关键词： 南明   士人诗歌   历史  

摘要： 张晖先生是我国青年学者，他生前遗留下来的《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》一书的残稿，从“诗歌中的流亡”和“流亡中的诗歌”两个方面讲述了南明政权崩塌之际南明士人的选择与彷徨。士人留下的诗歌真实地记录了易代之际国家政治的动荡不安，也反映了历史变革下个体精神的动荡。

关键词： 闻一多   《奇迹》   创作转型  

摘要： 闻一多的新诗格律探索与其诗歌理论一脉相承，但是对于闻一多诗歌的解读多局限于《红烛》《死水》，诗论集中于“三美”理论，闻氏其他诗歌文本没有得到足够重视。《奇迹》在意象、主题、格律三方面均对其过去的诗歌有所突破：在选取意象上，《奇迹》试图在情感与表现手法之间找到平衡，他隐去直白阐释，令意象蕴藉含蓄；在主题上，《奇迹》将爱情升华为对写作方式与人类存在方式的思考；尽管都遵守着“节奏美”，但前期闻一多强调严格的“音尺”，而《奇迹》无固定音尺，并广泛使用跨行与停顿。《奇迹》时期，闻一多诗歌创作及理论发生了转型，这与其生活经验及时代背景密不可分。

摘要： 英语诗歌是适合初中学生进行英语课外阅读的一种重要素材。在初中英语课堂教学实践中，教师积极引进英语诗歌的阅读活动，不仅能活跃学生的阅读思维，培养学生的阅读体验，丰富学生的阅读感悟，而且还能落实课堂的育人目标。本文主要探讨教师应如何通过英语诗歌阅读活动落实课堂的育人目标，并在此基础上全面发展学生的英语阅读素养。

摘要： 黎民表（1515年—1581年），字惟敬，广东从化人。因喜在瑶石台留连，自号瑶石山人。好读书，善诗词，喜作画，隶行草俱佳，犹以诗名世，为“南园后五子”之一。著有《瑶石山人诗稿》《梅花社稿》《北游稿》《谕后语录》《养生杂录》《清泉精舍小志》，现仅存《瑶石山人稿》十六卷和《清泉精舍小志》一卷，其余皆散佚。还曾参与修撰《广东通志》《从化县志》及《罗浮山志》。

关键词： 景观诗歌   知识图谱   知识组织   知识发现   数字人文  

摘要： [目的/意义]将景观意象引入诗词领域的知识图谱构建中，有助于进一步细化诗词资源在数字人文领域的研究粒度并拓展数字人文在诗词领域的研究广度。[方法/过程]面向景观诗歌，以鹦鹉洲诗歌为具体案例，对其进行本体模型和知识图谱构建，从诗歌、景观、人物、空间、时间、事件多个维度对景观诗歌知识进行语义化关联，并利用知识图谱语义关系可视化呈现，从而实现针对鹦鹉洲诗歌的知识发现研究。[结果/结论]通过构建景观诗歌知识图谱，本研究不仅实现了对诗词内容的规范化与系统化整理，对诗词资源知识进行更加深入的挖掘，还能够为以诗词为代表的地方特色资源建设提供参考。

摘要： 亲爱的豆苗儿，有什么让你觉得，冬天是一个美丽的季节呢？我想你一定会说下雪吧！很多人会因为纷纷扬扬的雪而喜欢冬天。《下雪天的声音》是梅子涵爷爷创作的一首现代诗，俄罗斯插画家伊戈尔·奥列伊尼科夫为这首诗绘制了插图。“诗”与“画”相得益彰：诗歌以“下雪天的声音”为主题，描绘了“雪落无声，却处处有声”的意境；画面上，天地被笼罩在飞舞的雪花之中，但在雪花之间，我们仍能看到很多细节。

关键词： 冯乃超   西田几多郎   象征主义  

摘要： 冯乃超早期的象征主义诗歌创作受到了西田几多郎哲学的重要影响，他通过在诗歌中以象征主义手法呈现“自觉的直观”来追求消弭主客、物我合一的“绝对的无”。“绝对的无”代表了西田哲学以“小我”融入“大我”的方式实现“内在超越”的追求，冯乃超最终以扬弃西田哲学的姿态投入马克思主义和民族主义，正是从象征主义时代的着重于“小我”走向马克思主义和民族国家所代表的“大我”，标志着青年冯乃超向内探索的“小我”与向外探索的“大我”最终合二为一。

摘要： 统编版高中语文教科书中的外国文学作品选篇蕴含文学传统、地域特色、艺术特色、人文主题等多元文化元素。充分挖掘外国文学诗歌选篇中的多元文化元素，可以培养学生对不同文化的欣赏能力，提升学生的审美素养和人文素养。挖掘外国文学诗歌中所包含的多元文化元素的情感美、形式美、思想美等审美教学价值，优化外国文学诗歌审美教学，是高中语文外国文学诗歌教学的突破口之一。

关键词： 陆世仪   文学交游   诗学思想   诗歌创作   艺术特色  

摘要： 陆世仪(1611-1672)明末清初江南太仓地区著名理学家、诗人。在理学上,他开创桴亭学派,在诗歌创作上,他有诗一千二百余首。明清之际,隐居于桴亭,一生致力于著书讲学。总体来看,对陆世仪诗歌创作与诗学思想进行研究,可把握其在清代诗歌发展史上的地位与影响。本文分为七个部分:包括绪论、正文五章、结语。绪论交代选题缘由以及研究价值,并对陆世仪及诗歌创作的研究现状进行梳理。第一章梳理陆世仪的家世、生平与交游情况。先简要介绍陆世仪家世、生平。根据交游的具体情况,将交往对象分为:前贤师长、朋辈友人、方外之士、朝廷官员以及高足弟子。文学交游活动中主要参与过复社、莲社以及娄东十老会为主的结社活动。第二章阐述陆世仪的诗学思想。第一部分从理学渊源与诗学渊源考述陆世仪诗学的思想渊源;第二部分理清陆世仪的“人、世、诗”“学诗即学道”“诗以道性情”的诗学宗旨;第三部分概述陆世仪“古体取法汉魏,近体得法李唐”“作诗从广大心中流出”“诗歌惟取雅正”等诗歌创作理论。第三章归纳陆世仪的诗歌创作。陆世仪诗歌主要为入清所作,本章按照题材与内容将陆世仪的诗歌归纳为唱和诗、咏物诗、纪行诗、隐逸诗和理学诗五类,并结合相关诗歌进行具体分析。第四章概述陆世仪诗歌的艺术特色:文体兼备,以律诗为主;诗题长、诗序详;组诗突出;诗歌风格以浑灏为主,亦平淡自然。第五章探究陆世仪诗歌的地位及影响。首先,主要从诗歌史的角度论述陆世仪在地方诗歌史上的地位,以太仓(古称娄东)地区为例。此外,后人对陆世仪其人其诗评价之高,能反映出诗歌具有一定的地位。最后,陆世仪诗歌的影响则是通过陆诗在后世的接受和传播以及同时代人向陆世仪索求诗歌等情况进行分析。结语探究和揭示陆世仪诗歌在明末清初诗坛的地位及诗歌的文学史意义。

关键词： 乔亿   诗体观   创作实践   诗歌理论  

摘要： 诗论家们对历代诗歌体裁的发展演变、具体诗歌体式特征的品评内容,是他们诗体观念的集中体现。诗体是不同诗歌内容的具体承载形式,乔亿对诗体的分类依据与诗体本身的源流承继息息相关,其关于诗体或含有诗体观念的见解散见于《剑溪说诗》《大历诗略》《杜诗义法》三部著作中,且颇能独树一帜。乔亿的诗论研究成果与其诗歌创作实践几乎同时并举,故以诗体角度切入,能够较为完整地揭示出乔亿诗歌文体观的整体面貌,并对其诗体观念与诗歌创作实践有更加全面深入的体认。第一章综合概括乔亿的诗体观,主要从诗歌发展演变和诗歌体式特征两部分由外至内加以分析,认为乔亿能够从整体诗歌的发展演变看待诗体,注重对各时代诗歌穷源溯流,论及各诗体大多也从其源流、发展、演变深入到诗歌嬗变规则的寻绎,从而避免陷入宗唐或宗宋的狭隘观念中,为清代唐宋诗之争提供具有参考意义的观点,显示出乔亿诗学理论的价值。第二章以诗体为核心,开始从乔亿的批评实践详细展开分析。其具体批评实践分别是综合类诗话著作《剑溪说诗》、专论杜甫的《杜诗义法》以及诗歌选本兼评点的《大历诗略》。先从外部体式上进行梳理,后对诗学批评著作的基本理论观点进行归纳总结,认为乔亿既能够综论历代诗歌,又能聚焦最优秀的诗人杜甫,也能够关注当时一定程度上被忽略的大历诗人群体,具备诗论家的优秀品质和眼光。第三章则转向乔亿的诗歌创作实践,综合分析并总结出他在诗歌体式上的选择和具体的内容及风格,来探究诗体观视域下其诗歌的创作倾向。乔亿古体诗创作偏好五古,崇尚雅正,以汉魏古诗为古体典范。乔亿近体诗创作主要在五律和七律上用力较多,风格接近盛唐王孟等人,其创作与诗体观相辅相成。