关键词： 冯至   20-40年代诗歌   诗歌空间   空间诗学  

摘要： 冯至作为我国20世纪的一位重要诗人,诗歌创作时间长达70年之久,但成就高峰却集中在20-40年代,这期间的创作成果主要为二十年代出版的《昨日之歌》《北游及其他》和四十年代出版的《十四行集》这三本诗集。根据这一时期冯至诗歌创作中的诗歌空间内容和特征,本篇论文主要采用历时性的文本分析的方法,以加斯东·巴士拉的诗学理论为研究视角,探讨冯至诗歌的空间诗学特征。并通过前后两个阶段的空间特征对比,对其诗歌空间内容和特征转向进行分析总结。 在对冯至20-40年代的诗歌进行历时性的梳理与分析后,可以发现诗歌中的空间诗学特征随着诗人创作时间的改变,具有前后阶段性的发展变化。随着诗人人生经历、创作环境、创作动机的改变,其诗歌空间也在不断发展。因此,在第一章中,集中对《昨日之歌》和《北游及其他》进行了诗歌空间诗学特征总结,分别从“水”的静观诗学、孤独的避难所、失衡的空间构形这三个主要特点分析其诗歌空间书写。在第二章中,以《十四行集》中的诗歌为研究对象,分别从语言结构、缩影空间、自然空间和存在之“圆”的现象学这四个方面对诗歌空间特征进行探析。最后一章,在前两章的研究基础上,将诗歌两个阶段的空间特征转向在外在形态、内在性质和价值指向三个维度进行对比总结。 诗歌空间是诗歌重要的组成部分,空间的形成与想象主体的存在状态密不可分。以空间诗学的视角来对冯至诗歌内容展开研究,既能更深层次地挖掘冯至诗歌的精神与美质,也是将冯至的诗歌创作放于世界文学和哲学的范畴进行分析和评价的重要方式。

关键词： 方孝孺   明代   诗歌创作   艺术特色  

摘要： 方孝孺是明初著名的政治家、思想家、文学家，继其师宋濂之后成为文坛新的士人领袖，被誉为“读书的种子”，更因“靖难之役”被诛十族、殉身于道而闻名后世。历代学者对明代诗歌研究较少，即便是研究诗歌，大部分学者也聚焦于明中后期诗歌，对明初的诗歌关注颇少。此外，儒家文化对中华民族的影响根深蒂固，并对当代社会有重要指导作用。方孝孺作为明初大儒，他诗歌蕴含的思想内容、艺术特色以及彰显的儒家精神品质是其诗人形象的丰富与补充。针对方孝孺而言，学术界对他作为政治家的身份给予较大关注，并且集中于生平、思想、政论、史论文章的研究，而对方孝孺诗歌研究鲜有整体、系统的论述，故本文着眼于方孝孺诗歌，以此为核心，进行全面具体的研究。　　全文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论部分首先是阐明本文的研究意义与创新点，其次是分析本文运用的研究方法，最后是梳理与本文相关的研究现状。　　正文部分一共分为五章：　　第一章论述方孝孺的多舛人生以及概述诗文集《逊志斋集》的留存与诗歌创作情况。笔者在前人研究的基础上，结合年谱与史料，将其一生概括为四个阶段。这四个阶段的生活经历与人生心态对其诗歌创作有重要的影响。　　第二章归纳方孝孺的诗歌题材内容。方孝孺的诗歌一共408首，主要可以分为四种类型。第一类是应制歌颂诗，表达了对帝王政绩的热情讴歌，展现了明初鸿业初开的盛况，寄予了诗人忠君爱国之思想;第二类是酬唱送别诗，这类诗歌抒发了诗人与友人分道扬镳，依依不舍的情感。此外，有些诗歌通过唱和交际寄予深切祝福，展现了方孝孺的政治抱负，值得读者关注;第三类是怀古咏史诗，诗人古今对照，通过历史遗迹，批判历史事件，以达到借古讽今之功效。还有一部分诗歌通过追忆先贤来影射现实的黑暗;第四类是咏物抒情诗，这一类型的诗歌深切寄寓了方孝孺的文人心志。既有从“大我”的角度，思考宇宙人生，又有从“小我”的视角以幽默乐观的态度吟咏日常，借托物言志的手法，展现高洁的品质，表现生活的闲适与惬意。　　第三章深入分析方孝孺诗歌中彰显的精神品质。以方孝孺诗歌内容为基础，更深层次地解析方孝孺伟大的诗人形象。方孝孺坚守文人君子独立不屈的精神特点，成为明代士大夫“气节”的典范。方孝孺忧国忧民，时常在诗作中表达对百姓的怜惜与同情，能够展现他兼济苍生的仁义品格。此外，方孝孺以十族殉难表现了他对道德信仰的执着追求，面对强权视死如归的态度，正是其超然人格的彰显。　　第四章探析方孝孺诗歌的艺术手法与风格。方孝孺喜欢以组诗的形式大力创作诗歌，组诗的形式能够增强诗歌的力量感，也便于诗人情感的抒发。这也是其诗歌形成纵横豪放、意境开阔风格的重要因素。方孝孺善于在诗歌中运用大量的修辞，辞格的运用使得其诗歌生动形象，巧妙灵活。方孝孺在诗歌中倾向用铺叙的手法，展现诗歌内容，同时大发议论，体现其诗歌理明辞达、意蕴深远的风格，这也是他作为明初理学大宗身份的彰显。此外,方孝孺有部分写景的诗作语言平淡自然，这类作品多展现了自然美与人文美的和谐统一，是诗人对自由的歌咏。方孝孺诗歌艺术手法的运用与艺术风格的呈现，更加绝妙地展现了其诗歌承载的魅力。　　第五章分析方孝孺诗学主张的承继与价值。方孝孺受地域文化的影响，宋濂又是浙东派的代表人物，方孝孺的诗歌创作思想必然受到以宋濂为首的浙东派的濡染。浙东派注重发挥诗歌的宣传教化作用，倡导务实精神，诗歌要承担纪事、纪实之功能，同时也主张秉承“风雅”之精神，提倡复古，追求诗歌的古朴有致。这些诗学理论在方孝孺诗作中均有体现。方孝孺的诗学主张在继承中又有创新，他持与宋濂以及其他浙东派文人相悖的观念，提出与前辈先贤倾慕唐诗浪漫宏大相对立的主张即“希慕宋诗，主张理性”，强调宋诗的理性美。此外“诗以神会、工不可致”的理念对其诗歌创作也有一定的启发。方孝孺的诗论有重要的理论价值，它扭转了明初畸形诗学观，改变了浮靡诗风。同时，以“道”为核心的诗论主张对后世的“台阁体”产生重要影响。　　结语部分，统领全文，总结研究所得。首先，方孝孺的多舛人生可以概括为四个阶段，每个阶段都深刻影响了方孝孺的诗歌创作。其次，通过整理归纳诗歌内容，能够发现方孝孺在不同类型的诗歌中，情感迥异，但都饱满真挚。复次，通过分析诗歌中的精神品质，能够发现方孝孺身上具有文人君子的独立精神、兼济苍生的仁义品格、忘乎生死的超然人格。再次，通过探析方孝孺诗歌的艺术手法与风格，能够发现方孝孺诗歌运用多样的手法成就独特的风格。最后，通过研究方孝孺诗论主张的承继与价值，能够发现方孝孺诗歌深受浙东派尤其是宋濂之影响，又有自身理论的创新。方孝孺的诗论主张对当时以及后世诗坛，都有深远的影响。

关键词： 行吟学子   布兰诗歌   中世纪大学   人文思想   情感世界  

摘要： 行吟学子来自于中世纪盛期拉丁西方城市中兴起的大学。作为学生群体的一部分,行吟学子以诗歌创作、饮酒、纵情声色为乐。在主教座堂学校时期,行吟学子就因为学生跟随教师游学的方式,在不同的知识中心之间流动时,已经集聚和出现了。无论是否是一个正式的社会团体,从《布兰诗歌》中可以发现,因为拉丁语抒情诗在学生群体之间的流行,至少在诗歌中出现了一个文学虚构中的社团——崇拜美酒、女性和娱乐的社团。本文以其所流传下来的诗歌创作去探究他们的情感世界。本论文分为三个部分:绪论、正文和结语。绪论部分主要阐述了本文选题意义,国内外对于此课题的研究现状以及研究的方法和难点。在正文部分,从六个方面展开,从历史背景到诗歌文本,研究行吟学子的情感世界。首先,是行吟学子生活的时空背景,本章阐述中世纪盛期拉丁西方经济、城市、文化等方面的复兴,在这种复兴背景下,促成了学生游学的生活方式。其中,宫廷文化的复兴带来了新的文化和道德体系的构建。其次,考察了在中世纪的学校和大学即行吟学子的生存空间里,学子的行为、思想、对命运的思考和群体认同意识。在第三章节,重点通过行吟学子的诗歌,分析了其道德情感。这种情感更多的表现为对贵族统治和社会主流价值的反感,以及对农民蒙昧的嘲笑;同时,也表达出了对宗教贵族腐化和对于金钱的强烈憎恨。这些诗歌表达出的情感中,也体现了作者群体的宗教狂热。第四个方面,阐述了学生群体的学业和生活压力,并进一步研究中世纪学生的种种解忧途径。饮酒狂欢和赌博等各种娱乐之法,皆记录在其诗歌之中。行吟学子社交和物质生活上的限制,促成了诗歌中苦中作乐、追求欢乐的精神表现。第五章是对行吟学子爱情抒情诗的重点分析,行吟学子始终以追求快乐、满足人的本质需求来传达其对生命的看法,其中蕴含了该群体的生命意识和审美意识。最后,是对《布兰诗歌》手抄本历史价值的研究,抄本本身记录了当时的诗歌文学创作正从一种拉丁语写作向双语写作过渡的过程。而上世纪中叶卡尔·奥尔夫创作的歌剧,无疑赋予了贝内迪克特博伊伦修道院的这本手抄本一种新生。本篇论文以诗歌为中心,追溯其中人的行为、思想和情感表达,有助于我们理解并向现代社会呈现拉丁西方行吟学子的情感世界。

关键词： 完颜璹   诗歌风格   文学地位  

摘要： 完颜璹不仅是金代女真族的杰出诗人，也是中国古代少数民族的代表诗人，他的诗歌淡远平实、清新灵动，苍茫凄凉、萧散隐逸，浑雅醇厚、气骨苍劲，完颜璹广泛接受中原汉文化的濡染和熏陶，其作品是女真文化与汉文化融合的结晶，其文学成就在中华民族的古代文学史上占有一席之地。

关键词： 艾米莉·狄金森   文本细读   生命意识  

摘要： 艾米莉·狄金森是十九世纪末美国杰出的浪漫主义女诗人,她是位优秀的生命歌者,以自己独特的生命体验抒写生命之歌。本文聚焦狄金森诗歌中的生命意识,旨在辨认其生命意识的内涵,分析其生命意识在诗歌中的体现。本文将采取文本细读法,对狄金森的诗歌进行文本分析,从而分析狄金森在探索生命意识时所揭示的主题以及揭示主题时运用的技巧、意象和修辞手法。本论文分为四个部分。第一章对艾米莉·狄金森,国内外相关狄金森研究,文本细读法以及本文研究意义和目的做了简短的介绍。第二章阐释了狄金森对于生命意识的探索。本章将探讨狄金森关于生命意识的主题:自由、孤独和死亡,分析狄金森是如何在诗歌中表现她的主题的,并探讨揭示主题的技巧,包括诗歌背景、视角、意象和其独特的语言风格。第三章阐明了生命意识在诗歌中的表现。狄金森在诗歌中运用各种表现方式和大量的修辞手法,以表达她对生命意识的感知,包括对生命的意义的追求,对自由和爱情的向往,对自我意识的建立和对死亡与永生的探究。第四章总结了前面三章的内容,概括了狄金森诗歌中生命意识的内涵,即生命意识是对自由、孤独和死亡等重大人生命题的深入思考,要有追求自由和爱情的决心,享受孤独的乐观,建立自我的信念和向死而生的勇气。

关键词： 元和诗人   贬途诗歌   路途   心态  

摘要： 唐代元和时期南贬频繁,贬官在由北入南的路途中受环境影响而创作,从而留下一批贬途诗歌。本文以元和时期南贬诗人及其贬途诗歌为研究对象,以地理环境对诗歌的具体影响为着力点,同时勾连政治背景与诗人遭遇,深层次探究贬途环境对元和诗人的影响。第一章从背景与诗人方面展开。首先从制度、思想方面来分析元和诗人被贬的原因。元和诗人积极的政治参与使其很容易被贬,而贬官管理、迁转方式等的具体规定,很大程度上决定了其路途遭际。其次,元和诗人虽贬地不同,但所走道路无非东、中、西三线,加之许多诗人是初次南下,贬途所见的陌生景象与恶劣环境最终内化为贬所印象,继而形成恐惧心理。第二章探究路途对诗歌创作的具体影响。可以发现,元和诗人有选择地呈现最能表达现下情绪的内容,通过这些内容表达诗歌或言志或缘情倾向,形成标题叙事、多用小注和多用时空量词等艺术表现形式,在诗歌风格方面也表现出迥异于之前的特征。第三章到第五章为贬谪诗人个案的具体研究。第三章分析韩愈贬潮路途与诗人心态和诗歌关系。长安与潮州相距数千里,在途中,陌生的环境、远离政治中心的失意以及时空的转换等因素使得韩愈的心理状态发生变化,使得他在贬潮途中创作出一系列以地点命名的诗歌。这些诗歌内容聚焦于路途险阻与贬所恶劣环境,诗歌意象的选取也与之前大不相同。把路途环境和诗歌内容相结合,可以得知韩愈的心态经历了一个从绝望到希望再到绝望的过程。第四章探究白居易的江州贬途与思想转变的关系。江州距长安两千多里,贬途中诗人因忠而被贬而造成愤懑的心态底色,加之时空转换以及自然环境的影响,心态发生多次转变,从而创作了一系列带有明确地点或时令的诗歌。通过分析其贬途诗歌,可知白居易人生态度的转变并非只是表现在江州所作《与元九书》中,在其贬途诗歌亦可见端倪。第五章对比刘、柳二人的元和十年贬途诗作。通过对比刘、柳在贬途同行诗歌和分别后贬途之作,解析其心态不同,展露其生命韧性的不同。以衡阳为节点把其贬谪路途与诗歌分为两段。前段主要聚焦于相同的情况下不同的心态反应,即在外在因素相同的情况下,刘禹锡诗歌仍涉及朝堂政治,而柳宗元只是对自然环境的吟咏,多感叹人生无常。后段则是分别时的依依不舍与分别后的创作倾向,柳宗元诗歌多是对路途艰难的惊险描写,充满凄凉惆怅的氛围,刘禹锡则注重异域风情的刻画。

关键词： 现代诗   绘画技巧   诗歌创作   创意写作  

摘要： 本文研究现代诗歌创作中应用的绘画技法，分为色彩与构图两部分。色彩分为单一色彩和复合色彩。现代诗中运用冷色和暖色来表达不同的感受，源自西方象征派和古典诗词的传统，现代诗人或使用细腻分割的色彩，或使用写大片写意的颜色。当不同颜色叠加在一首诗中，现代诗人经常使用颜色的冷暖对比布局、补色对比布局、中和布局等布局方式。构图部分分析现代诗歌中四种基本构图形式，分别是：聚焦法、散点法、透视法和留白法。这些绘画技法有些来源于“五四”时期从欧美输入的印象派绘画与象征派诗歌，有些则是中国古典艺术的传承。本文欲探讨绘画技法在现代诗歌创作中应用的可能，归纳具体的方法，以此拓宽现代诗歌创作的多重路径。

关键词： 明代   江南运河   诗歌  

摘要： 江南运河是京杭大运河的南段,曾称江南河、浙西运河,肇始于春秋时期,历代开凿、疏浚,贯通于隋代,繁荣于唐宋,至明代历经疏浚与治理,已成为主要水路通道,其北隔长江接里运河,自镇江市谏壁口经丹阳、常州、无锡、苏州、平望至杭州联通钱塘江,又隔钱塘江南接杭甬运河,如今江南运河作为一条仍具有通航价值的人工水道,影响着沿线城市的政治、经济以及文化。江南运河作为连贯自然河流的人工河道,得天独厚的地理位置和水文条件提供了交通便利,提高人们对运河的关注度,并在朝廷多次疏浚与治理下河道保持常年通畅。明代诗歌作为一种文学体裁真实记录了明代江南运河的发展过程中的自然风光、历史古迹以及社会生活等,诸多诗人及其诗歌留存于江南运河主河道流经城市的方志以及明代的诗集中。论文以明代江南运河诗歌为主要研究对象,探讨其所展示的自然风光、人文历史与社会生活等,揭示其诗歌特征及其蕴含的运河文化等。论文共分为四个部分进行论述。第一章主要是对明代江南运河诗歌的收集整理。主要从三个方面收集明代江南运河诗歌,首先是府县志中的明代江南运河诗歌,镇江府县志中有58位诗人的107首诗歌;常州府县志中有34位诗人的41首诗歌;苏州府县志中有27位诗人的53首诗歌;嘉兴与杭州府县志中有31位诗人34首诗歌。其次是诗歌总集中的明代江南运河诗歌,《列朝诗集》共辑选出115位诗人共201首诗歌,《明诗综》共辑选出340位诗人共487首诗歌,《江南通志》中共辑选出42位诗人共55首诗歌。最后,明代文人别集中的江南运河诗歌。明前期诗人别集,如:刘基《诚意伯文集》有25首,杨基《眉庵集》有13首,高启《高太史大全集》有28首。明中期文人别集,如:李东阳《怀麓堂集》有9首,李梦阳《空同子集》有12首。文徵明《甫田集》有7首,王世贞《弇山堂别集》有8首等。第二章主要是探究明代江南运河诗歌中对自然风光的书写。镇江府段运河诗歌北固临河的自然风光开阔诗人视野,整体描绘辽阔之景。北固山险峻,诗歌凸显豪迈之感;焦山葱郁,诗歌表达隐逸之思;金山奇伟,诗歌传达敬仰之意;京口与瓜洲静谧之景传达惜别之情。常州府段惠山映河的自然风光宁静悠远,梁溪清冷,芙蓉湖广阔,运河诗歌意蕴深邃。苏州府段吴江汇河的自然风光古韵秀美,诗歌纯朴自然;横塘幽狭,石湖平阔,诗歌富有意趣。嘉兴至杭州府鸳鸯双湖的自然风光神秘浪漫,给予诗人丰富的想象空间;南湖平静,钱塘激荡,诗歌蕴含奇妙意味。江南运河多姿多彩的秀丽自然美下的诗歌亦呈现清丽多样之态。第三章主要探讨明代江南运河诗歌中对历史古迹的书写。在诗人入仕心态下,镇江府段运河诗歌中的铁瓮城在诗歌中象征着英雄霸业,赋予诗歌悲壮苍凉之意;多景楼则象征着锦绣江山,辽阔江景营造寂寥之感。在诗人忧国意识下,常州至苏州府段运河诗歌中的阖闾城与“柳”相伴,赋予诗歌悲凉之意;姑苏台暗含奢靡之气,但巍峨壮阔之景传达苍凉之意。在诗人享乐之风下,嘉兴至杭州府段运河诗歌中的烟雨楼象征江南烟雨生机之景,赋予诗歌诗意与美感,象征富裕繁华之地赋予诗歌绮丽之感。第四章主要探讨明代江南运河诗歌中对社会生活的书写。在漕运中,体现诗人对社会的关注和批判意识;在市民商贸生活中,商贾和民妇的人物形象立体真实,情感表达直接强烈;文人送别中,官场饯别与旅途惜别注重选取自然清冷之物象,以情景交融的方式与口语化的表达凸显情感的真挚。在民间风俗与娱乐生活中,赛神祷告赋予诗歌贴近百姓的真实感,所传递的神明崇拜为诗歌增添神秘之感。龙舟竞渡赋予诗歌浓厚的生活气息,娱乐意识影响下,诗歌语言质朴,表达方式简单直接。总体而言,在社会生活下的明代江南运河诗歌呈现雅俗共存特征,雅在诗歌语言的清丽,俗表现在反映社会生活的真实,体现明代江南运河诗歌的独特性。论文通过收集与整理明代江南运河诗歌,探讨其对江南运河的自然风光、历史古迹以及社会生活的书写,揭示明代江南运河诗歌的丰富意蕴及其特征,体现其独特的研究价值,为传承与传播大运河文学做出贡献。

关键词： 布拉特·奥库贾瓦   莫斯科文本   弹唱诗   城市形象  

摘要： 布拉特·沙尔沃维奇·奥库贾瓦(БулатШалвовичОкуджава,1924—1997)是俄罗斯弹唱诗奠基人,也是20世纪下半叶俄罗斯最受欢迎的弹唱诗人之一,奥库贾瓦的弹唱诗使这门古老的艺术在当代复活,成为苏联时期一个时代的文化现象。莫斯科是其弹唱诗中的核心主题之一,奥库贾瓦的莫斯科文本与苏联文化息息相关,是20世纪下半叶莫斯科生活的一面镜子,能够反映苏联时代莫斯科的真实风貌,诗人也因此被称为时代的良心。本文以奥库贾瓦所有莫斯科主题的诗歌文本为基础,关注诗人的城市体验,作品中俄罗斯民族文化的呈现,以及城市形象的嬗变,对其诗歌中所体现的艺术价值和思想价值进行深入挖掘。首先梳理俄罗斯文学语境下莫斯科文本的发展流变,莫斯科文本符合城市文本的特点,被确认存在,且相较于彼得堡文本,莫斯科文本的形成过程更为漫长且复杂。在此基础上探析对奥库贾瓦莫斯科文本形成重要影响的文学文化传统,以及诸种因素在奥库贾瓦莫斯科文本创作过程中所发挥的作用;解读诗歌中呈现的具有代表性的俄罗斯民族文化,并挖掘其蕴含的古典文学传统与诗人的诗艺创新,诗人的精神家园阿尔巴特是理想世界的隐喻,文化景观普希金雕像代表莫斯科城市的文化记忆,“小人物”形象具有崇高的精神,是莫斯科这座城市命运的折射;考察诗人莫斯科文本的嬗变,探索诗人对城市命运的反思及对城市救赎的思考,奥库贾瓦的莫斯科文本在不同历史时期的表现形式有所不同,概括起来主要包括三种类型:和谐的城市颂歌、感伤的怀乡曲和痛苦的城市挽歌。最后,总结奥库贾瓦莫斯科文本的思想价值与诗学特色,在精神价值方面,诗人崇尚和谐,崇尚生活中的美和人性美,反对将社会主义现实主义公式化、教条化的斗争中,奥库贾瓦致力于摹写真实,隐晦地表达自己的批判思想,在艺术价值方面,诗人在创作莫斯科文本时独具匠心:交谈式的诗歌语言、寓言式的诗歌文体和日常性的诗歌内容,在很大程度上增强了作品的艺术效果和辨识度,同时也与莫斯科的复杂多元相得益彰。