关键词： 复义   R.S.托马斯   树意象   身份建构  

摘要： R.S.托马斯是一位诗人,同时也是牧师,民族主义者。对于托马斯本人及其诗歌评论者来说,他的多重身份都是一个不断引起关注的复杂问题。托马斯在他的诗歌和散文中均探讨过自己的身份问题。1988年出版的《回声慢慢》采用了诗歌和散文糅杂对立的模式叙述了托马斯自己的生平。本文从托马斯诗中树意象的复义特点展开论述,对托马斯的身份构建进行研究。论文分为五部分。第一部分是介绍部分,包括文献综述,理论框架,论文的主要议题和研究意义。第二部分主要围绕托马斯的民族身份展开论述。工业化、现代化、英语化威胁着托马斯的民族身份。为了维护自己的民族身份,托马斯力图让人们认识到威尔士语言,历史和文学的重要性。他的这一意图通过他诗歌中的树意象得以实现。隐喻和双关分别出现在《复义七型》的第一章和第三章,代表了燕卜荪所界定的第一种和第三种复义类型。托马斯的树意象主要是借助隐喻和双关这两种复义类型来表达他对于威尔士农民的理解以及对于威尔士和威尔士人的复杂感情,因此诗歌中的树意象是托马斯维护自己民族身份的一种手段。第三部分主要围绕托马斯的宗教身份展开论述。句法复义构成了燕卜荪的第二种复义类型。通过句法复义,托马斯表达了自己对于神的双重认知。此外,通过树意象,托马斯还表达了其他的宗教方面的思考,比如:人在上帝面前应该保持一种谦卑的姿态,时刻怀有永恒的信念。托马斯的宗教身份受基督教影响最深。但是他不拘泥于神学文献的教条,而是企图协调现实世界与神学文献的冲突,不断探索何为上帝。这也是通过句法复义来完成的。托马斯对于上帝有双重认知,认为上帝既可以是外在的,也可以是内在的。通过内心来探索内在的上帝也就是人对于自己身份和命运的思考。托马斯自然神秘主义者的身份对于理解树意象的神学内涵也至关重要。树意象在托马斯的诗中也可以是自然的象征。基于此,托马斯想表达自然是理解上帝的正确场所,上帝在自然中为探寻他的人类留下线索的观点。第四部分主要围绕托马斯的个人身份。个人身份不跟宗教身份、民族身份构成同级关系。个人身份指的是一个人从何种程度上能够协调好自己的多重身份,包括宗教身份、民族身份等。托马斯被自己难以捉摸的多重身份所困扰。树意象,作为完整的象征让托马斯从身份的不稳定中得到解脱,缓解他因为身份问题而产生的焦虑。最后一部分是总结部分。托马斯诗中树意象有复义的特点。同时,也正是通过树这一意象,托马斯得以充分地完成自己的身份构建。他的身份构建从三方面展开,包括维护自己的威尔士民族身份,探索自己的宗教身份以及稳固自己作为独立个体的身份。本文以树意象为着眼点,为托马斯身份问题研究提供了一种新的视角。

关键词： 阿尔泰   蒙古族当代诗歌   人民性   民间   世界  

摘要： 诗人阿尔泰是新时期蒙古族诗歌的杰出代表。他自1966年发表处女作《打井人之歌》以来,在五十多年的创作生涯中,以其充满睿智的诗歌,以其深刻的思想、新颖的艺术方式和独特的美学追求为蒙古族诗坛开创了一代诗风。本文以阿尔泰诗歌为研究对象,从现实关怀、人民观、人类性视野、民间传统元素、与世界诗歌的关系五个方面进行了较深入研究。第一章,探讨了阿尔泰诗歌中的现实关怀。阿尔泰是一位有思想、艺术素养深厚、现实感极强的诗人。他的现实关怀表现在具有理性精神的主体、对现实的多重关怀、直面现实的艺术选择三个方面。他诗歌中的写作主体是具有理性精神、直面现实选择、秉持真理的主体,这一主体对社会、历史、文化、人有着深厚的关怀。这些正好对应艺术层面的包容诗追求、非纯诗的写作方式和宏大抒情风格,完成了思想与艺术表现的高度融合。第二章,重点分析了阿尔泰诗歌中的人民观。阿尔泰的诗歌是以人民观为基本思想取向的大众化创作。他的诗歌审美意识中具有阶级意识、民主意识和人文意识,因而写作主体把人民想象(认知)为祖国的主人、病态的存在、苦难中的平民等形象。在内容、艺术和审美层面上,融合民众生活与知识分子理想的内容,演讲式的文体,自由体形式,明朗质朴、旷远雄健的审美形态实现了大众化与高雅化的统一。第三章,探讨了阿尔泰诗歌的人类性视野。阿尔泰诗歌的人类性视野使他具备了与世界优秀诗歌相提并论的可能。他的诗作以具有人类性视野的诗歌世界、普遍性哲理意蕴、大诗追求而获得了人类性和世界性。他的诗歌世界是容纳国家民族关怀、土地情结、地球意识的包罗万象的世界,包含了对社会、历史、人文、存在的多重哲理性思考。他的大诗具有史诗性、哲理性、非个人化的审美追求,形成宏观把握,全知抒情视角,抒情、叙事、戏剧化结合的手法体系。第四章,重点考察了阿尔泰诗歌中的民间传统元素。阿尔泰的诗歌是对民间传统元素的继承、发展和革新,体现了新时期蒙古族诗歌创作对民间元素的创造性转化和创新性发展。具体表现在对传统题材的挖掘、对传统文化心理的创造性继承、对传统美学的革新提升方面。诗人以时代的要求将历史、文化、草原(自然)、牧民生活等传统题材改造、提升为时代性主题;以传统体裁的弘扬、传统文化性格与文化精神的重塑、传统思维方式的贯通等方式对民间传统文化心理进行了新的发掘。在美学上,阿尔泰诗歌以现实关怀的时代化,反思历史、批判现实、展望未来的时间立场,蒙古高原、土地、世界等空间想象,昂扬、雄健、厚实的意象群,焦虑、忧患、信念等情感态度构成了大地美学,革新了民间传统美学。第五章,探讨了阿尔泰诗歌与世界诗歌的关系。本章以阿尔泰诗歌与惠特曼、聂鲁达、艾青的关系为例,考察世界诗歌对阿尔泰诗歌创作的交叉影响,理清了阿尔泰学习、借鉴和创新的创作理路。惠特曼、聂鲁达和艾青在精神气度、思想意识、诗学观念、审美追求方面有一定的趋同性,是阿尔泰喜欢的诗人,阿尔泰翻译了他们很多诗作。聂鲁达、艾青和阿尔泰的创作都在不同程度上受到惠特曼的辐射性影响的同时,他们基于个人的创造性实践和本土诗学资源,在各自的语言世界中造就了经典文本,开创了各自的诗风。

摘要： 长相思·冒雪求油① 山一重,岭一重,身向乾安会众从,路旁数处红②. 风不穷,雪不穷,油系肝肠心郁忡,烈寒怯赤衷③. 水调歌头·月夕采油吟 月夕婵娟照,佳节此今回. 金风臻瑞,松嫩灵地汗丝挥. 纵使清吟欢祝,勿忘时艰如故,相倚克崔嵬. 嫦娥驱邪疫,玉兔跃蟾帷.

关键词： 小学语文   朗诵   诗歌教学  

摘要： 诗歌是我国文化的瑰宝，以其言简意赅的形式、朗朗上口的节奏和韵律、优美且独具魅力的辞藻以及幽静深远、耐人品味的意境等众多特点，成为小学语文教材中不可或缺的部分。小学生正处于顽皮好动、思维活跃的时期，喜欢朗诵节奏明快的诗歌。但是由于诗歌内容精炼，情感丰富，小学生对情感感知和思想认知的能力有限，因此，需要语文教师根据小学生的学情，探究行之有效的诗歌教学之路。

摘要： 在中华五千年历史中，酒占有重要位置，从历朝历代对酒的记载上，能够感受到酒香的馥郁绵长。饮酒不仅可以会友，更是人们心灵的慰藉，随着飘悠不尽的酒香，无数文人雅士写下流传千古的名篇，诗仙李白就是最具代表性的人物。李白的人生中有酒有诗有情，杯酒入肠，留下万丈豪情，本文将走进诗仙李白，感受他的诗酒人生，探究李白诗歌中的酒文化。一、诗酒文化在中国辉煌的诗歌史上流淌着馥郁芬芳的酒，尘封的历史典籍也因酒的滋润芳香四溢，

关键词： 《射雕英雄传》第一卷德译本   诗歌翻译   文化负载词   “语义翻译”和“交际翻译”  

摘要： 武侠小说作为中国独有的一种文学体裁,具有深厚的文化内涵。金庸作为中国武侠小说的泰斗,他在创作武侠小说时,总是自觉的借鉴古典诗词,其代表作《射雕英雄传》中就包含了大量的古典诗歌,这些诗歌的运用如神来之笔,恰到好处,它们在小说中有奠定基调、塑造人物和渲染环境以及表达情感的作用,它们是故事发展和人物描写的重要组成部分。诗歌中蕴含大量的文化负载词,如何将这些文化负载词翻译成德语是诗歌翻译是否成功的重要标准之一。2020年10月德国海纳出版社出版了由Karin Betz女士翻译的《射雕英雄传》第一卷德译本,结束了《射雕英雄传》没有德译本的历史,也为其相关研究提供了契机。鉴于此,本文选取《射雕英雄传》第一卷德译本为研究文本,以其中诗歌所蕴含的文化负载词为研究对象,借助纽马克的语义翻译和交际翻译理论对《射雕英雄传》第一卷德译本诗歌中文化负载词的翻译策略进行分析,总结翻译中使用的方法,以期为小说中诗歌的翻译提供借鉴,更好地推动中华文化走出去。本论文共分为五个章节,具体内容如下:第一章为引言,主要介绍论文的研究对象、研究现状、研究问题及论文结构。第二章介绍论文的理论部分,首先梳理文化、语言和翻译之间的关系。然后介绍不同理论学家对于文化负载词的定义和分类。最后介绍语义翻译和交际翻译理论,以及二者的区别与联系。第三章主要介绍《射雕英雄传》的作者金庸、《射雕英雄传》及其第一卷以及译者Karin Betz。第四章是本论文的重点章节,在简单介绍《射雕英雄传》第一卷中诗歌类型及作用的基础上,从语义翻译和交际翻译理论视角对《射雕英雄传》第一卷诗歌中的文化负载词的翻译策略进行分析。第五章对全文进行总结概括,并对未来《射雕英雄传》第一卷德译本的其他研究提供一些思路。

关键词： 白萱华   华裔美国诗歌   禅宗   空   禅定   开悟  

摘要： 白萱华(Mei-mei Berssenbrugge,1947-),是当代华裔美国诗人。她的诗作曾两次获得美国国家图书奖和亚裔美国文学奖。白萱华曾参与以纽约为中心的多元文化诗歌运动,她的诗歌写作受到纽约学派和语言派诗人的影响,以其哲学思考及个人经验的结合而著称,着力发掘人的内心世界,还蕴含了对文化和政治身份的复杂性探索。其诗歌表现出对中国传统文化尤其是佛教和禅宗文化的浓厚兴趣,反映了华裔美国诗人对中国文化的价值认同与精神归依。论文分析白萱华诗歌中蕴含的性空、禅定、开悟的禅宗思想,探究其对世界的直觉体验与对人本性的关照,最终达到悟的禅境。 论文主体部分共分为三章。论文首先分析白萱华诗歌中所蕴含的性空观,探究其诗歌中物质的空性和人的空性。物质的空性主要体现在白萱华的诗歌中所使用的虚幻意象。诗人通过对这些模糊性意象的直觉性体验,衬托出了现实世界的不实本质。人的空性在其诗歌中通过物理和精神两个方面表现出来。人的身体作为一种形态,从“空”中来,最终又归于“空”,这种形式上的必死性体现出了人在物理上的空性。而人在精神上的空性主要表现为人的意识等精神活动也会伴随着肉体的死亡而消失,这揭示了人存在的虚幻性。在作品中体现为诗人对“自我”的虚幻性的描述与思考。其次,论文探究白萱华诗歌中禅修的直觉冥想。诗人借鉴了禅宗以“心”为主体的基本精神,关心沉思和想象。她从自然景观中获取灵感,通过自身的直觉体验对自然世界迸发出系列自由的想象。此外,她的先锋性实验诗歌旨在打破主体与客体的二元对立,溶解自我与他人的边界,将自我意识与他人意识相统一,用独特的视角觉察人与人之间的关系,对人的内在性进行感知与思考。最后,论文揭示诗人通过静思冥想等禅修后所达到的开悟境界。诗人对自然与人的直觉冥想消解了物我的差别与对立,达到禅宗中的顿悟境。而她对人的存在的体悟与对人内在的沉思使她拥有了对生命的感悟,从而到达超然的自由之境,获得了精神上的解脱。 论文通过探讨白萱华诗歌中的禅宗性空、禅定、开悟思想,达到识得真我的开悟境界,和对生命本性的超越,体现了诗人对人与自然的存在和关系的思考。禅宗以使主体获得最大自由为终极目标,这对当今社会也有现实意义。在现代社会纷繁复杂的生活中,我们内在的精神日渐迷茫,禅宗思想无疑是一种找回失落精神家园的重要途径。此外,论文通过关注华裔诗歌中独特的中国文化,在一定程度上,有助于国内外学者扩展对少数族裔文学的关注和研究,促进相关研究从边缘位置走向学术前沿。

关键词： 杜甫诗歌   语料库方法   对比  

摘要： 文化润疆是新时代党治疆方略中的重要内容,在铸牢中华民族共同体意识方面具有凝心铸魂的作用。唐诗宋词是中华民族传统文化中的瑰宝,具有非凡的文化价值与高超的艺术魅力,是提高少数民族文化认同与推进文化润疆的理想素材。杜甫诗歌是古典诗歌艺术与现实主义传统相结合的产物,代表着唐代诗词创作的巅峰水平,在国内外享有盛誉。杜甫诗歌的维译版著作中,亚森·阿瓦孜翻译的《唐诗选》设有专门的杜甫篇,伊敏·艾合买提的《杜甫诗》译本选取了四十六首杜甫诗进行了翻译,是杜甫诗歌维译本中具有代表性的作品。受到译者生活背景、翻译风格、古诗词鉴赏能力等个体因素的影响,杜甫诗歌的不同维文译本之间可能存在着明显差异,直接影响阅读者的鉴赏感受。因此,本文基于语料库的手段,选取《唐诗选》杜甫篇译本与《杜甫诗》译本两部维文译作进行对比分析,客观探究上述两部杜甫诗歌维译的异同。本文以文献研究法、语料库方法、统计分类法等作为研究方法,选取《唐诗选》杜甫篇译本与《杜甫诗》译本两部维文译作共同涵盖的14首杜甫诗作为维语语料,与对应的汉语杜甫诗构成1对2的平行语料库,即一份杜甫诗歌的汉语语料对应两份维语语料,便于探究两版杜甫诗歌维译版的差异。研究发现:亚森·阿瓦孜译本正式程度高,对杜甫诗原文进行了比较忠实的翻译,对一些字、词以及人物以“直译”的形式予以了解释,其中还使用了减词法、语序调换法等翻译技巧,注重形式美和音韵美。伊敏·艾合买提译本倾向于在翻译时使诗句的意思更加明晰,避免使用较难的词汇,体现译者在翻译中的主体性与创造性,不拘泥于原文的禁锢,把原作者放在了相对重要的位置,强调准确地翻译出原文中每一个字词所蕴含的意思,将原文中所包含的典故、历史事件等尽可能多的还原。基于上述研究得出结论,伊敏·艾合买提的《杜甫诗》译本在杜甫诗翻译的过程中,并不拘泥于原文格式,发挥了译者的主体性与创造性,强调原文所蕴含的诗意,使译文读者能够最大程度获得与原文读者相似的诗歌鉴赏体会。亚森·阿瓦孜《唐诗选》杜甫篇译本在音律美和节奏美方面更好的还原了杜甫原诗的特点,是较好的补充读本,可以帮助译文读者更好的感受杜甫诗的形式美和音韵美。

关键词： 吴汝纶   桐城诗派   同光诗坛   诗学思想  

摘要： 吴汝纶是光绪年间引领桐城派的核心人物,在幕僚、塾师与文人作家三重身份影响下,他的诗作及诗学观念受到桐城诗学及时代文化浸润。本文探讨吴汝纶诗学思想的新变及其对同光诗坛发挥的作用,丰富我们对吴汝纶诗学思想及诗歌创作的认识。吴汝纶的诗学观在家学、业师、交游的影响下,形成了独特的审美取向。他“以文论诗”,认为作诗当习文律、诗可用文章笔法、关注诗中议论,诗歌批评带有明显的古文色彩;“以气论诗”,将“气”视为诗文的关键,以杜、韩、黄诗学为中心,崇尚气健之美,倾情于雄放崛奇的艺术风格;“以学论诗”,强调作家的学养、胸襟,反对诗歌的浅俗流易。在其诗学观的指导下,吴汝纶诗歌创作主张转益多师,他一方面承袭了桐城诗派以宋为主、唐宋兼宗的特点,一方面又能因时而变,上溯汉魏,推扬雄奇文风,形成了熔铸汉宋、醇而能肆的诗歌风貌。吴汝纶诗风雅健,他的诗作内容是晚清常有的题材,送别怀人诗真挚深沉,题咏书画诗意味隽永,忧国伤时诗沉郁悲壮。吴汝纶一生酬唱甚多,他在与师友的往来唱和中,反映出处于新旧社会交替下的文人心态与经世情怀,诗中充满着徘徊于新与旧、东与西文化冲突的复杂情感。吴汝纶梳理了桐城诗派的发展流变,展现出鲜明的流派意识。他在桐城诗学中承上启下,既沿袭了“道与艺合”“正雅祛俗”“诗文一体”“熔铸唐宋”等诗论,又对后期桐城诗派影响颇大,范当世、贺涛、马其昶、姚永朴、姚永概等学人的诗学思想与经世情怀均受吴汝纶熏染,他的诗学观在桐城诗学与同光诗坛上具有一定的意义与价值。

摘要： 诗歌以凝练独特的语言形式和饱含深情的语言内涵在语文教学中发挥着不可替代的作用。统编语文四年级下册第三单元以“轻叩诗歌大门”为主题，编排了《短诗三首》《绿》等四篇中外现代诗歌作品及“语文园地”，并以综合性学习的形式编排了三次活动。单元所选诗歌语言优美，意境丰富，蕴含深情，不仅有着现代诗所共具的韵味和格式特点，还充满了活泼的童趣。