摘要： 任务驱动教学法是一种以建构主义教学理论为基础的教学方法，是以学生为学习主体，以教师为引导者，以情境为教学支撑，以任务和问题作为教学动力，注重知识技能、迁移能力的提升，促进学生全面发展的一种新型教学方式。牛津译林版英语教材八（上）Unit7阅读版块Seasons of the year的主题为人与自然，体裁为诗歌，内容上呈现了冬、春、夏、秋四季景物的变化。诗歌虽短但富有韵律美、语言美和意象美。

关键词： 王维   《使至塞上》   诗歌   唐朝  

摘要： 唐代著名诗人王维创作了许多著名的山水田园诗和边塞诗，这些诗歌在盛唐时期非常出名，更有许多流传千古的佳作。王维创作的边塞诗中，要数《使至塞上》最负盛名。近年来，许多学者从文学角度研究了《使至塞上》，从创作背景、时间、地点、情感等都给出了不同看法。本文整合了众多学者的观点，从文学角度赏析《使至塞上》，深度剖析诗中的背景、情感等，一方面为了了解王维创作的精妙之处，透过诗中的词句看到盛唐繁荣、强盛等景象，另一方面为了通过对诗歌品读，品味诗歌的艺术美和意境美，实现自我思想的升华。

关键词： 海子   抒情诗   古典诗歌   共时性  

摘要： 海子作为抒情诗人在新诗史上的地位举世公认。但是他与古典诗歌之间的关系尚未得到澄清。本文主要借用英国诗人以及批评家T.S.艾略特的“共时性”理论，从语言、意象、音乐性三个方面来探讨海子抒情诗与中国古典诗歌传统之间的共时性关系，从而重新审视他在中国新诗史上的地位，试图由此勘测出一条古典诗歌资源在当代转化的可能路径。

关键词： 统编版初中语文   现当代诗歌教学   群文阅读  

摘要： 中国是诗歌的国度,现当代诗歌教学是语文教学的重要板块。初中语文现当代诗歌教学旨在让学生接受美的熏陶,培养审美诗歌的意趣,提高审美鉴赏能力,品味诗歌的语言,提高语言文字运用能力;感知意境情感,与作者进行心灵沟通;学习中华文化,沉淀人文底蕴,坚定文化自信,塑造科学正确的三观,厚植爱国情怀。现当代诗歌价值丰富,但并非语文中考重难点,有相当长一段时间处于“边缘”地带。当下,初中语文现当代诗歌教学面临一些困境:部分教师对现当代诗歌教学的重视程度较低,现当代诗歌知识储备较少,现当代诗歌课堂教学较为单调,难以激发学生的学习兴趣和热情;部分学生对现当代诗歌的兴趣较低,学习主动性较弱,同时,学生在教材和课堂上接触的现当代诗歌篇目较少,课外不经常主动阅读,没有养成阅读习惯,文学积累少,阅读锻炼机会少,鉴赏审美现当代诗歌的经验不足,阅读能力较弱。“群文阅读”是指围绕一个或多个议题选择一组文章,教师与学生在课堂上围绕议题对所选文章进行阅读和集体建构,最后达成共识的教学活动。群文阅读与初中语文现当代诗歌契合,群文阅读教学符合初中语文“三位一体”阅读体系的构建,有利于学生提升诗歌文体的阅读能力,提升初中语文核心素养。群文阅读教学强调以学生为主,激发学生学习主动性,激发学生创新创造潜能;围绕议题组合多篇文本,丰富学生的学习资源,培养对现当代诗歌的兴趣,增加学生的阅读积累,积淀人文底蕴;让学生在多篇文本阅读中联想与对比,锻炼思维,构建相关知识体系,提升阅读鉴赏能力和语言文字运用能力;同时在生生与师生集体建构过程中学会合作探究,感受合作学习的乐趣,实现教学相长。本文的主要内容如下:绪论阐明选题缘由、研究目的与意义,界定相关概念,述评相关研究,说明本课题研究思路和研究方法。第一章从初中语文现当代诗歌选文特点、语文核心素养、现当代诗歌教学需求三方面探讨群文阅读应用于初中语文现当代诗歌的教学价值。第二章介绍本研究的调查设计,整理相关调查数据,借此从学生和教师两方面分析初中语文现当代诗歌教和学的现状及其所遇困境,并进行成因分析。第三章基于群文阅读角度提出初中语文现当代诗歌的教学策略,围绕设置议题、选择文本、集体建构和达成共识展开分析,以期为初中语文现当代诗歌教学提供指导。结语部分对本文研究进行总结。

摘要： 辰水的诗歌仿佛一本厚实的乡村笔记，它记录了诗人的故乡在城镇化的狂飙道路上变迁的历史，其中涌动着诗人对乡土世界巨变的深刻反思与真挚情感。辰水生于临沂苍山县(现改名为兰陵县)境内一座名叫安乐庄的村庄，这个“街道上摩肩接踵，五畜兴旺”的村庄，曾经用它全部的淳朴与良善，留住了诗人的纸笔和梦乡。但城镇化的号角吹响了它蜕变的步伐，安乐庄渐渐变得不能令诗人安居下去了。乡镇中原有的经验与生活被挤走，大量异质的新事物一时鱼贯而入，

摘要： 编者按:12月23日上午，梅州市岭南书院诗情洋溢，暖意融融，首期“文学客家”漫谈会在这里举办。广东省作协创研部副主任、省作协诗歌创委会副主任世宾，来自潮州、揭阳、汕尾等地的诗人代表，梅州诗人代表和文学爱好者共100多人参加了此次漫谈会。本次活动由梅州市文联指导，市客家文学院、市作家协会、市嘉应文学杂志社有限公司联合主办，

关键词： 谶纬   魏晋南北朝诗歌   谶纬元素   审美特征  

摘要： 谶纬是一种社会思潮。自汉代产生之始,人们对谶纬褒贬不一,一方面受到吹捧,另一方面又受到批判。从文学角度对谶纬进行分析可知,谶纬内容包罗万象、想象丰富,对当世以及后世的文学创作产生不同程度的影响。经过梳理发现,魏晋南北朝时期的诗歌与谶纬关联密切。由此引起对二者之间关系的兴趣。文章以谶纬和魏晋南北朝诗歌为主要研究对象,通过对谶纬文本以及诗歌的对比分析,以期探明谶纬对魏晋南北朝诗歌的影响。谶纬对魏晋南北朝时期的政治、文学、宗教等方面的影响不可忽视。谶纬与魏晋南北朝政治的结合是极为重要的,魏晋南北朝政权更迭频繁,不少朝代是通过禅让完成易代的,因此为证明其取得政权是合法的,是各朝代重要的政治任务。谶纬本身具有的服务于政治的特点,便成为魏晋南北朝政权自证的有利工具。此外,谶纬对政治的影响还表现在统治阶级内部斗争以及民间武装斗争之中。谶纬对文学之影响也是巨大的。谶纬发展到魏晋南北朝时期,影响已经辐射到魏晋南北朝文学的各个文体之中。首先是赋,魏晋南北朝赋中出现了明显以祥瑞动物命名且表现祥瑞内容的赋作。此外,其他非祥瑞动物的赋作中出现众多谶纬论述;其次是小说,谶纬对小说在情节、人物、内容等方面的影响十分深刻;再次是史传典籍,魏晋南北朝史传典籍增设《符瑞志》《灵征志》等,专写谶纬中祥瑞、灵瑞,此外,也出现以图画为形式的图谶。由此可见,魏晋南北朝文学中的各类文体都为谶纬所浸染。诗歌作为魏晋南北朝重要的文体之一,在谶纬流行于各类文体的氛围中,受其影响是不可避免的。魏晋南北朝时期,诗作带有谶纬色彩的创作群体十分广泛。上至帝王将相,中间以士人阶层为中流砥柱,一些佛教僧侣亦有谶诗的创作,下至普通百姓。魏晋南北朝诗歌中带有谶纬色彩诗歌类别,首先是帝王或是士人受命而作的事关国家礼乐政治的雅乐歌辞,这类诗歌融入谶纬元素以表现帝王受命、论述政权合理、歌颂帝王恩德。其次是文人诗作。这部分文人诗歌打破了两汉以来多为在歌颂国家、帝王唱赞歌的雅乐歌辞汲取谶纬内容的局限性,大大扩大了谶纬对诗歌类别的影响。再次是谶谣的创作。魏晋南北朝时期的谶谣内容多与政治关联:或是歌咏天子出、新朝兴的吉兆歌谣;或是涉言各种政治风波的凶兆歌谣;亦或有少部分歌颂贤才良臣的歌谣。从宏观层面来看,谶纬影响着这一时期诗歌的观念表达。在谶纬观念的影响下,魏晋南北朝诗歌中的帝王受命、符瑞祥兆、灾异遣告、五德行序、游仙长生等种种论述以及观念表达都充斥着谶纬色彩。从微观层面来看,诗歌中的谶纬观念最终还是通过具体的词语进行表现。经过对诗歌中使用的纬书文本中语词的的分析和归纳,诗歌中使用的谶纬的词语大致可以分为动物类、植物类、地理类、人文类等七类。谶纬对两汉诗歌的影响从内容上来讲较为单一,从艺术特征上来讲其中“重美”“重刺”的审美特质也是较为缺乏的,而魏晋南北朝诗歌无论是从内容上还是艺术特质上与两汉诗歌相比有很大进步,尤其是在艺术表现和审美上。首先是丰富了文学表现手段,魏晋南北朝诗歌中吸收了纬书文本中善于铺陈大量祥瑞的修辞手法;诗歌还引用了大量谶纬中的“语典”与“事典”;纬书中独特的比喻手法也为诗歌中所用;魏晋南北朝诗歌中的一些夸张手法也来源于纬书。其次,谶纬对诗歌的言说方式也有所影响:魏晋南北朝很多诗歌的命名方式都有借鉴纬书篇目的影子;一些歌谣的表达结构与纬书中的程式化表达不谋而合;部分诗歌的言说方式也是借鉴纬书文本的结果。再次,谶纬影响下的魏晋南北朝诗歌在引用谶纬内容以及方式上表现出量引与点缀并用以及溯古追源的特点。此外,谶纬提升了魏晋南北朝诗歌的艺术价值:诗歌中天人感应的思维模式的加强、反映事时方式的丰富、抒情言志的感染力与表现力的增强以及诗歌用词的明艳,都是谶纬与诗歌相结合的结果。

关键词： 现代诗歌   整合阅读   学习任务  

摘要： 为促进现代诗歌教学的有效性，尝试用整合阅读教学的方式来落实。以部编教材九上第一单元为例，研究教材的三个任务进行实践探究，用任务为导向，以学习项目为载体，整合学习的情景、内容、方法和资源，引导学生在运用语言的过程中提升语文素养。六首诗歌在阅读方法上有共性也有个性，通过独立阅读、朗诵活动等展开，串联问题，给学生提供学习支架，让学生通过这一课的任务学会阅读现代诗歌的方法，这是一次任务群课堂的教学尝试。

摘要： 元结能够在世风浮躁、人情崇尚华丽的情况下坚持自己的文学观念，一心以救世为己任，是为了拯救诗坛文风，也为了改变世俗的风气。他一直提倡古朴的诗歌创作，在诗歌中尽力表现个人的真性情，自有一种质朴真挚之天趣存在。虽然也有为了朴素而导致言语质而少味的缺陷，但作为提倡者和先驱者，他的意义在于他的创新，在于他对独特表现艺术的追求。

关键词： 匈牙利   汉学   屈原   唐诗   文学翻译  

摘要： 匈牙利诗人德索（Kosztolányi Dezs?）在1931年让中国古典诗歌第一次进入匈牙利语世界，诗人拉约什（ágner Lajos）在1937年则第一次让匈牙利读者了解到《诗经》的内容及文化背景。在20世纪50年代，匈牙利汉学家杜克义（T?kei Ferenc）与人合译《离骚》和《乐府诗选》；汉学家陈国（Csongor Barnabás）组织大批诗人翻译白居易、杜甫、李白的诗集，促进了中国古典诗歌在匈牙利的传播。在匈牙利汉学家的主持下，汉学家粗译、诗人加工的合作模式使短时间内大量译介中国古典诗歌成为可能。在翻译的同时，译者们也注意介绍诗歌诞生的社会状况和文化传统，在文学研究上取得了卓著的成果。