语序减轻语言输出压力。通过将此次远程口译实践与认知负荷模型相结合,本文可以为远程口译实践和研究提供借鉴和启示,并丰富吉尔认知负荷模型理论的应用研究。

关键词： 虞山名媛   归懋仪   生平经历   诗歌内容   艺术特色  

摘要： 归懋仪承虞山归氏深厚家学,与众多名士闺秀相交,得李廷敬、潘奕隽等文士相帮,自成乾嘉时期闺阁诗人之典型,在江南一带颇有盛名。本文以《归懋仪集》中的归懋仪诗歌为研究对象,以诗文为线索,详细考辨归懋仪的家世生平、交友网络、生活方式与性格特征,并从主题意蕴和艺术特色两方面研究她的诗歌。 第一章介绍归懋仪的生平经历与思想性格。首先通过对归懋仪家世生平的详细考辨,确定其生卒年为1762-1829;并且揭示了人生经历与成长环境对她的思想性格产生的多方面深刻影响。其次通过对其交游状况的详细考察,展示她庞大的交游网络,以及由此对她的创作带来的助益与阻力;再次展示她作诗卖跋、携才就馆的生活方式,考证她的闺塾师经历;最后从在诗文中塑造自我形象和表达留名之愿、出版热忱两个方面来论证归懋仪强烈的扬名意识。 第二章按照主题意蕴的不同对归懋仪的诗歌进行分类,日常生活诗、咏物诗、题画诗、咏史诗是其创作亮点。日常生活诗展示清时女性的生活面貌,细腻熨帖;咏物诗描摹细致、自出新意,又别有寄托;题画诗阐发画意、抒发怀抱,多方位展示乾嘉时期闺阁女性形象;咏史诗着意发掘女性的生命价值与尊严,蕴含着明显的对抗意识。此外,咏怀诗、寄外诗、行旅诗、赠答诗也都各具特色与价值。 第三章探讨的是归懋仪诗歌的艺术风貌,首先指出归懋仪对于性灵诗观的推崇及见解;其次从长于塑造典型意象、偏爱花月梦影的意象选择、呈现清远和愁苦的双重风格三个角度分析归氏诗作中丰富多彩的意象;接着研究诗作呈现出女性天赋下的清雅柔婉、性别背离后的雄壮浑厚与飘渺意象中的沉郁缠绵三种风格;最后指出归氏诗歌存在的不足,即重复之弊与借之有痕。

关键词： 唐代诗歌   山水意象   文人情怀  

摘要： 唐代诗歌作为中国古典文学的瑰宝，其中蕴含的山水意象与文人情怀，不仅是艺术表现的精髓，还是时代精神的深刻反映。文章系统探讨了唐代诗歌中山水意象的多样表现形式、丰富内涵及其独特的艺术特色，揭示了山水作为文人情感寄托与哲思表达的媒介作用，深入挖掘了唐代文人山水情怀的渊源、表达方式及其与时代背景之间的紧密联系，展现了文人情感与自然景观的交融共生。

关键词： 高中语文   古代诗歌评论   教学策略  

摘要： 高中语文课程重视文学评论的教学,从属于文学评论的古代诗歌评论亦是语文课程不可忽视的教学要点。高中古代诗歌评论是学生在理解欣赏古代诗歌的基础上,运用一定的鉴赏知识,对古代诗歌进行分析、评价,并最终将自己的理性思考进行有中心、有逻辑的书面表达的语文实践活动,对于学生语文核心素养的提升有着重要意义。 开展古代诗歌评论教学具有必要性,然而,通过文献研究以及对一线高中语文教师进行访谈,能够发现教师在古代诗歌评论教学中存在着重视程度不够、对学生缺乏阅读策略及写作过程指导、教学评价单一随意等问题。教师对古代诗歌评论教学“教什么”“怎么教”尚存在困惑,以致教学难以实现应有的教学效益。 为改善高中古代诗歌评论教学的现状,研究首先对普通高中语文课程标准、统编版高中语文教材、高考评价体系以及高考古代诗歌阅读试题中与古代诗歌评论教学相关的内容及要求进行了梳理分析,总结得出古代诗歌评论教学的能力培养方向,包括文本内容理解能力、鉴别评价能力、探究能力以及评论写作能力。其次,基于古代诗歌评论教学的能力培养要求,考虑当前教学存在的不足,研究从增进诗歌内容理解、引导鉴别评价诗歌、提升诗歌探究能力、指导评论写作表达、实施表现性评价五方面出发,为教师培养学生进行古代诗歌评论所需要的关键能力提供教学策略参考。

关键词： 元稹   诗歌   平安朝   流传   受容  

摘要： 元稹诗集以元白合集初传日本,后虽有大集传入,但并不受重视,且流传不广泛。平安时代文人对元稹的受容通常以元白共同受容为主,《杭越唱和诗集》影响尤为深远。《千载佳句》中所引元稹诗有可补国内传本之处。《江谈抄》所载元稹相关记录多条,可反映平安时期元诗与白诗相混的不稳定状态,颇值得关注。

关键词： 南京   诗歌展览   孙望  

摘要： 1950年6月，南京市诗歌工作者联谊会主办的南京市第一届诗歌展览在南京举办。此次展览亦为国内首次举办的诗歌展览，共展出有关屈原研究和新诗创作的书刊等总数达一千册以上，种类之丰富，展品之珍贵，是之后的此类展览无法企及的。孙望先生为此次诗歌展览专门手录一份展览目录，详细地记录了所展的诗歌信息，从中可以具体而完整地了解展览的详情。这是一份珍稀的诗歌文献，现据原表整理刊出。

关键词： 美学回归   吉狄马加   诗歌外译  

摘要： 对美学维度的关注，是我国一直以来在翻译理论与实践中的传统。近年来，一些学者呼吁在翻译中重新倡导我国文学传统与译论传统中的美学追求，进行“美学回归”。诗歌这种文学体裁，自诞生之日起就饱含深厚的感情、诗性的体悟与文化的印记。笔者认为，在现今的文学外译、诗歌外译、少数民族诗歌外译领域，“美学回归”思想尤为重要。美学与译学的结合不仅是我国译界的优良传统，也是我国翻译理论之于世界翻译理论界的独特成果。希望本研究能有助于激发本土译者的民族自豪感，并为他们提供具有我国文学特色和审美特色的翻译实践方法。

关键词： 生活世界   人文意象   诗歌   教育价值  

摘要： 薛晓阳的《诗风化育旧语新怀：教育诗词·盘桓集》一书指出，教育的本质不是知识性的，而是文化和艺术的生活体验。诗的教育不在于知识，而在于诗意的生活。诗歌让人体验到的不仅是生活本身，而且是超越生活的、对生活本质的反观——认识、理解与想象。诗歌的教育与体验是以生活为基础的“大教育”，构成了超越于课堂与校园的、更为真切而开放的教育。诗歌是生活的文学化和艺术化，因而也是更高的生活。在诗歌创作中让生活变成一种教育，在欣赏与阅读中让教育变成一种生活。因此，诗歌具有教化的作用和功能，但并非单纯指向于社会、政治与人伦，更多指向于人的教养与心灵。

关键词： 诗歌阅读   儿童为本   因材施教  

摘要： 诗歌阅读教学必须注重以儿童为本，教师不仅要认真备课，研究教学内容，还要以学生为主体，因材施教，从课前备课、激发兴趣、营造氛围、指导方法等方面入手，激发学生阅读兴趣，帮助他们寻找阅读时机，获得阅读满足，产生愉悦的情感体验，达成有效的诗歌阅读，提升阅读素养。