关键词： 1980年代诗歌   象征   经验   水域  

摘要： 20世纪80年代是中国当代新诗发展的一个关键性时期，从“归来诗”到“新生代诗”的发展过程中，诗歌的主体性发生了重要的转向。同时由于透过“朦胧诗”而引起的象征的困扰，这些诗人基于对现实经验的探索，自觉或者半自觉地从社会历史的文化语境中脱离开来而转向生命的原始欲望与神话诗学等领域，也由此重新建立起了象征与精神世界的意义网络。而对于水域的叙述在这一转向中则起着重要的作用，在重新建立起水的象征世界的同时，主体性的话语依旧是在现实经验的基础之上完成的一种超越性书写。

关键词： 诗歌   新移民   海外   边缘   历史  

摘要： 移民作为当今世界一个广泛存在的现象，对世界的影响不仅是经济的、政治的，也是文化的。在文学领域，移民文学曾经也仍然是一个重要的关注点。特别是在诗歌领域，无论是英语世界还是汉语世界，新移民诗歌正在被更多地发现和肯定，并发挥影响。英语世界与汉语世界的新移民诗歌各有其特点，但其中都有一个共同而宝贵的特点，即他们的诗歌能反映新移民的独特身份与精神，反映国家与社会的现状，成为当下历史的诗学记忆，值得关注、保存和研究。

摘要： 生命意识是人类最为基本的意识之一，构成了人类文学艺术发展的持久动力。一首诗歌之所以动人情怀，与诗中蕴含的生命意识是分不开的。关于生命意识的概念有多种解读，杨守森教授认为，生命意识是指“具有了意识活动能力的人类，对自我生命存在的感知与体悟，以及在此基础上产生的对人的生命意义的关切与探寻”（《生命意识与文艺创作》）。本文以杨教授对生命意识的定义为依托，探寻许立志诗歌中所蕴含的生命意识。

关键词： 儿童诗   想象思维   教学目标  

摘要： 儿童诗以其夸张的想象和独特的语言为儿童所欣赏。儿童诗教学是站在儿童立场，为儿童服务的。本文从意义、现状、指导思想和目标设计几个角度，探讨了指向想象思维的儿童诗教学研究的相关问题，指出儿童诗教学的根本目标是用诗意的语言描绘生活，培养儿童天马行空的想象力，培育自由的童年精神。

关键词： 穆旦   新诗   火   意象   加斯东·巴什拉  

摘要： “火”意象在穆旦诗歌之中,经常以或直接、或间接、或同质意象暗示的方式大量出现,然而这一文学现象却长期被人们忽略。本文拟从“火”意象角度切入穆旦诗歌研究,在进行大量文本细读的基础上,探寻“火”意象背后丰富的象征含义与思想内容,并结合加斯东·巴什拉的“情结”理论进一步挖掘“火”意象具有的独特的诗学资源的魅力。 第一章主要梳理穆旦诗歌中“火”意象景观的主要类别。穆旦诗歌文本中的火意象书写景观可以从两个角度进行分析。从实体角度来看,滔天的战火、温暖的炉火、可怕的炮火、熊熊燃烧的火焰等在穆旦诗歌中大量出现,构成了具象可感的“火”意象景观;而从抽象角度来看,属于抽象维度的思想、哲学、生命、智慧、情感内涵与“火”意象产生了丰富的相互映照关系,使得穆旦诗歌“火”意象具有了复杂的思想内容。 第二章的主要内容是系统地对穆旦诗歌中“火”意象的三大象征意义通过诗歌文本进行说明、阐释。“火”意象的象征含义主要有:生命的伟力、强蛮之民众、思辨的爱情,背后蕴含着穆旦的生命观、民众观、爱情观。 第三章的主要内容是从穆旦诗歌中的“火”意象出发,并且结合具体的诗歌文本,分别从气质、颜色、知觉三种同质角度对穆旦诗歌中的“野兽”“血液”“太阳”意象内涵与“火”意象内涵进行比较。“火”意象与“野兽”意象都代表着未经过社会规则规训的强大生命力量,是与压抑的现代文明对立的生命元初形式;“火”意象与“血液”意象两者都可同时具备生命的、死亡与牺牲等象征含义;“火”意象与“太阳”意象的相通之处体现在希望、温暖、正义等一些正面象征上。 第四章主要分析穆旦诗歌中大量出现“火”意象背后体现出穆旦的心理动因,并且采用加斯东·巴什拉的“情结”理论去进一步阐述说明,整章节分为火德之兴、死亡认知、热之渴望三部分,综合分析穆旦在诗歌中大量使用“火”意象的过程体现出的对渴望祖国早日实现强大、“恩培多克勒情结”和“诺瓦利斯情结”的心理动因,这种阐述、研究角度为穆旦诗歌意象、创作心理研究提供较新的思路。 结语指出对于“火”意象与变体意象的书写贯穿穆旦诗歌写作的始终,并且将穆旦诗歌中“火”意象的含义与郭沫若、艾青诗歌中“火”意象的含义进行了比较分析,结合波德莱尔对于“现代性”美学的定义,最终总结穆旦诗歌中的“火”意象与变体意象独有的“现代性”美学价值。

关键词： 中国禅宗与诗歌   变译理论   禅宗典籍   禅诗  

摘要： 本文是一篇汉英翻译实践报告,取材于2021年国家社科基金中华学术外译项目。源文本属于学术专著,节选自四川大学周裕锴教授主编的《中国禅宗与诗歌》第九章,主要介绍了诗禅相通的抽象本质,探求中国诗学的民族性和演进规律。在国家主导的中国文化“走出去”战略背景下,源文本的英译将有助于中国学术思想的对外传播,促进文明交流互鉴,开启中西学者就诗禅相通问题的对话。 作为一部系统研究中国禅宗史和诗歌史关系的学术专著,源文本的行文风格有如下特点:首先,原文广泛使用禅宗术语并引用禅宗典籍,如禅宗语录、公案等;其次,原文大量援引古典诗歌,尤其是哲理意味隽永、意境超然、审美独到的禅诗;最后,原文善用严谨的学术结构,如平行的词组和句式,探究诗与禅的内在联系。这些特点不仅彰显了原文的学术深度,同时也构成翻译中最主要的难点,对翻译策略的灵活运用提出更高要求。 基于以上特点,笔者采用黄忠廉教授的变译理论,对本次翻译项目进行指导。该理论要求译者根据特定条件下特定读者的相应需求,采用增、减、编、述、缩、并、改等七种变通手段摄取原作有关内容。其中也包括但不限于摘译、综述、阐译和参译等变译方法。译者主要选取增、减、编和改等四种变通手段,以及阐译和参译等两种变译方法尝试解决翻译难题。 在案例分析一章中,笔者对于翻译实践中的难点案例进行深度分析,依据禅宗、诗歌及学术结构三大维度展开探讨。在禅宗部分,译者采用“增”的手段和“参译”的方法,通过文中注、脚注及参考现有译文的方式,深化禅宗术语的含义以及强化禅宗语录的权威性。在诗歌层面,译者运用“改”的手段和“阐译”的方法,调整译文的内容和形式以适应目标读者,同时解释原诗,从而降低古诗的阅读障碍。对于学术语言结构,译者借助“减和编”的手段,去除冗余信息,编辑原文内容和形式,使学术语篇中惯用的平行结构更为流畅。 本报告通过分析源文本特征,总结出在变译理论指导下适用于传统文化学术文本的翻译方法,旨在推进变译理论的发展,有助于对外传播中国禅宗思想,并为翻译有关禅宗与诗歌的中文学术文本提供一定的方法论借鉴。

关键词： 艾米莉·狄金森   洛里·莱特曼   美国艺术歌曲   声乐套曲《四首狄金森诗歌歌曲》   音画   文本重复  

摘要： 洛里·莱特曼(Lori Laitman)是当代美国杰出的女性作曲家,她的音乐创作在专业音乐领域获得了主流媒体和专业乐团的认可并取得广泛成功,她创作的200多首艺术歌曲与诗歌文本的情感表达紧密相关。艾米莉·狄金森(Emily Dickinson)是19世纪美国文学具有代表性的女性作家,一生写作1800余首诗歌但并未发表,身后她的诗歌被重新整理挖掘并获得美国文学界的认可与追捧,诗歌中展现了她作为女性的光辉魅力以及生命、死亡等问题深刻理解。莱特曼的声乐套曲《四首狄金森诗歌歌曲》基于狄金森的诗歌所创作。充分地体现了诗歌与音乐的碰撞融合,在音乐和文学的载体中也体现了两位跨越时代的杰出女性之间的情感对话。这部声乐套曲的创作也推动着美国艺术歌曲在当代音乐中的发展。 笔者将从四个章节对这部作品进行综合分析和研究,第一章介绍了莱特曼所创作的美国艺术歌曲的发展,莱特曼的艺术人生及艺术歌曲创作;第二章讲述了狄金森的创作背景,四首诗歌的情感特点以及她和莱特曼跨世纪的情感对话;第三章分析了《四首狄金森诗歌歌曲》的音乐创作风格和钢琴意境烘托;第四章着重在歌唱中英语语韵与音乐的融合、演唱分析与笔者的演唱心得。希望通过对这部声乐套曲多方面的探索研究,为更多的演唱者、声乐爱好者、文学爱好者等更全面的了解莱特曼艺术歌曲方面的创作,提供有价值的资料参考。

摘要： 安敏轩曾多次到访中国大陆,并在多所高校做过学术讲座,也多次参加内地和香港的诗歌活动。他希望通过与中国人、中国环境和中国文化的接触,增进对中国诗歌的了解,并由此展开对中国诗歌的深度翻译和研究,在接触和体验中国文化的基础上将中国文学纳入“世界文学”的范畴。这篇文章(“The Elegiac Transnational:Mourning Chinese Poetry.” Journal of World Literature,8 (2023):9—25)就是他理解和翻译中国诗歌理念的阐述。文章题目和部分内容在翻译的过程中征求了安敏轩的意见,但有些地方依然显得比较晦涩难懂,这也许就是翻译的局限。

关键词： 康熙至嘉庆时期   汉口   徽商   诗歌  

摘要： 借助商业的兴盛和交通的便利,清代汉口吸引了来自全国各地的商人,其中不乏贾而好儒的徽商。他们在流寓期间不辍文学创作,并且以极大的热情组织、参与汉口的文学活动。他们的诗歌作品受到新安文化和荆楚文化的双重影响,真实再现了当时中下层徽商的流寓心态、生活方式和审美追求。

关键词： 文化诗学   李贺   女性形象  

摘要： 李贺在诗歌中塑造了性格、形态各异的女性形象，不论是历史上、现实中还是神仙世界中的女性，都在诗人笔下呈现出华美的外貌、娇美的体态，也表现出或满怀愁绪、或大胆张扬、或冷艳任性的性格特征。若从文化诗学的角度进行解读，会发现李贺笔下这些女性形象的形成不仅仅是诗人最原始的想象，而且在一定程度上还受到了重阴思想的影响。同时，与缛丽的宫体诗不同，李贺通过对不同女性形象的描写，还抒发了自己郁郁不得志的苦闷之情。