关键词： 古代诗歌   任务群   路径  

摘要： 古代诗歌任务群教学需要关注三个方面:一是要深入理解文本内容,二是要整体把握文本全貌,三是要精心设计教学流程。教学流程中,问题设计不能多而碎,而是要在解决问题的过程中,重点培养学生“语言建构与运用”的能力。

关键词： 然后:方明诗集   新古典主义   超现实主义   现象诗学  

摘要： 台湾地区旅法诗人方明2017年名列“中国百年新诗百位最具影响力诗人”榜单。《然后:方明诗集》的出版为人们把握当代新诗的发展方向、实质的创造性,进而解读诗人的成功之道,提供了一个样本。方明从新古典走向超现实的路向兼容了“展开式结构”与“高层式结构”这两种诗歌内在结构模式,也标划出新诗的发展方向。方明诗歌观念与路向可以概括为“现象诗学”。从早期注重文化寻根的新古典主义到后期注重内在真实的超现实主义,从早期以苦吟求奇谲到后期以现象达澄明,找到了文化之根,并深植于生活的大地,又汲取了现代主义的养料以配合个人才华,终于成为当代卓有成就的诗人。

关键词： R.S.托马斯   反田园   民族主义   后现代主义   生态主义  

摘要： R.S.托马斯的诗歌展现了威尔士乡村一系列反田园特质,包括几乎绝望的风景、花园里的机器和自然界弱肉强食的暴力法则。这种现实主义的反田园书写反映了托马斯的民族主义情结、反现代主义和生态主义的立场。通过探讨田园与反田园的含义,分析托马斯诗歌中的反田园书写及其现实关怀,有助于挖掘他积极的入世态度和道德情怀。

关键词： 九十年代诗歌   现代主义诗歌   显与隐   诗学理念   后现代写作   后现代性   后现代主义   现代主义者  

摘要： “九十年代诗人”以中国的现代主义者自居,并大言不惭地宣称中国现代主义诗歌在他们手里得以最终完成,也就是说,他们自视为20世纪中国现代主义诗歌的最高峰。随着九十年代诗人迅速进入文学史被经典化,这一点似乎已经成为定论。然而,细致分析九十年代诗人及其诗学理念的来龙去脉,就会发现这其实是一个有问题的命题。九十年代诗人的现代主义者形象,不仅是在和后现代主义、后现代性的话语协商中建构出来的——在与后现代写作的搏斗中得以现身或改头换面——他们自始至终也没有摆脱对其身上存在的后现代主义和后现代性的指责。在笔者看来,这并非一个单纯的理论问题,诸如现代性与后现代性的辩证,毕竟,两种话语经常处在相互缠绕状态,和九十年代诗歌的写作环境,即背后的社会历史紧密关联在一起,值得认真和严肃的分析。本文的目的并非单纯描述九十年代诗歌的后现代主义和后现代性因素,而是试图通过这种分析,进一步认识九十年代诗歌的美学和精神实质,后者必须在诗歌与社会历史的“缝合处”才能够被认识清楚。

关键词： 唐宋诗歌   引李白诗歌自注   李诗注我  

摘要： 注释数量、注释类别、注释态度、注释意义四个要素是梳理唐宋诗歌引李白诗歌自注发展历程的维度,以之作为切入点可以发现:中国古代诗歌引李诗自注始于晚唐,晚唐成为唐宋诗引李诗自注的生成期,此期的注释数量和注释类别较少,注释态度是认同,注释意义单一;北宋初至南北宋之交是唐宋诗引李诗自注的发展期,此期的注释数量和注释类别增多,注释态度是认同与否定并存,注释意义多元;注释数量和注释类别更多,注释态度是认同与否定并存的拓展,注释意义全面,标示着南宋初至宋元之交诗歌引李诗自注进入繁盛期。三个时期在继承与发展中推进了唐宋诗引李诗自注的生成与演变,其文化语境是唐宋诗人的游览经历、唱和活动、表达需要与接受态度等。

关键词： 杨云萍   山河   山河新集   历史意识   文化政治  

摘要： 兼有诗人和历史学者双重身份的杨云萍,在诗集《山河》《山河新集》里将历史意识融入诗歌创作。由于深受儒家思想浸染,杨云萍在诗歌中拟写“遗民”的心态情状,其诗集具有“士人心史”特质,呈现自我批判与反抗绝望的精神历程。他以乡土风物和民众生活入诗,对风土民俗的“诗史记录”与台湾地区民俗保存运动、“外地文学论”构成对话,恢复了台湾地区乡土与祖国内地的文化联系。在诗歌创作中,“诗人的性灵”和“史家的眼光”形成“看/被看”的结构,杨云萍借此以超越性的历史意识来审视台湾地区社会,隐晦地批判殖民话语和战争意识形态。

关键词： 杜甫   后期诗歌   漂泊意识  

摘要： 杜甫历经盛唐、中唐两个时代,尝遍了战乱之苦和漂泊之痛。他的一生分别经历了早年漫游时期、长安十年求仕时期、安史之乱中的颠沛辗转时期以及晚年漂泊西南时期。漂泊意识是杜甫后期诗歌一条重要的情感主线。文章将从诗人的漂泊行踪、漂泊意识的语词表达、对漂泊苦难的直接面对以及强烈的现实生存关怀等方面进行论述,由此反映诗人浓烈的漂泊意识和真实的生命情怀。

关键词： 吉狄马加诗歌   超区域   主体性建构  

摘要： 1990年代以来,吉狄马加离开故乡大凉山到成都、北京、青海等地工作,同时也有机会访问欧洲、北美以及拉美等。伴随智识、视野以及阅历的增长,其诗歌基于地域和族群文化传统,逐渐建立起了一个超区域的主体性,从而使他的诗艺在民族与地域文化传统和世界主义与人类情怀之间驰骋。这一超区域的主体性建构过程,呈现了吉狄马加诗歌中的主体对边界的跨越,对这个星球上所有生命的赞美和爱,彰显了诗人的诗性智慧和博大胸怀。