摘要： 关于时间的定义,朱红运指出:“时间乃是物质的一种存在方式,它从先后次序方面表示事物变化的过程。”①物质客体在自身存在中及其与其他物体发生关系的过程中表现时间、验证时间,时间内涵指向事物运动和变化,即事物的自身存在。朱英诞诗歌体现了独特的自然主义时间观,自然主义时间观是指在自然世界的运动变化中感悟时间,一是以自然描摹时间,通过自然意象的存在与变化昭示时间;二是在自然中形成对时间的哲学思考,体悟生命,并形成审美的生活态度。

摘要： 时近2023年末,一则与人类未来直接相关的戏剧性新闻又让人工智能(AI)的话题吸引了全世界的目光:因为其构建通用人工智能(AGI)的研究计划取得突破性进展,并可能威胁全人类,美国人工智能研究公司Open AI的创始人奥尔特曼被董事会解雇了,但是,很快又复职了。实际上,关于人工智能(AI)技术的加速创新可能颠覆人类社会结构等等的威胁早已不算新闻,甚至在与自然科学分隔而治的人文社科领域,人工智能(AI)攻城略地的故事也早已开始。

摘要： 随着现代文学研究的不断深入，一些超逸于主流文学史外的作家得到了更多关注，鸥外鸥即是其中一位。从北塔写发问文章《“鸥外鸥”不是刘呐鸥，到底是谁？》(2)，到解志熙论述其“反抒情”特征(3)，再到张凌远(4)、陈国球(5)、张倩(6)、张静轩(7)、李朝平(8)等论者的多角度论述，这位文学史中的失踪者逐渐被研究者关注，而研究的关注点多集中于其诗歌的特出表达形式及其诗歌的再关注价值上。

关键词： 谢默斯·希尼   替罪羊仪式   创伤   诗歌疗救  

摘要： 谢默斯·希尼在诗歌中借助“仪式”,抒写混乱不堪的经验世界,从历史、神话以及记忆深处探寻现代人类的拯救之途。替罪羊仪式将现代北爱尔兰的冲突和铁器时期充满暴行的野蛮历史联系起来,既是爱尔兰历史的见证,也是社会病态现实的投射。替罪羊仪式包含着美与恐惧的密切关系,也暗藏着带领人类走向救赎的力量。在爱尔兰长期被殖民的历史背景下,希尼诗歌中的替罪羊仪式呈现出强烈而执着的生命救赎意识。本论文主体部分通过三个章节来呈现希尼诗歌中替罪羊仪式的生成缘由、建构过程和价值意义。 第一章主要研究历史创伤中希尼诗歌中替罪羊仪式的生成缘由。首先,爱尔兰“大饥荒”的历史反映出爱尔兰民族对资源匮乏的恐惧心理,“祭祀”行为是希尼诗歌中连接人的生存境况与替罪羊仪式的枢纽;其次,爱尔兰的殖民历史暗合替罪羊仪式中的暴力转移;最后,爱尔兰的教派斗争冲击了神圣的信仰,仪式书写则是对信仰缺失的回应。 第二章聚焦于希尼诗歌替罪羊仪式的文本呈现,结合基拉尔替罪羊理论和范·热内普“过渡礼仪”中的“阈限阶段”分析希尼诗歌中替罪羊仪式的建构过程。从诗歌语言入手分析词汇的替代性,指出语言替罪羊是诗人分隔现实暴力的隐蔽创作手法;结合替罪者在肉体和精神层面的循环阈限,分析希尼诗歌中替罪者形象。“沼泽干尸”和“政治替罪羊”不仅在“沼泽地”的物理层面流动,更是对爱尔兰民族精神中替罪牺牲精神的传承;最后,创作主体的牺牲意识是完成文本中替罪羊仪式的通道。替罪羊仪式在希尼诗歌中不仅是暴力的隐喻,更是一种有意味的普遍形式。 第三章重点分析希尼诗歌中替罪羊仪式的救赎功能。首先,诗歌中的替罪羊仪式具有美学价值,它能够宣泄与平衡复杂的个体情感。其次,希尼的替罪羊仪式书写具有跨文化治疗的可能性,不仅为处于裂缝中的诗人提供情感治疗,还起到净化灵魂的作用。最后,诗歌中的替罪羊仪式也是希尼对和平社会的美好期望。 替罪羊仪式构成了富有神话色彩、文学意义、文化价值、社会功能等在内的多向度论题,帮助诗人对抗黑暗的现实暴力,从文字与精神层面引导受难者走向救赎。希尼诗歌的替罪羊仪式写作不局限于个体的解放,更蕴含着深层次的诗学追求;对希尼诗歌替罪羊仪式的探讨,是对现代社会暴力的反思与批判,也是对建立和平友好,追求生命自由的社会空间的向往。

关键词： 魏晋   诗歌   《诗经》   接受研究  

摘要： 《诗经》是我国第一部诗歌总集,对后世文学创作产生了深远影响。魏晋时期作为诗歌发展史上的重要转折点,诗歌创作繁盛,而诗人创作之时常引用《诗经》,成为这一时期诗坛上令人瞩目的现象。本文全面梳理魏晋诗歌引用《诗经》之文献,结合魏晋时期的政治思想环境与士族文化生活,分析魏晋诗歌引《诗经》的类型和特点,探究魏晋诗歌引《诗经》的价值和意义。 第一章为魏晋诗歌引《诗》风气生成的历史文化背景。在两汉浓郁的习经风气、统治者儒学建设的努力以及魏晋时期家学传承的共同影响下,魏晋文人大多具有良好的经学素养。儒学内部今古文经力量的消长,为此间文学复古创造了思想环境,也为《诗经》研究的文学转向提供了条件,《诗经》文本的征引与化用也促进了《诗经》的文学化。经学与文学之间的双向互动,最终推动了魏晋诗歌引《诗》风气的生成与变迁,魏晋引《诗》风气经建安诗人始,西晋高涨,东晋消退。 第二章为魏晋诗歌引《诗》类型。本文结合魏晋诗歌引《诗经》的历史文化背景,详细梳理魏晋诗歌引用《诗经》的文献,以期全面展现魏晋诗歌引用《诗经》的情况,并按照不同的引用方式,分为五类,分别为:引用《诗经》篇名、引用《诗经》成句、化用《诗经》诗句、引用《诗经》成辞、引用《诗经》意象。 第三章为魏晋诗歌引《诗经》特点。首先,魏晋诗歌引《诗》反映时代风气,魏晋诗人在创作中频繁引用《诗经》中的孝亲诗、宴饮诗,关注《诗经》中的隐逸思想。其次,魏晋时期的文人群体与密集的文学交游活动,使魏晋诗歌引《诗》呈现出群体性与继承性。最后,魏晋诗歌引《诗》的经学特点,以《毛诗》为主,杂采三家诗,注重文本义的抒发,同时,魏晋诗歌引逸《诗》也对保存经学资料起到了一定的促进作用。 第四章为魏晋诗歌《邶风》接受研究。考察魏晋诗歌引《诗》的篇目,发现十五国风中,魏晋诗人对《邶风》的接受程度最高。与两汉时期《邶风》的解读比较,魏晋诗人对《邶风》的引用深化诗歌情感内涵、凝练表情语言形式、积累诗歌意象内涵,对后世文学的创作产生了深远的影响。同时,魏晋诗歌对《邶风》的大量引用,也推动了《诗经》阐释由经学向文学的转变。

关键词： 闻一多   诗歌   节奏   音乐美  

摘要： 音乐美是闻一多诗歌突出的本质特征，贯穿在他诗歌的外在形态与内在精神之中。一方面，闻一多诗歌以音节为基础，呈现出“节的匀称与句的均齐”的整齐音乐美感；另一方面，闻诗在创作中借助复沓、平仄、押韵等技巧，将众多音响元素巧妙组合，赋予诗歌变化的节奏美感。闻一多诗歌实现了音与义的自然交融，形成了诗歌的格调与韵律，奏响了和谐的音乐美。

关键词： 鲁迅《自嘲》   关联理论   典故英译   最佳关联  

摘要： 典故是一种具有特定文化内涵的语言表达方式，而典故翻译则是一种跨文化交际活动，涉及原作者、译者和译文读者三个方面。因此，在翻译过程中，应尽可能追求源语与目标语之间的最佳关联，以使译文读者能够获得足够的语境效果。本文以鲁迅《自嘲》中的典故英译为切入点，运用Sperber和Wilson提出的关联理论进行分析，探讨诗歌典故的文化意义在译文中的重构，剖析译者对原诗作者信息意图和交际意图的再现。

关键词： 古典诗词   意象   情感  

摘要： 古典诗词是中华文化的璀璨瑰宝,其凝练的语言、深远的意境和丰富的情感,承载了古人对自然、社会、人生等多维度的深刻洞察与独到感悟,是中华民族精神与智慧的集中体现。在浩瀚的古典诗人海洋中,杜甫以其深刻的思想、卓越的艺术表达以及对社会现实的深切关注,树立起一座难以超越的艺术丰碑。文章精选杜甫的代表作品,深入解析古典诗词中的意象构建与情感表达,以期揭示其中蕴含的独特美学魅力与深厚的人文精神。

关键词： 尹东柱   诗歌翻译   诗形   诗学   文学性  

摘要： 尹东柱是近代民族文学史上颇具影响力的一位诗人,他的诗歌作品语言含蓄、婉转,极具美感。目前,学界有关尹东柱诗作汉译本的研究暂缺。有鉴于此,文章立足诗学视域考察尹东柱诗歌的诗学特征,同步考察裴但以理译本、里咏译本、全勇先和全明兰的汉译本,对比分析三个译本诗形的转换和诗学效果的传达,为尹东柱诗作的翻译与研究提供新的视角和参考。