关键词： 胡登洲   伊斯兰   汉克塔布   汉文译著   经堂教育   儒家教育   苏非   16世纪  

摘要： 自16世纪中胡登洲(1522-1597)创建经堂教育,中国穆斯林学者在接受儒家教育的同时,或师从来华旅行的中亚苏非学者,或自行寻觅、精研波斯文1作品,从而逐渐具备了用中文阐释和讲解伊斯兰义理的能力。至17世纪,这些穆斯林学者已创作出大量伊斯兰汉文译著,并形成了一个新的著作种类——“汉克塔布”2。

关键词： 诗歌教学   “读思达”   诵读品读   深思辨思   表达应用  

摘要： 诗歌教学对培养初中学生的阅读理解、审美鉴赏能力有积极意义。结合统编初中语文八年级下册诗歌教学实例,探讨“读思达”视域下落实初中语文诗歌教学的策略,组织开展诵读品读活动,深思辨思活动,表达活动,有助于提升诗歌教学质量,培养学生诗歌理解、鉴赏能力。

关键词： 《佛国集》   饶宗颐   次韵   苏轼   意境  

摘要： 写于1965年的《佛国集》共47首诗,记录了饶宗颐游历东南亚、南亚的所见所闻所思所感,是饶宗颐的一部颇具特色的纪游诗集。饶宗颐在此集中多用苏轼诗韵,然饶诗不是为用韵而用韵,而是一种“跨时空”的创作对话。饶诗和苏诗在物色选取、语言风格、意境创造和诗歌结构上都各有特色。通过二者的对比,可以看到属于《佛国集》的独特魅力与其中的迈往之情。

关键词： 鸦片战争   乍浦   烈女   诗歌  

摘要： 刘七姑投井作为鸦片战争殉难烈女的典型事迹引起了当时文人的广泛题咏。从历史层面来说,题咏充分传递了来自民间的讨论鸦片战争的声音,为重新审视乍浦战役提供了新视角;从文学层面来说,相关诗作作为女性写作的又一次集体尝试,再度诠释了“诗史”内涵,并丰富了“井”意象的诗歌素材;从文化层面来说,题咏行为展现了两浙地区内部深厚的文化驱动力。更为重要的是,咏刘七姑诗歌作为古今历史转型期间的爱国主义作品,具有深刻的精神内涵和时代意蕴。

关键词： 石城七子   诗歌   清代   诗体  

摘要： “石城七子”是晚清金陵诗坛较有代表性的诗人团体,他们的诗歌内容丰富,涉及晚清社会生活的各个方面,披露了彼时下层知识分子在乱世中的喜怒哀乐,具有较高的研究价值。基于此,文章对“石城七子”及其诗歌进行研究。剖析“石城七子”诗歌的思想内容,可以看出七子早年的诗歌中充满了游子之思,对自身的困境亦多有吐露,而迁徙时的所见所闻更让诗歌浸润着悲天悯人之情调。中期的诗歌内容则由于生活轨迹的改变,从一心建功立业转变为对时代、人生的悲叹和惋惜。晚期的诗歌呈现出醉心山水、借酒消愁的隐士情怀。“石城七子”作为一个诗人群体,诗歌创作具有相似的艺术风貌。在诗体上,五古、七古、律诗、绝句皆可见,而且诗多长篇,叙述详尽,语句多是不拘格式、率性而发。在语言上,七子没有刻意求新、求异,呈现出质而不俚、平而深蕴的特点,颇具艺术价值。同时,七子作为独立的个体,诗歌还具有独特的创作风格,如陈诗醇厚高古、沉郁顿挫,顾诗豪放不羁、慷慨激昂,秦诗言婉而达、纡迥而致。“石城七子”前承袁枚、魏源之创作风格,以真挚质朴之艺术特色区别于彼时盛行的同光体,具有承前启后的诗学价值。而因为紧扣社会现实,所以七子诗歌又具有较高的诗史价值,在一定程度上补充了晚清社会史、南京地方史及人物志。

关键词： 李贺   长吉体   文学特征  

摘要： 中唐诗人李贺现存诗歌二百余首,其中一部分诗歌常运用怪诞诡谲的笔调描写天仙地鬼、梦魇幻境、生离死别,营造空灵诡异的气氛,这部分诗歌可以概括为李贺独特的“长吉体”。李贺的长吉体诗歌具有如下文学特征:神鬼意象的美感化,诗歌语言的陌生化,死亡话题的直面化。

关键词： 客观描写   孙绍振   客观物象   诗歌解读   诗歌文本   言语形式   《念奴娇·赤壁怀古》   主观情感  

摘要： 孙绍振教授曾在《论变异》中提出诗歌最主要的表现形式就是“变异”这样一种观点。孙教授所谓的“变异”主要是指客观物象的变异,比如,面对一春绽放的鲜花,国破家亡的杜甫会“感时花溅泪”,这些“溅泪”的花就是作者主观情感“变异”的结果。而笔者在深读诗歌文本的基础上发现,诗歌的变异不仅表现在客观描写对象上,还表现在诗歌的言语形式上。笔者将以《念奴娇·赤壁怀古》为例,依次从韵律、节奏、用词、意象、句式五个方面的变异来分析诗歌解读的路径。

关键词： 画面感   蝴蝶飞   诗歌  

摘要： 诗歌大意:村子里,路两旁的篱稀稀疏疏,这条小路向远处延伸,看不到尽头。树上的叶子嫩绿嫩绿的,还没能形成一片绿荫。一个小孩儿小跑着追逐黄蝴蝶,蝴蝶飞进金灿灿的菜花田中,就再也找不到了。

关键词： 支教   老师   改变命运   大山   人民大学   孩子  

摘要： 2015年,从人民大学毕业后,我做了一名支教老师。在去之前,我告诉自己:“你要非常努力,因为你要告诉这些孩子,知识可以改变命运,让他们走出大山。”但是等我到了那里才知道,这些孩子并不是睁着一双双求知的大眼睛在等待我。事实上,他们就是一群少有人陪伴、不喜欢读书、讨厌老师的孩子。