摘要： 蒋攸铦是清代的汉军旗人，出身名门，世代簪缨。作为蒋氏文学家族的中心人物，他历经乾隆、嘉庆、道光三朝，曾在多处任职，忧国忧民，勇于任事。在处理政务之暇，他爱好诗文创作，著有多部诗文集。蒋攸铦在文学创作上以诗歌为主，广结益友，多与各族诗人进行交游唱和，多次参加法式善组织的雅集活动。他深受其师翁方纲“肌理说”的影响，精于考据之风，诗歌主题丰富多样，内涵深厚，具有其独特的诗歌创作特色。

关键词： 统编版初中语文   李白   诗歌教学   群文阅读   策略探究  

摘要： 随着新一轮基础教育课程改革的推进,群文阅读教学(以下简称为群文阅读)作为一种新型的阅读教学模式,开始进入人们的视野并引起极大的关注。目前,关于群文阅读的各种理论研究和实践探索还在如火如荼的进行中,尚未形成较完备的体系。群文阅读是相对于单篇教学而言的,与传统单篇阅读相比,群文阅读具有诸多方面的优越性。群文阅读大体上可以划分为两大环节,分别是教学设计环节与教学实施环节。教学设计环节是指基于一定的议题选择一组结构化的文本设置问题情境,教学实施环节是指教师引导学生在一定的问题情境的驱动下进行集体建构,最后师生之间生成共识的一个过程。语文学科作为一门基础性学科,其基本任务之一是培养学生学习和运用祖国语言文字的能力,阅读便是学生学习语文学科、感受祖国语言文字魅力必不可少的一步。由此可见,如何指导学生进行高效阅读,提升学生阅读品质是教学研究者和一线教育工作者急需思考和解决的重要课题。古典诗歌一直以来都是师生双方教学的重点与难点,但是由于传统的单篇教学模式存在种种固有的弊端,这便使得古诗词教学面临重重困境,而群文阅读便成为破除这一困境的行之有效的方法。本论文主体部分分为四章:第一章为群文阅读概述及其必要性与可行性分析,本章主要对群文阅读与单篇教学、主题阅读、单元阅读的关系进行辨析,以更好地理解群文阅读概念的内涵与外延,并具体分析了群文阅读在当下语文教学中的必要性与可行性,为接下来的进一步研究提供立论依据。第二章为初中语文教材李白诗歌教学概况,本章第一节主要统计了李白诗歌在各大版本初中语文教材中的选编情况,并对其选编特点进行简要的概括。本章第二节主要从三个方面展开具体分析了李白诗歌教学所蕴含的个体意识与精神指向。第三章为群文阅读运用于李白诗歌教学现状调查及原因分析,本章主要通过调查问卷的形式收集与了解群文阅读在当下李白诗歌教学中的现状,探究群文阅读在当下李白诗歌教学现状中面临的困境并对其形成原因进行探究,以期有针对性地提出李白诗歌群文阅读行之有效的实践策略。第四章为群文阅读理论在李白诗歌教学中的实践策略,本章主要在第三章研究内容的基础上,结合当前李白诗歌群文阅读实际情况,具体提出具有可操作性的教学实践策略,为一线语文教师提供实践层面的有益借鉴,以推动初中语文阅读教学实现深层次改革。本论文在借鉴相关研究成果的基础上,以目前初中学段李白诗歌阅读教学存在的问题与不足为出发点,主要采用文献研究法、问卷调查法和跨学科研究法,并结合自身的学科背景与教学实践经验,将群文阅读理论运用于统编初中语文李白诗歌的教学策略研究当中,以期破除当前初中语文诗歌阅读教学存在的困境,切实有效地提高初中语文诗歌阅读教学质量,从而更好地服务于学生语文核心素养的提升,为学生的全面发展与终身发展打下坚实的基础。

摘要： 意象是中国诗学绕不开的核心范畴，也是英美意象派极力强调的创作新技巧。中国古典诗歌意象和意象理论对西方现代诗歌产生了深远影响，二十世纪初，意象派运动轰轰烈烈地拉开帷幕。由于中西方哲学、文化和时代背景的不同，西方现代意象诗学呈现出与中国古典意象理论不同的诗学特征。随后的20世纪20年代至40年代，中国诗坛追随欧美诗坛，融合古代诗歌和西方现代主义诗歌的意象艺术，走出了中国新诗现代之路。本文试图从文化交融的视角，分析意象在东西方土地上的轮舞，探寻意象从古典走向现代的脉络，以及对中西现代诗歌意象艺术——主要是对英美意象派和中国新诗的影响。

关键词： 历史僭主   “九十年代诗歌”   总体性诗学  

摘要： 当代诗歌批评和文学史叙述中的“九十年代诗歌”其实是“九十年代诗派”。由于产生于上世纪八九十年代之交的社会转向，而形成了独特的诗学与文化形态。由于怀疑主义的时代精神，“知识分子诗人”的主体性格不得不偏向于犬儒，而重视功利和实用、经验和物质，呈现出了后现代色彩颇浓的写作风格。这一切都与一种修正主义的思想和诗学氛围相关。

摘要： 信息技术、短视频、数字经济、快递生活、大数据扫码、电子政务App平台已经无时不在,至于快速更新迭代的人工智能尤其是ChatGPT的出现更是对社会的各个领域产生了剧烈冲击。每个人都是屏幕化、数字化和拟像迅速膨胀时代的偶然性碎片,“计算机焦虑”和“手机依赖”同时存在,而信息云时代每个人都仍认为自己区别于他人,但是当你和其他人一同出现在机场、高铁、地铁、公交以及一起低头刷屏的时候,不期然就成了集体复制品。

关键词： 统编初中语文   诗歌单元   项目化学习  

摘要： 统编初中语文诗歌单元采用任务驱动的方式组织教学内容，并设置三个学习任务：学习鉴赏诗歌、诗歌朗诵、诗歌创作。倡导学生自主探究学习，在阅读、实践与写作的训练模式中落实学科核心素养。项目式学习与诗歌单元的特点相契合，教师可以将诗歌单元的教学与项目化学习结合起来。在项目预备阶段，聚焦核心知识，明确本质问题，设置适宜的学习目标；在项目实施阶段明确学习路径、自主探究、制作项目成果；项目结题阶段，进行多方面的量化评价。通过诗歌单元的项目化学习，学生能够把握诗歌的特点；有感情、有技巧地进行诗歌的诵读；有条理、有逻辑地实现诗歌的创作，促进核心素养的提升。

关键词： 古典诗歌   意境美   翻译之道  

摘要： 古典诗歌是中国文学宝库的璀璨明珠，具有很高的文学价值。意境是古典诗歌的关键要素，承载着诗人思想情感和诗歌主题思想的表达。本文通过对中国古典诗歌的意境之美分析，阐述中国古典诗歌的翻译原则，提出中国古典诗歌意境美的翻译路径，旨在深化对中国古典诗歌意境美的认识和提升诗歌意境美的翻译质量，促进中西方文学的文明互动和双向交流。

关键词： 赣南   赣南诗歌   地方志   赣南诗歌发展史   文学地理  

摘要： 与中原相比,甚至与赣中北地区相比,赣南文化发展相对滞后,但却并非蛮荒未化。就诗歌而言,赣南历代诗歌遗产亦颇为可观,只是由于很少有主流文学史提及,其发展成果才往往被世人忽视。方志作为一地史书,其中会保存大量本地诗歌。赣南众多旧方志中就较为全面地保存了赣南诗歌,较真实、完整地反映出赣南诗歌发展面貌。本文统计了赣南2府16县18种方志中所收录的4316首诗歌,力图达到两项研究目标:一是力图宏观勾勒和较详尽地描述赣南历代诗歌发展的面貌,形成《赣南历代诗歌史》的雏形;二是率先以文学地理学的视角考察赣南文学区域力量的对比和赣南诗歌作者队伍的分布,形成近似于《赣南各地区诗歌力量对比报告》《赣南诗歌诗人队伍分布研究报告》的文本。本文共分为六章,第一章回顾赣南各地建置、命名和文化开发、发展历史,第二章梳理赣南旧方志的编纂历史与存世情况,概述方志编纂队伍、艺文志体例、收录标准以及方志收录诗歌的数量、方志中存在的交叉现象。第三章探讨赣南方志所收诗歌的内容类型,研究发现,其中收录数量最多的是风景诗,此外也有行旅、寄赠送别、次韵、时事、颂诫一类。第四章概述各朝代赣南诗歌发展情况,赣南诗歌整体上起步较晚,发展较慢,但也有一两地发展较好。早在汉代,宁都就已有张丽英古诗18章流传,唐宋元三代,赣南地区诗歌得到了一定发展,但往往限于交通较为便利的几地,且较为依赖外籍作家,明清二朝则呈现出繁荣发展的势头,但发展不均衡的问题也日益显现。第五章比较赣南各地诗歌发展情况,综合比较诗歌数量、本土诗人数量及诗人影响力后,本文将赣南各地分为三个类别,分别是热点区域、发展较好区域、发展较弱区域,其中热点区域有宁都、雩都两地。第六章分析赣南方志所收诗歌的诗人队伍,赣南籍作者与非赣南籍作者分别占总数的40%、45%,非赣南籍诗人中江西籍诗人数量最多,其中尤以与赣州相距较近的吉安、抚州两地为最,省外则较多来自江浙一带。一直以来,学界对赣南诗歌的研究较为不足,对赣南内部各地区诗歌发展的比较研究和诗人队伍研究更是较为缺乏。本文基于这一情况,力图描述出赣南历代诗歌发展的面貌,并综合比较赣南各地诗歌发展情况,同时,粗略勾画赣南诗歌作者队伍分布图,理清往来赣南的诗人分布情况。这有助于进一步充实和丰富地域诗歌的研究成果,为以后江西诗歌及地域文学进行深层次研究奠定基础。

关键词： 陈与义   自我书写   自我   他者建构  

摘要： 陈与义,自号简斋居士,是两宋之交成就最高的诗人。宋代文化承平,经济繁荣,此时的文人普遍拥有强烈的自我意识。而陈与义便是一个自我意识很强的诗人,这种自我意识投射在文本中,就是对于自我的书写强烈欲望,这种书写包括对自己身体状况、言行举止和人生价值等内容的记录和描写。本文围绕着陈与义的自我书写展开分析,探讨陈与义所书写的自我形象呈现出的特点。在第一章中,笔者以时间为线来梳理陈与义自我认知的发展变化,这种梳理亦可看作是对陈与义一生自我形象的全面考察。笔者以靖康之变和抵达行在为界,将陈与义的自我发展划分为三期进行考察。在辗转京洛阶段,陈与义产生了儒者意识,展现出极高的自我期许,这种自我期许使他陷入自我怀疑当中,但他有着极强的自我调节能力,使其回到正轨;在流寓南方阶段,靖康之难的爆发增强了陈与义的儒者意识,同时让他产生了厚重的客居之感,为了消解二者所带来的痛苦,陈与义自号“简斋居士”,展现出更加务实的心态,并延续下去;在为官行在阶段,陈与义步入生命的晚年,他自叹衰老的频率增加,而关注现实的儒者精神逐步隐去,闲适之感逐步占据其自我书写的主体。通过梳理我们可以发现,陈与义青少年时期所树立的自我意识,持续影响了陈与义的一生,而诗人生命中的遭遇,对其自我认知有所影响,从而造成陈与义的自我意识在不同时期呈现出细微差别。在第二章中,笔者将陈与义所书写的自我形象选取三个面进行分析。陈与义的自我形象有着众多侧面,通过对陈与义文本中最为突出的三个侧面进行分析。首先陈与义是一个士人,面对官场的浑浊他高洁刚正,面对国家的动乱他忧国忧民;其次陈与义是一个客者,他既远离了理想之乡,也飘泊于现实故土之外;在以上两个现实形象之外,他还在文本中树立了居士的理想形象,来消解现实世界所带来的痛苦。正是这一个个陈与义自我形象的侧面,在文本中组成了一个鲜活、饱满的陈与义。在第三章中,笔者将陈与义的自我形象与杜甫、陈师道和吕本中的自我形象进行比较。通过比较可以发现,陈与义的自我书写,受到了杜甫、陈师道的强烈影响,但是毕竟所处时代不同,陈与义的自我书写呈现出明显的时代特点,这种时代特点在与吕本中的对比过程中尤为显现,然而陈与义强烈的自我意识使得他的自我形象与吕本中呈现出细微的差别。在第四章中,笔者以陈与义江西诗派诗人的形象为例,考察了陈与义形象的他者建构。简斋诗虽有着江西诗派的痕迹,但是陈与义本人并没有直接表明自己归属于江西诗派。其江西诗派诗人的身份,是由严羽、方回等人出于自己的目的共同助力而构建的,且方回的“一祖三宗”说影响巨大,使得陈与义江西诗派诗人的形象深入人心。通过这一形象的例证,我们可以得知目前我们所了解的陈与义形象,实际上增添了他者重构的因素。通过对陈与义自我书写的分析,可以使我们更加全面、深入地了解这位生活于两宋之交的名家,从而重新评估其在文学史中呈现出的形象。