关键词： 明代   运河诗   整理   价值  

摘要： 明诗中大运河题材的书写是明代漕运制度下的重要文化成果，其中诗歌的数量尤其可观。通过对明代运河诗歌的整理，了解运河诗歌的文学价值和史料价值，可以为运河文化的传承与开拓奠定基础。

摘要： “荆公新学”是北宋时著名的政治家王安石所提出的一个新的完整的思想体系，作为王安石一生不断钻研探索的学理思想，它对王安石的诗歌观也产生了非常重要的影响。在现存文献中，“新学”之名最初是由苏轼所提出。在《六一居室集序》中，苏轼说道：“欧阳子没十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖今天子明圣，诏修取士法，风厉学者，专治孔氏，黜异端。然后风俗一变。”正是因为“荆公新学”中存在佛老思想这一杂糅化的特质，才成为当时主流“旧学”抨击的缺口，

关键词： 冯延巳   李商隐   朦胧美   接受  

摘要： 冯延巳是南唐词坛成就最高的词人之一，在词体的发展历史中具有承前启后的作用。冯词中体现的朦胧美与晚唐李商隐的诗歌风貌如出一辙，不难推测冯延巳曾有意识学习义山诗的艺术成就、模仿义山诗的艺术风格。冯延巳师法李商隐并非偶然，一方面是因为冯延巳与李商隐有着相似的人生境遇与时代背景，即二人当时都身处末世。另一方面则是在晚唐诗“词化”的背景下，冯延巳有意识接受词化之诗的艺术经验是其必然选择。

关键词： 释禅   鸡足山   《风响集》   诗歌研究  

摘要： 明代云南鸡足山,作为一个后兴的佛教圣地而蓬勃发展。隆、万以降,出现了许多博闻强识、能诗擅文的诗文僧。著有《风响集》的释禅,允为其中一员,亦被视以高僧之重,可见其禅法、诗学的双重造诣。然囿于地域因素,释禅之声名,久为埋没。当前云南诗僧的研究,学界仍着墨于僧之遗民苍雪、担当为多,至于鸡足山禅系与寺院禅师的考察则稍显黯淡。释禅作为鸡足山八大寺最显赫悉檀寺一支脉之主持,其声名显赫一时,无论是丽江土司木增,抑或是外省赴滇之名宦谢肇淛、冯时可,都对其诗文造诣、禅学修养青眼有加。藉此因缘,本文尝试以释禅和他的《风响集》为研究对象,通过文献资料爬梳与诗歌文本细读,以期勾勒出较为贴近历史真实的禅师形象,领解《风响集》内的风声禅响。本论文由上、下两编组成,上编除绪论外,主要内容包括:第一部分,释禅的生平与交游。其中,交游情况又以“籍贯”系为“滇中”“滇外”,以“僧俗”分为“方外”“方内”细化考察。第二部分是对《风响集》诗歌的分析。《风响集》存有的诗歌内容大致可分为:宗门颂、山居诗、酬唱赠答诗三大部分,并逐一对其进行文本细读与分析,针对不同内容的诗歌作品,剖析其中蕴含的诗学理念与禅学风味。第三部分是《风响集》诗歌艺术特色分析。首先阐释释禅诗文集命名为“风响”的含义,以及集中他人所撰序跋,总体把握其风格特征;其次通过对“禅”这一旨趣与“诗”这一文本的相互渗透,梳理《风响集》内三百余首诗歌作品;最后从僧诗“清”的普遍特点中,分析其基于“清”这一美学理念,建构的“清奇”“清净”等诸多审美意境,侧面管窥其别样的诗歌风格。下编则为《风响集》古籍整理。首先是《风响集》的标校说明。本文以永历刻本《风响集》为底本,并参照云南诗文选本《滇南诗略》《滇诗拾遗》《滇诗重光集》、云南地方史志《天启滇志》《鸡足山志》、云南地区文献资料集成《大理丛书》《云南史料丛刊》等资料进行辑佚整理,并以繁体正体标校正文。同时,根据相关资料搜集,制作释禅生平经历之年表,以期获得较为详细完整的禅师活动轨迹。

摘要： 一、盛唐气象：狂士之沃壤“狂”，在中国传统文化语境中，与古人欣赏的沉稳恬静的内敛性格相悖，自古以来在人们的潜意识中多有贬义，直至经历孔子扶正，“狂”才具有了积极的高级精神形态含义。《论语·子路篇》：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”何晏集解引包咸语曰：“中行，行能得其中者，言不得中行，则欲得狂狷者。”邢疏曰：“狂者进取于善道，知进而不知退。”朱熹《四书章句集注》曰：“狂者志极高而行不掩，狷者知未及而守有余。”儒家充分诠释了“狂”范畴的内涵：“狂”之真义，

摘要： 《左传·宣公十二年》中有言：“民生在勤，勤则不匮。”这句话的意思是百姓生活的根基在于辛勤劳动，只要辛勤劳动就不会缺衣少食。《芣苢》选自《诗经·周南》，是对周代普通劳动人民生活状态的真实反映；《插秧歌》是南宋诗人杨万里创作的一首诗歌，主要描写了江南一家人忙于农事的鲜活场景。这两首古诗都描写了热闹的劳动场面，展现了劳动者的勤劳与不易，表达了对劳动的热爱和赞美之情。那么，这些以“劳动”为主题的诗歌到底“美”在哪里呢？

关键词： 陈淳   诗歌   散文   《北溪大全集》  

摘要： 陈淳,字安卿,人称北溪先生,是公认的朱熹高足。他在朱熹理学思想上继承与创新的成就是举世瞩目的。相比之下,陈淳的诗文的文学性并不是学界研究之重点。现存陈淳《北溪大全集》共收录陈淳诗歌206首,各类散文共计276篇,尽管理学思想在陈淳诗文中占了很大一部分比例,但是其诗文集仍有值得探讨的文学价值。在理学盛行的大背景下,陈淳的诗歌创作受理学影响颇深,因此具有一定的局限性。但是陈淳的诗歌并非完全是诗歌形式的理学传道,也具有值得深入挖掘的文学色彩,包括题材内容、艺术特点等方面。而陈淳散文的理学气息较为浓厚,文学性较为有限,但是陈淳的散文在散文体裁的继承和发扬上具有不可磨灭的功劳。本研究的主要内容分为以下四章。第一章介绍陈淳的生平、交往。通过对陈淳的生平事迹、与时人的交游往来的梳理把握,追本溯源,以期更透彻地领会其生平经历和思想内容。笔者拟在这一章分两个部分,第一部分考据陈淳其人其事,在已有研究成果的基础之上,从史书、史料笔记、传记资料、地方志、目录书、诗文话等资料中尽可能地搜集资料,结合陈淳现存的作品加以互证补充,力求尽可能地勾勒出他的真实面貌。第二部分考察陈淳的交游情况,以期在“朱子临漳陈淳求学,到严陵讲学护卫师门”这一总体脉络之上丰富他的生平履历。第二章陈淳的诗歌。陈淳的诗歌大致可分为咏物诗、感兴诗、咏史诗、怀人诗、理趣诗五个大类,第一节着眼于山峦、霜雪、梅、竹、莲五种景物分析陈淳的咏物诗。第二节分析陈淳的咏史诗,体会其借古喻今的思想内涵。第三节体会陈淳怀人诗中表达对亲人朋友的丰富情感。第四节分析陈淳诗歌中数量最多、内容最丰富的理趣诗。第三章陈淳诗歌的艺术特色。此章分为两个部分。第一部分着眼于陈淳诗歌的艺术特点,陈淳的诗歌具有擅用先秦两汉典故、有源可循的叠字、化用唐人诗句、详状物态的笔法四个创作特点;第二部分着眼于陈淳诗歌的风格特点,其主要表现在清新自然、平淡中见惊奇、豪迈洒脱和详状物态的笔法四个方面。第四章陈淳的散文创作。相较于陈淳的诗歌而言,陈淳的散文具有非常浓厚的理学气息。本章从浓郁的道学气息、逻辑严密思路清晰、情采的书写以及陈淳的文道观分析陈淳的散文。碍于南宋理学发展的大背景和陈淳理学家的身份,陈淳的散文受理学影响颇深,但是这并不意味着他的散文没有文学价值。纵观陈淳的散文,依然可以看见陈淳作为文学家的才情。第五章关于陈淳诗文的地位和影响。在南宋理学蓬勃发展的大背景下,陈淳是诸多创作理学诗的文人中,最富有情采的一批,他的诗歌在理学诗的浪潮中独树一帜,对江湖诗派的消极之风具有积极的纠正意义;三种散文体裁并驾齐驱,对闽南地区语体散文的发展亦具有一定影响。纵观南宋理学文学家的诗文创作,陈淳的诗文具有一定的独到之处。

关键词： 杜甫   塔拉斯·舍甫琴科   诗歌   意象   家国情怀  

摘要： 杜甫与塔拉斯·舍甫琴科分别是中国和乌克兰的著名诗人，国内历代学者对杜甫的诗歌研究较多并取得了丰硕的成果，但对乌克兰诗人塔拉斯·舍甫琴科的诗歌研究较少，对两位诗人作品的比较更是空缺。两位诗人诗歌中都出现了很多有关意象的诗句，主要对其中的云、江河、乌鸦和鹤的意象进行比较分析。通过研究发现，两位诗人在这些意象中都寄予了各自的忠君爱民、忧国忧民、爱国主义、乡土观念等家国情怀，但在修辞和艺术表现手法上各有异同，修辞手法上，杜甫善于用拟问、反复，而舍甫琴科多用排比、比拟；在艺术表现手法上，两位诗人虽都用了联想，但杜甫长于反衬，舍甫琴科善于象征；语言表述上，杜甫深沉、委婉，舍甫琴科直爽、豪迈。

关键词： 清代诗歌   顾炎武   隐微寄意   艺术影响  

摘要： 顾炎武不仅是一位学术大师，而且是一位诗人，其诗歌具有很大的研究价值。目前学术界对顾炎武的研究仍然有重学术而轻文学的倾向，因此顾炎武的诗作尚未得到全面深入的研究，尤其缺乏从隐微寄意艺术手法角度的系统分析。本文以顾炎武的诗歌为中心，结合时代背景、史实典故和前人研究，综合分析顾炎武诗歌典故的运用、文本互涉手法的运用和诗歌的制题，从而探讨顾炎武诗歌隐微寄意艺术特色及其影响。　　本论文共分六章。第一章为顾炎武的生平与著述，介绍顾炎武的生平、价值观念、学术著述与文学创作，介绍其隐微寄意诗作的类型与题材选择，同时界定隐微寄意的概念和选取研究的对象。第二章为顾炎武诗歌隐微寄意艺术的成因，以清初文网严密之影响、古代诗法与史法的传统和顾炎武的诗学观念等三个方面展开探讨。　　第三章至第五章分别从用典精妙、文本互涉和制题寓旨三方面具体探究顾炎武诗歌的隐微寄意艺术。这部分内容立足诗作，参考前人研究，并引用史料文献和顾炎武本人的著作，分析诗作的高妙艺术技巧，并揭示其艺术匠心背后所隐藏的隐微心志。首先在用典方面，本文从化用典故、运用僻典和总体象征等方面分别探究顾炎武诗歌的用典情况，具体分析顾炎武诗歌体现的用典传统和顾炎武以典故寄意的方式。其次讨论顾炎武诗文的文本互涉情况，着重比较顾炎武同一主题的诗和同题组诗两类诗中的文本互涉，比较顾炎武的诗歌与自注、诗歌与诗序的文本互涉，同时将顾炎武的诗歌与其书信、文章作比较，探讨其中的文本互涉。其三，本文对顾炎武诗歌制题方式作归类分析，探讨顾炎武不苟制题、题中寓意的特点。　　第六章为隐微寄意艺术的内涵，分别从熔铸理想人格和映射遗民群像两方面探讨。顾炎武为儒学大师，又经历明清易代的风云激荡，因此主张经世致用，亦提倡应作有益于世的诗文。因此他的诗歌面向现实，丰富了儒学的内涵，弘扬了“天下兴亡，匹夫有责”的士人精神，展现了自己对理想人格的追求。同时，作为遗民的代表人物，顾炎武与当世遗民过从甚密，其诗歌亦成为窥探遗民心迹的一个窗口。　　顾炎武诗歌艺术境界很高，以高妙的艺术手法保存了明清之际的史实和遗民的心迹，同时展现了自己的人格追求，对当时及后世都产生了不小的影响。其诗不仅冲破了清廷严密的文网而流传于世，而且影响了后世仁人志士的精神。因此，梳理和讨论顾炎武诗歌隐微寄意的艺术手法及其影响，有助于认识顾炎武诗歌在文学史的地位和影响，同时窥探清初遗民的精神面貌。