关键词： 白居易   窗意象   文化内涵   审美功能  

摘要： 白居易诗中“窗”意象的丰富文化内涵，主要可以概括为两个方面：一是闲适悠逸的生活之窗；二是寄寓相思的家园之窗。白居易诗中的“窗”意象还有着独特的审美功能，一是对时空意识的构建，体现晨昏、四季、气象之美；二是对抒情场景的构建，体现竹韵之美与声影之美。

摘要： Approximately 85 percent of the languages currently spoken in the world are Indigenous languages. While Indigenous and First Nations peoples comprise less than 10 percent of the world,s population, they are responsible for the large majority of our global linguistic diversity.

关键词： 李贺诗歌   冷眼深情   情感结构  

摘要： 林继中先生曾用“冷眼深情”来评价王维诗歌的情感结构，而将李贺的诗与王维的诗进行对比就能清楚得看到，贺诗中存在与王诗同样的情感结构。李贺通过对赋体“主题-并置叙事”“拟诸形容，则言务纤密”及“直言其事”特征的运用，将浓烈的情感蕴含在描写与叙述中，使诗歌情感的表达透出一股近似旁观者的冷静与客观之气，诗作呈现出“冷眼深情”的特点。

关键词： 古代诗歌   玉泉观主题   艺术风格   文学价值  

摘要： 玉泉观在天水城外北山，是始建于元代的陇上道教名观，其历史悠久，环境优美，从来都是游览登高的风景名胜，明清以来被列为秦州十景之一，称为“玉泉仙洞”或“玉泉仙隐”。本地或路过天水的文人雅士，或秦州为官之人多到此游览，留下了诸多的山水楼阁、酬唱赠别诗作。这些诗歌的创作主题广泛，思想内容丰富，从中可以看出当时的文化互动情况。同时，这些诗歌艺术风格独特，多有仙道意象，表达出人们追求自由和隐居的一种生活状态。这些诗歌中多名人名作，既是历史的见证，也对于研究玉泉观的历史文化有重要的意义。　　然而随着时间的流逝，很多诗歌已经散佚，流传下来的诗歌并不多并且散落在各个诗集中，而现有的著作基本上是选录其中几首，数量很少。今赵昌荣的《玉泉观志》是目前整理玉泉观诗歌最多最完整的著述，一共收录玉泉观诗歌43首，但也是挂一漏万，很多散落各种古籍中的诗歌并未整理进去。本文将散落在各种诗集和地方志中关于玉泉观的诗歌尽最大可能加以搜集整理，总数达100首。辑录之后，又加以整理，在每首诗诗后做题解、注释，以为相关研究助力。　　通过对玉泉观诗歌的整理研究，不仅能为研究秦州诗歌的社会状况、人文景观、市民生活状况等提供宝贵的资料，同时也能丰富地域文化研究的内容，也能更好地服务于玉泉观的旅游业。

摘要： 暑时寄旧人雁足，常缀吉语“消夏有方”，朱梅之日令人着火，王公农夫概莫能外，《水浒传》即歌云“赤日炎炎”令内“如汤煮”。古时没有空调冰箱，人们如何搞来口中“刺客”，来个冷饮自由呢？中国冷食历史悠久，《诗经》云“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”，凌阴者，冰窖也，由凌人负责，以之冷冻食物。

摘要： ~~

摘要： 中国当代“第三代”诗人中的“他们”诗群是真正意义上的“先锋诗歌流派”1之一。“他们”诗人主要在民刊《他们》（1985—1995）上发表作品,“韩东、于坚”是其“最重要的代表人物”2。“他们”早期创作的一批具有非文化倾向的日常生活诗,深远地影响了1980年代中后期诗歌的美学形态。这些诗歌中,韩东的《山民》《有关大雁塔》《你见过大海》和于坚的《罗家生》《尚义街六号》因被转载、重发、收录和解读的次数最多且进入了文学史,而被视为“他们”诗人早期创作的“经典”3诗歌。

关键词： 刘得仁   诗歌题材   思想内容   艺术特色  

摘要： 刘得仁,中晚唐诗人,约生活在元和至大中年间。传说其为公主之子,因其父行径不佳颇为时论所鄙,故尝立志不取功名不愿儋人之爵,然其辛苦文场约三十年,终难得一第,竟抱恨而终。其诗名闻于当世,身谢之时,众诗人争相以诗为吊。其诗多五言,尤以五律为佳;诗风多清莹澄澈,亦有雅正、僻苦之滋味,颇能博采贾岛、孟郊、张籍等众家之长,但又有着自己的特色。刘得仁的诗歌作为中晚唐诗歌的代表性作品,为我们深入了解彼时的社会风貌提供了十分重要的支撑。 本文《刘得仁诗歌整理与研究》,分为上下两编。上编《刘得仁诗歌研究》,共分四章。第一章:刘得仁生平、交游及作品考述。此章分三节。第一节主要对刘氏生卒年进行再考证,得出刘氏约生于807-809年间(尤以807年为近),约卒于860年的结论。第二节为刘得仁交游考述,主要以刘诗为基点,重点考察了刘氏与官员、佛道及举子等的交游情况。第三节为刘得仁作品考述,主要针对刘氏诗歌存在的归属争议,细作考辨,判明了《送友人下第归觐》《赠敬晊助教二首》等诗确属刘氏;刘实存诗歌为137首(不含残篇),残句22句。 第二章:刘得仁诗歌题材及思想内容。本章分为两小节,第一节为刘得仁诗歌题材概说,因前人已多有涉及刘诗题材的论述,故本节将着重于补充、完善的工作。第二节为刘得仁诗歌思想内容管窥,主要围绕其儒家底色以及道佛两家思想渗透的情况来展开分析论述,并对其三种思想交缠共生的现象进行探讨。 第三章:刘得仁诗歌艺术特色。本章分为五节。第一节为诗歌创作风格论,通过对刘诗的解读和对前人相关记载的爬梳,归纳出刘诗具有以下风格特点:清莹澄澈的境界、清真雅正的风范和清奇僻苦的况味。第二节为刘诗对仗艺术分析,在指出其多有工对的同时,又重点分析刘诗对仗中的借对、流水对、句中自对又相对等对仗类型,揭橥刘诗对仗的高妙之处。第三节为刘诗用典分析,此节旨在明确刘诗用典有“先情后典,情典结合”、“史家故事和仙道故事兼用”等特点。第四节为刘诗下字风貌探析,此中重点关注刘诗的动词、形容词、副词的用法,明确刘诗下字的高超技艺;第五节为刘诗用韵特点探微,此节以平水韵为基,并参照广韵来分析刘诗,得出刘诗有多用宽韵中韵、多押“八庚”、常涉借韵等用韵特色。 第四章:刘得仁及其诗歌的地位与影响。本章分为两节。第一节为后人对刘氏及其诗的评价,通过归纳整理后人之言,大抵得出刘氏其人人格清介高洁、命运至冤含恨、诗艺独步文场等信息。第二节为后世对刘诗收录情况探析,本节分为宋元时期和明清时期两方面来考察,在罗列出刘诗收录的具体情况的同时,尝试梳理出部分刘诗“被发现”的过程及背后的原因。 下编《刘得仁诗歌整理》,分为四部分工作:校勘、注释、集评和辑佚。 校勘,是以国图所藏清刘云份《中晚唐诗》本为底本,并参以诸书,尝试整理出较为可信且相对完善的刘诗本子。注释,主要涉及对刘诗中的人名、地名、官名、典故、佛道用语、生僻词语、有特殊含义的词语等的解释工作,便于更准确、深入地理解刘诗文本。集评,主要是汇集从《瀛奎律髓》《重订中晚唐诗人主客图》《唐诗摘抄》等书中摘取而出的对刘诗有价值的古人评论,把握刘诗“被发现”过程的一个侧面。辑佚,主要是从明清方志、前人笔记、诗话、集句诗集等书中辑出署名刘氏的作品,以此尽力还原刘诗原貌,丰富研究内容。

关键词： 文本细读法   中国现当代诗歌教学   高中语文  

摘要： 中国现当代诗歌形式自由,能够表达作者的个性和灵魂。细读中国现当代诗歌能够提升审美能力与思维能力,丰富情感体验,容易与人们形成精神上的共鸣,因而中学时期学生学习中国现当代诗歌具有一定的社会意义。但是,高中语文教材中的中国现当代诗歌编排数量少,加之高考改革以来对中国现当代诗歌的考察概率越来越小,使得中国现当代诗歌教学很少被教师和学生重视。教师对中国现当代诗歌大而化之的教学使学生在诗歌的解读能力上也有所欠缺,容易错失利用现当代诗歌对学生诗歌鉴赏能力培养的机会。在前人的研究基础上,文本细读法对语文阅读教学大有裨益,应用在中国现当代诗歌的教学中也能发挥很好的作用。 本论文将从两个模块进行论述:第一模块为绪论,包含选题的缘由、研究思路及方法、文献综述和相关核心概念,其中核心概念对国内和国外的文本细读理论分别阐释分析对比了其观点的不同之处和相同之处,对后人研究文本细读理论具有借鉴意义。第二模块即为正文内容,总共分为五章,第一章主要对统编版高中语文教材中的中国现当代诗歌编排及其文本特征做了整理和分析。第二章从高中语文中国现当代诗歌教学出发,分析诗歌教学中存在的一些问题,并从产生这些问题的原因中提出相应的教学建议。第三章分析了文本细读法运用于中学现当代诗歌教学中的可行性,指出文本细读法与高中语文新课标课程理念相契合、与高中语文学习任务群相契合、与中国现当代诗歌的阅读相契合,以及与培养学生中国现当代诗歌学习能力相契合。第四章首先以《红烛》为例进行文本细读分析,之后提出文本细读下的中国现当代诗歌教学原则以及教学策略。最后一章总结了文本细读法在中国现当代诗歌的教学思路和教学反思,对文本细读法运用在中国现当代诗歌的教学进行了优缺点反思和对中国现当代诗歌运用文本细读法教学的展望,对教师提出了更高的要求。

关键词： 李金发   存在主义   象征派  

摘要： 作为精通三门外文的语言使用者,游学四方的异乡羁旅客,李金发拥有独特的生存状态与生命感知。凭借具有浓烈的个人色彩和鲜明的艺术创作风格的诗歌,李金发被广泛认为是引进中国象征主义诗歌第一人与中国现代主义诗歌的开创者。他一生创作四册诗集,以象征主义的表现方式践行美学主张,其人其诗的评判却仍逡巡于毁誉之间。自第一本诗集《微雨》问世以来,质疑的不和谐音便从未间断。一方称李诗晦涩朦胧,令人难懂评价;一方称李诗别出心裁,为新诗发新声,其评价莫衷一是。 本文旨在提出一个新的观点,即李金发旅欧期间学习的象征主义,不是纯粹的象征主义;李金发创作的诗歌,不是正统的象征主义诗歌。李金发的诗歌主题中不仅有象征主义对内心“最高真实”的表现,更有存在主义中对内心“自我意志”的探讨。因此,他的诗歌既是现象的,又是本质的;既是古典的,又是现代的;既是叙事的,也是叙哲学的;既有象征主义的一面,又具有存在主义创作倾向。李金发为二十世纪的中国现代诗献上以颓废感伤为特质的花冠,以独特的诗歌逻辑学展现欲望、神圣与死亡。以新诗史的角度看,李金发的诗歌不仅填补中国新诗与世界现代思潮之间的罅隙,而且丰富了象征主义诗歌的思想意蕴。通过深入分析李金发诗歌中的存在主义倾向,近可窥李的灵性人格,远可观早期象征诗派诗思居于现代与古典之间的演绎。本文从存在主义的角度,为审视李金发的诗歌价值及其在中国诗歌史上的价值提供新的哲学视阈。基于分析象征主义诗歌表现设置,本文结合李金发在旅法期间接受的哲学思潮及其人生际遇,进一步挖掘李金发思想中的存在主义要素,讨论李金发的诗歌在现代诗学革命中爆发的思想能量。以萨特的存在主义理论视角,用现代哲学的眼光阐释李金发的现代诗作,回溯求学的起点,凝视停驻的终点,试论李金发的追求与失去,以此探寻李金发的行文逻辑,挖掘幽深晦涩诗作背后的哲思,佐证李金发不仅在艺术上以象征主义为旗帜扩大了新诗的表现方法,在技巧上以朦胧诗风引领新的诗歌运动,更是在其思想深处,通过存在主义对人的哲学和生命主义的思考,在人类思想史上添一道殊异之奇光。