摘要： 考试分值：54分一、阅读下面这首宋词，完成1—2题。（9分）千秋岁·水边沙外(1)[宋]秦观水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池(2)会，鹓鹭(3)同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

关键词： 小学语文   综合性学习   语文素养  

摘要： 小学语文综合性学习顺应新课程改革要求，具有深远的现实意义。文章首先阐述小学语文综合性学习开展的意义，其次分析小学语文综合性学习实施的困境，最后提出小学语文综合性学习实施的一系列措施。以期促进学生语文素养的全面提升和协调发展，并为小学教师在开展小学语文综合性学习相关教学活动时提供一定的参考与借鉴。

关键词： 奥克肖特   观念论   实体   诗歌   国家观  

摘要： 对“社会”与“国家”的哲学化认知,深刻地影响着人们对政治生活的理解,是政治哲学探究的一个重要内容。作为当代英国著名哲学家、保守主义大师的奥克肖特,他的早期政治思想,围绕着“实在”问题,从“实体”范畴出发,以诗歌的感知方式汲取丰富的诗性意旨,为我们提供了一种个性的“社会”与“国家”观。在他看来,“宗教”和“诗人式的爱国主义”是真正的社会生活的重要表现形式,并且“往往是最羞怯的人却在真正意义上善于社交”。“国家”是一种精神性实体,它的权威源于自身的自足性,还需要从“个体”那里找寻基础。奥克肖特早期的政治思想是他观念论哲学的一个重要组成部分,同时也是他政治哲学的一份重要补充。

关键词： 古代诗歌教学   陌生化理论   策略研究   部编版初中语文教材  

摘要： 中国是古老的文明国度,有着源远流长的诗教传统和文化。古代诗歌底蕴深厚,有着独特的审美特质。通过古代诗歌的学习,学生能获得良好的情感体验,从而提升审美鉴赏能力,这也正体现了语文学科的核心素养。但由于古代诗歌的年代久远,具有内容复杂、形式多变等特点,导致学生理解困难,更无法把握古代诗歌独特的审美价值。初中阶段是阅读能力的发展和养成的最佳时期,初中生在阅读过程中需要教师重视古代诗歌教学的地位和意义,不断地引导和及时点拨,重塑学生以往的阅读经验,把握古代诗歌的文化内涵。 笔者基于初中古代诗歌教学的现状,通过问卷调查等途径了解古代诗歌现存在的问题和原因,本文尝试将陌生化理论与古代诗歌教学相结合,力求在陌生化视域下探寻古代诗歌新的教学策略,从这一角度入手,对其进行探讨。 本篇论文从以下几个部分进行深入探析: 第一部分是本文的绪论。首先是追根溯源,对本文涉及的相关概念进行界定,其次是对研究背景、思路和方法的进一步探析。最后是综述古代诗歌教学的研究现状以及陌生化理论运用于语文阅读教学的研究现状。 第二部分是本文的第一章。明确了陌生化理论的基本内容,在此基础上,分析陌生化理论视域下初中古代诗歌教学的可行性以及研究意义。 第三部分是本文的第二章和第三章。第一章分为两方面的内容,一方面是调查问卷的概况分析,包括调查目的、调查对象、调查问卷设计等基本情况介绍,另一方面是论述初中古代诗歌教学当前存在的问题。第三章是基于上一章提到的问题,分析其产生的原因。 第四部分是本文的第四章。基于陌生化理论的核心观点以及古代诗歌的文本特征,结合古代诗歌教学的特点,从教学目标、教学内容、教学方法、教学过程等层面总结出切实具体的教学路径。 第五部分:是本文的结语部分。总结本课题,并对之后的古代诗歌教学研究进行展望。

摘要： 进入20世纪90年代，伴随着经济高速发展所带来的各种新感受与新事物，中国当代诗歌逐渐褪去了青春的激情与浪漫，诗人身份在20世纪80年代的神圣光环也逐渐淡化，诗人们都不由自主地将缪斯的手伸向日常经验中更加繁复与幽微之处。臧棣的诗歌在20世纪90年代的诗歌语境中算是一个非常特殊且关键的存在，一方面关注极为平淡甚至是琐碎的日常生活，具有很强的“民间写作”特征；但在另一方面，臧棣在这些日常中又寻求极为复杂的哲思与诗意，

摘要： 孤独者形象的刻写在整个新诗创作历史中已近乎成为一种表白主体现代性精神和特殊生命体验的恒常主题。朱英诞新诗便体现了其孤独者形象与新诗创作在灵魂上的深度契合。其新诗中的三种孤独者形象是诗人孤独之意与归禅哲学丰富的结合,一是突入的多余人及其人生欲隐之意,二是失语的沉默者及其忍隐之气,三是静生的乐独者及其真隐之心。

摘要： 教学目标1.梳理诗歌中“花”的意象，从意象的固定内涵、修饰细节、手法等途径把握意象特征，理解诗歌情感；2.举一反三，运用所学方法拓展梳理其他意象，掌握通过诗歌意象解读诗歌情感的方法。教学重难点建构方法途径，把握意象特征，理解诗歌情感。教学过程导入：今天我们要上一节古诗复习课，课题是：花开花落情常在——把握意象特征，理解诗歌情感。

关键词： 露易丝·格丽克   自我立场   自我意识   自我表达   自我超越  

摘要： 2020年诺贝尔文学奖获得者、美国当代诗人露易丝·格丽克(1943-2023),以朴素的诗歌语言,围绕着分裂的自我、精神饥渴、崇高体验等主题进行诗歌创作,并取得了巨大成就,成为当代西方诗歌界顶峰式的女性诗人之一。格丽克在诗歌中以植物、动物、神话人物等不同视角来观照人类现实世界,并在视角转换中形成了对“自我”的丰富探讨。“自我”是格丽克诗歌的核心词汇,具有四个层面的鲜明特征,分别是:自我立场的向外转移、自我意识的内在分裂、自我表达的禁欲主义以及自我超越的崇高体验。格丽克以其诗歌的抒情视角转移、逻辑解构、情绪克制、人神合一等特征来表达诗人对世界的认知与思考,以精神信仰为根基实现自我的升华,从而达到诗学价值的最大化。 格丽克诗歌中自我常常戴着神话人物的面具,或者用“拟人法”,借植物或动物之口发声,从而形成自我的不断变化。本文借用当代著名心理学家休伯特·赫尔曼斯的对话自我理论分析其诗歌中自我立场向植物、动物、神话人物等的转变,展示了格丽克诗歌中“自我立场的动态多样性”。诗人通过将环境“精神化”的方式在自我内部形成了多元立场相互交织的对话空间,最终实现了“自我解放”。在研究格丽克诗歌中的动物叙事时,本文以西方当代新兴的哲学理论“思辨实在论”为基础,研究格丽克诗歌中的“物叙事”以及人与物之间的关系,探讨了格丽克诗歌对人类中心主义的解构。在分析其诗歌中自我立场向神话人物的转移时,奥德修斯的情感关系成为研究的重点,诗人的自我立场向神话人物转移时产生了良好的剧场效应。格丽克诗歌中自我立场的多重变化体现出其抒情自我强烈的主体意识以及丰富巧妙的呈现形式。 格丽克诗歌中时常出现自我的分裂对话、复合元素的交错叙事以及非逻辑性叙事,从而呈现出自我意识的内在分裂状态。本文以德勒兹的精神分裂分析理论对其诗歌进行分析,发现格丽克诗歌中自我内在的分裂对话导致了自我的“块茎式”生成,生成的自我不断沿着逃逸线远离原始的自我,从而解构了原始自我的单一稳定性。格丽克诗歌中各种意象组成的复合元素纷乱呈现,不同种属和不同类别的元素交织到一起,矛盾丛生。诗人瓦解诗歌中的叙事逻辑和语言逻辑,形成非逻辑性叙事,沿着自己内心精神分裂式的、无序的意识游走,形成迷宫式的诗歌结构。这既是对传统诗歌结构的消解,对非同一性的认同,也是对已有成规的突破,对格式限制的蔑视,对诗歌创新的追求。格丽克诗歌中自我意识内在分裂的多重表现体现出诗人抒情自我独有的敏锐细腻的内在特征。 格丽克诗歌体现出自我表达的禁欲主义倾向,这种倾向不仅体现在其语言表达的克制,也体现在诗人对情感表达的克制。诗人曾有着长达七年的“厌食症”经历,从而使得其诗歌写作中也带着非常强烈的克制与疏离感。诗人在悼念逝去的亲人时,自我的情绪始终保持着内敛克制,甚至是沉默。格丽克诗歌中自我的多重表征之下隐藏着一条深层的逻辑路线:格丽克的诗歌通过自我立场的向外转移,自我意识的内在分裂等方式呈现自我的丰富多样性,但又以沉默禁欲的方式克制自我,体现出抒情主体的矛盾性与复杂性,并在呈现自我与克制自我之间形成一种诗学张力,最终导向超越自我。 作为出生在美国的犹太后裔,格丽克诗歌中的宗教色彩强烈。由于宗教文化的影响,格丽克的诗歌中时常呈现自我超越的崇高体验。诺斯替主义以及宗教哲学理论为此研究提供有效依托。格丽克的自我超越呈现抛物线特征,即自我上升、自我拥有上帝视角、自我下降。诗人通过祷告诗来抒发对上帝的感受,而且有时感到自我上升,借飞马等到达永恒之地;有时又直接以上帝的视角展开陈述,诗人的上帝视角与花园里的园丁视角时常融合,人类与自然界的花草相似,双重视角使得诗歌的内涵更加丰富。诗人的自我超越达到人神合一同质的高度,使得其诗歌具有浓厚的“超越性品格”。诗人又以创世神话中亚当与夏娃的故事等隐喻自我的下降。由此,诗人通过诗歌完成了自我的上升与下降,形成独特的自我运行的循环结构。 本文从自我立场、自我意识、自我表达、自我超越四个维度出发,对格丽克诗歌中抒情自我的主体性进行勘查研究,发现其诗歌中的自我在“呈现自我—克制自我—超越自我”的动态运行中形成巧妙的螺旋上升态势,从而不断拓展自我的内涵。如果说自我立场的转移是自我横向的开拓,那么自我的超越就是自我纵向的发展。格丽克以诗歌为道场,呈现了自我在“天、地、神、人”四重整体的此在世界里无限的可能,为当代诗歌带来新的启示。围绕格丽克诗歌中的“自我”问题,本文试图提供新的研究策略,通过分析其诗歌中“自我”的动态运行变化来展示其诗歌中的几何学特征及其诗学价值,以期为格丽克的诗歌研究提供新的参考。

摘要： 感谢各位老师参加今天的会议。面对这么多师友发言，我内心是抵触的。对我的作品进行研讨，心中更加感到惭愧。几十年来，断断续续写下一些文字，一己之见，坐井观天，雕虫小技，不过尔尔。有幸取得了一些成绩，也是诸位师友对我的关心和偏爱。再次感谢所有关怀、帮助过我的老师和朋友们。我们相会在常山南麓，窗外春意盎然，繁花似锦，前瞻马耳九仙山，谈诗论道，确实是一件幸福又超然的事情。