摘要： 刘熙载在《艺概》中言道：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”诗人咏物，往往意在物外。颜色词的运用，关乎着诗歌表达的内涵和情感。白居易的诗集在其在世期间就已传到日本。其中，闲适感伤类诗歌因契合当时文人的审美意趣，颇受日本贵族阶级青睐，为日本中古时期文学的发展起到了推动作用。菅原道真受白居易影响很深。日元庆七年(883)，渤海大使裴颋使日时，就曾经指出：“道真文笔似白乐天也。”近代汉文学家冈田正之认为：“比起散文，菅公更长于诗。

关键词： 郭金台   明遗民   诗歌研究   湖湘文化  

摘要： 郭金台,本姓陈,原名陈湜,字子原,后因避难而冒郭姓,字幼隗,湖南湘潭人。弱冠时即以文名,崇祯初与同乡好友成立“岸花诗社”。明亡后,中年时期的郭金台开始了动乱流离的生活,晚年方定居湘潭。根据相关文献的考证可知,郭金台生于明万历三十八年(1610),十二岁时遭遇家难交由郭家抚养,并改姓郭。《石村诗集》是郭金台各部诗集最终汇编而成的一部合集,目前所见版本有三个,皆为康熙刻本,收诗数量一致,但在藏版、序文等方面还存在些许差异。郭金台的诗学思想并不成系统,诗论主张散见于诗歌以及与友人书信往来各处,相关论述主要集中在对时代诗歌风气的反思与超越、对杜甫诗史的理解与建构以及对释教义理的借鉴与融合。观照郭金台的诗歌创作实践可以发现,其诗歌主要围绕着感时伤世、酬友赠答、山水闲情和怀古咏史四个主题。具体来看,郭金台的感时伤世诗凸显其对末世乱象的哀忧和对民生疾苦的悲痛。酬友赠答诗中可以清晰看到郭金台同遗民与贰臣群体的交际往来,而其所主持的“岸花诗社”从结社的初衷上看,本身所赋予的使命和意义就相当有限。现保存在《石村诗集》中的山水诗多为郭金台中晚年所作,以《洞庭秋诗》和《衡游草》为代表。郭金台在创作《洞庭秋诗》时,在将目光投向了历代先贤的同时又将笔触伸向时事,而《衡游草》以其纪实与工笔显然区别于《洞庭秋诗》,更能凸显郭金台的风格。郭金台咏史怀古诗则主要是青年时期所作的《代古诗》组诗,“代言体”的构思技巧、隐恶扬善的创作主旨和统一的叙事策略是其突出特点。对郭金台诗歌的诗学史意义分析参考章培恒先生论及的“古今文学演变”视野,分别从时代性和地域性两个角度进行建构。从时代性的角度来看,可见郭金台诗歌主张与实践对遗民气节的彰显发扬、对遗民诗学的前后呼应和对遗民生态的深刻反映;从地域性的角度而言,其描摹湖南风土民情之貌的同时,亦包含着湖湘文化所突出的存经世致用之魂,展现出湖湘独特的地理与精神风貌。总的来看,郭金台诗歌也存在着一些不足之处,其中又以格律“乡土化”和用典重见叠出现象最为突出。

摘要： 曹操的《短歌行》不仅是中国古典文学的珍品，更是一座情感与哲学并重的文化丰碑。这首诗以其独特的艺术手法，展现了曹操复杂多面的内心世界以及对生命、对宇宙人生的深刻感悟。其中，曹操以英雄的忧伤与对未来未卜的慷慨激昂并置，展现了一种超越生死的豁达精神和不屈不挠的生命力。这种情感的碰撞与交融，不仅触动了古人的心弦，

摘要： 多媒体技术为现代教育注入了新的活力，特别是在小学诗歌教学中，多媒体技术直观、生动的特点能够将抽象的诗歌意境具象化。而结合视觉、听觉、触觉等多种感官的交互式教学，更符合小学生的认知特点，可以让学生在轻松愉快的氛围中学习诗歌，提高学习效果，更好地理解和感受诗歌的美。可以说，多媒体技术的助力开启了小学诗歌教学的新篇章。

关键词： 李商隐   意象结构   悲情心理  

摘要： 自20世纪80年代之后，李商隐研究愈发从深入心灵世界去把握其诗美和创作风貌，本文即是在此前诸学者研究基础之上，认为玉溪诗生于幻灭感，伴随弥漫感，故提出李商隐诗歌创作倾向于“梦梦言说”。“梦梦言说”的基调是“惘然”、悲凉与寥落，“梦梦言说”的表现是“无端”、混沌与弥漫。文章先以义山诗歌与梦的同类特征进行论证，再探究“梦梦言说”为何而起，最后再深入探讨“梦梦言说”的具体方式。结合传统以史证诗的评价方法和纵深处于认知审美层的心灵探索，期以使义山诗歌丰富多义的意蕴内涵于论述与解读之中更为立体多面性建构。

关键词： 元稹   三遣悲怀   唐代   诗歌  

摘要： 学术界围绕《三遣悲怀》展开的讨论颇为可观,而争议迄今未平。综览唐代官俸水平、元稹婚宦子嗣与诗歌用典取义等多方面史料可以推知,三诗中的甲首作于长庆二年,系因初得厚俸营奠营斋而赋诗;乙首作于元和四年,系因目睹亡妻遗物伤感而赋诗;丙首作于长庆元年,系因悲悼亡子及于亡妻而赋诗。宋刻本篇首诗题与传世本排序模式,盖由长庆集之旧沿袭而来,体现的应是预备结集时的组诗状态,并不存在诗题亡佚、次序错乱等问题。

关键词： 韩东   叙事性   事态化   戏剧化   主体形象  

摘要： 韩东是当代诗坛中较为独特的存在,作为“第三代”诗歌的重要人物,他深远地影响了当代诗歌的面貌。从叙事学理论视阈下探析韩东的诗歌文本,可发现其独特的生命叙事的诗学思想指引着其诗歌文本叙事性的生成。 韩东诗歌的事态化叙事取向来源于他重点关注个人的存在,韩东写作重点放在个人与自然事物、他人以及社会的关系上,书写现代人的生活琐事。沿着这种观念,又囿于诗歌体式简短的特点,韩东以日常叙述语言编织琐碎生活入诗,增强了诗歌的时代感、现场感。韩东在诗歌创作上大胆开创新的范式,抛弃传统意象写作而注重动作过程,进而演变为事态化的叙事。事态化叙事即带有主体性表达的引起事物状态变化的任何片段或要素,包含叙事者、情节、时空诸问题,这些片段要素在诗歌中零散分布并组合形成某种逻辑结构,进而呈现出整体的事件形态,使诗歌回到当下生活现场。 韩东诗歌的戏剧化叙事模式是其积极创新诗歌的外显。韩东以诗歌作为叙事文本,挖掘戏剧性的因子铺叙成诗。首先设置戏剧化的角色,以角色的异常性表现现代人的生存状态;再以人物话语作为利器营造戏剧场面,用对话构筑而成的诗歌文本语言结构自然,其对话性本身也能塑造出鲜明的人物形象,形成戏剧性冲突。最后,读者在诗意的文字中被唤起如直视戏剧舞台一般的感受,促进了舞台效应的营造,诗歌便有了戏剧化的叙事样式。 韩东借助叙事主体作为自身的发言人,呈现出了洞察者、体验者与内省者三种类型的主体形象。这几类主体形象与韩东本人的写作状态有关,韩东注重将个人的生命体验纳入诗歌,探究诗歌写作与生命思考的关联性与一致性。以叙事主体“我”的叙事视角洞察世态,同时作为体验者体验所感知的世界,主体形象也是韩东不同生存境遇下的思想状态的适时体现,韩东思想上的挣扎与矛盾则使得诗歌主体呈现出了内省者形象。

摘要： 统编版初中语文教材为初中语文教学提供了科学的依据，使语文课堂的教与学更加清晰明了。但在正确理解和使用语文教材阅读篇目方面，所产生的问题也比比皆是。对于初中语文阅读专题方面，许多专家、教师就初中语文阅读的各个专题进行了相关研究，得出了值得借鉴的结论。其中大多是对小说、散文的阅读专题研究，而现代诗歌专题的研究相对来说较少。为了提高教师对诗歌教学的重视程度和培养学生学习诗歌的兴趣。统编版初中语文教材对此作出了相应的调整，值得我们深入研究。