摘要： 《基础教育课程改革纲要（试行）》中明确指出“倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手”，并“强调学生通过实践，增强探究和创新意识，学习科学研究的方法，发展综合运用知识的能力”。所谓探究，简言之，就是探索研究、探寻追究，就是在学习中借助于思维来发现问题、提出问题、解决问题。探究作为一种科学的学习方式，是人们寻求和理解信息的重要途径，更是学生主动获取知识、应用知识、

关键词： 王家新   承担意识   知识分子立场  

摘要： 在王家新长达四十余年的写作中，其以承担现实为动机的写作曾两度出现转向的态势。在《帕斯捷尔纳克》中，诗人做出了承担现实的自我叩问和宣言，但其先入为主的情绪化写作则成为了后续偏离现实的动因。后续的第二次转向使诗人认识到生活对承担外延的拓展，并推动诗人以更为节制深沉的姿态面对历史事件的书写任务。实际上，既驱使诗人投入承担的志业，又令诗人不断在现实的承担面前碰壁的，正是诗人一直以来赖以确立自身写作的知识分子立场。

关键词： 中学语文   诗歌教学   互文阅读教学法  

摘要： “互文性”始于巴赫金的对话理论，20世纪60年代出现在法国学者朱莉娅·克里斯蒂娃的《巴赫金：词、对话、小说》论文当中，是一种区别于我国“互文”修辞手法的文学写作阅读理论。该理论所提倡的阅读方法与新课标中增加学生阅读量、提高学生文学欣赏能力较为契合，能有效解决诗歌教学中方法单调、目标固化、内容浅显、过程乏味等问题。因而将该方法运用到诗歌教学中不失为一种可行性教学思路。　　通过问卷调查数据分析，许多老师、学生对该方法较为感兴趣，但该阅读教学法在诗歌教学之中并不常用，究其所在是不会使用该法的问题。　　结合中学诗歌教学实际情况与“互文”阅读教学法的应用问题，提出了相应解决策略：首先，立足于文本解读的主要因素，从诗歌发展脉络、题材、语言风格出发，建立互文联点。其次，抓住诗歌的原生价值，从诗歌诗眼、意象、典故、化用、引用出发，建立互文联点。最后，从资源开发利用层面，拓宽互文课程资源。　　总之，“互文”阅读教学法应用于中学诗歌教学中，不仅解决了诗歌教学出现的问题、还为诗歌阅读教学内容的选取提供了路径。相信广大师生在掌握该阅读方法精髓后，能举一反三的将该方法应用于其他文体阅读当中，真正地做到借助其他资源达到自主学习方式的变革。

关键词： 唐代   陇右道诗歌   内容   精神内涵   艺术特色  

摘要： 陇右道幅员辽阔,文化历史悠久,唐代文人在这条大道上行军出使、登临漫游、生活成长,他们在此创作的大量诗歌,既展现了当地的瑰丽风光,也抒发了创作者多样的思想情感,同时体现了地域对文学产生的影响。本文对唐代创作于陇右道地域内的诗歌进行了整理,从其内容、精神内涵及艺术特色等方面入手,详细论述了这个特定地域之下诗歌呈现出的特点。绪论部分主要梳理了唐代陇右道地域因战争等因素发生的变动,进一步明确陇右道诗歌范围,阐述了本文的研究对象——唐代陇右道诗歌,它指的是初唐至五代时期(618-960)在陇右道地域范围内创作出的诗歌。并对当前学界的研究现状做了简要概述,根据这一状况确定了本文的研究意义与价值。第一章主要论述唐代陇右道文人及其诗歌创作。共收集陇右道诗歌566首,根据入陇目的的不同,将陇右道文人区分为四大类,对其身世经历和陇右道之上的诗歌创作进行简要总结。之后划分初唐、盛唐、中唐、晚唐及五代共五个时段,并用图表直观地对陇右道诗歌在不同时段中创作的具体地点进行了动态描述。由此可知,秦州和沙州为陇右道的文化核心区,二者都拥有大量的诗歌作品,并且只这两地在五个时段中都存有诗歌作品。盛唐和中唐时期是陇右道诗歌的繁荣期,盛唐时诗歌所涉地域最多,中唐时期的诗歌数量和作者最多。陇右道各州的诗歌数量增长与单个文人的创作关系密切,如秦州诗歌剧增主要依靠杜甫的创作,伊州的五首诗歌都是岑参所作。第二章主要论述唐代陇右道诗歌的内容。在陇右道诗歌中,有对边塞军旅生活的展示,有对离别痛苦、家国安乐、急于功业等多样情感的抒发,也有对当地奇景的呈现,主要包括高山大川、草木鸟兽等自然景观,还有历史遗迹、宗教文化建筑和陇右民俗风情等人文景观。第三章主要论述唐代陇右道诗歌的精神内涵。表现为包容自信、勇毅坚韧、奋发进取和崇尚和平,其中通过直接刻画战争的残酷和描绘生活的和谐安宁这两方面展现了陇右道诗歌崇尚和平的精神理念。陇右道诗歌向人们传递着自信的意识、坚韧的品质、进取的态度以及和平的追求。第四章主要论述唐代陇右道诗歌的艺术特色。陇右道诗歌中大量运用陇右之地独有的高山、河流、关隘、重镇意象,具有鲜明的地域特色。诗歌语言在初盛唐时较为直率明快,在中晚唐及五代时期变得平实通俗,诗歌风格也呈变化之姿,在不同阶段分别呈现出悲壮豪放、沉郁悲凉、平淡自然的特点。结语部分总结全文,论述了陇右道诗歌中所包含的历史学、地理学、民俗学等方面的价值。史学价值表现在诗歌内容可与史书内容对照参看,有部分诗歌已成史料的组成部分;地理学价值集中体现于陇右道诗歌诗题当中,如岑参之作标明了盛唐时期从内地前往西域的路线;从诗歌对陇右道饮食习惯、服饰陈设、以及祭祀习俗等描写中又看出了民俗学价值。并制作了唐代陇右道诗歌索引,以便查看诗歌信息。

摘要： 高考的诗歌鉴赏题，一般以抒情诗为主。在做高考的诗歌鉴赏题时，学生首先要弄明白的是诗歌表达了诗人什么样的思想感情，理解了诗人的思想感情后，再根据问题思考诗人是如何表达感情的。高考题中的问题基本是由诗人表达了什么样的感情以及如何表达感情这两个问题衍生出来的。本文结合近年高考中的诗歌鉴赏题，对这两个问题进行简要的分析。

关键词： 桑文化   《诗经》   先秦诗歌  

摘要： 中国的桑文化起源很早，其覆盖范围十分广泛，涵括了农事、礼俗、政治、宗教、神话等多个层面。先秦诗歌中所表现出来的桑亦蕴含着多种文化意义，因此，对先秦诗歌中的桑文化进行全方位、深层次的研究是十分必要的。　　首先，本文对先秦诗歌中桑的农桑文化进行了探究。　　耕与桑是农桑社会中主要的两种劳作形式，采桑作为农业社会中的主要劳动方式，也常常出现在先秦诗歌的文本当中。农事劳动离不开对劳作对象的观察，人们观察物候，以保证农事的高质量进行。因此，诗歌中也多有对桑树的物态描摹与审美，咏叹了桑的整体美与局部美。作为采桑劳作的主体，桑女也成为诗歌歌咏的对象。桑女是美的化身，诗中充分展现出桑女的形象美、品质美与情感美。“为桑与梓，必恭敬止”，桑也成为家园的代称，寄予着人们的乡土家园情怀。　　其次，先秦时期的许多礼俗仪式都发生在桑林之中，先秦诗歌中也多有对桑林主题的表现。桑林之社是古代社祭的重要场所，承担着国家的主要祭祀活动。其中，祈雨祭祀与高禖祭祀的发生地都在桑林之社中。另外，桑林亦是后妃举行先蚕礼的地方，通过后妃之德以率天下桑织。　　再次，先秦诗歌通过对桑的描写来表现政治。桑与人们的生活密切相关，人们对桑及桑所处生态圈有着的细致观察，也极易与桑共情。先秦诗歌通过对桑及桑中生物的描写，来抒发政治怨刺，表现政治宴饮中的交往情况。借桑言志，含蓄深刻。桑在农事、建筑等多方面的价值，也使之成为宫室营造考虑的一环。　　最后，神桑也进入到先秦诗歌的文本当中，为诗歌平添了浪漫瑰丽的色彩。神桑的造型、时空表征、神桑与宗教关联，以及其所蕴含的神话内涵等等，这些都是值得探讨的话题。　　总之，先秦诗歌中所蕴含的桑文化是多层面，多方位的，针对这个课题进行研究也有助于对先秦诗歌的进一步解读，以及了解桑背后所蕴含的物质文明与精神文明。

摘要： 诗歌作为小学语文学习的重要组成部分，承载着丰富的优秀传统文化以及人文精神。在诗歌中，意象不仅是诗人文学素养的浓缩，还赋予了诗歌丰沛的情感。为了提高小学诗歌教学的质量，教师要调动自己的教学经验，科学、合理地带领学生领会诗中意象，理解诗歌的内涵，逐步提升他们的学科核心素养。笔者将从具体的教学案例出发，深入分析意象在诗歌教学中的重要地位。

关键词： 中国现代诗歌史   四维重构   旧体译诗   古典诗歌传统转换   新旧互动  

摘要： 中国现代诗歌史亟待突破以新诗史为唯一正宗合法地位的书写现状，重构新诗、旧体诗词、歌词、译诗多元共生的四维空间。近现代旧体译诗即以本土诗歌体式与语言对外国诗歌进行归化翻译，兼具翻译与创作的双重属性，是中国现代诗歌的重要组成部分。自晚清以降的百余年发展中，旧体译诗在译介实践、翻译理论观念、传播接受及与其他诗歌文体的互动等方面积累下丰赡的文献史料。近现代旧体译诗的译介实绩与理论建构、对中国古典诗歌传统的创造性转化及对新体译诗、新诗发生发展的激发与促进，都显现出其在推动中国诗歌走向世界的现代化进程中的重要地位与价值。

摘要： 诗歌作为古老的文学样式，起源时间和地点历来众说纷纭，有模仿说、劳动说等假设。当代彝族诗人吉狄马加说“诗歌本身没有起源，像一阵雾。它没有颜色，因为它比颜色更深”，他用修辞的方式道出了诗歌起源的迷雾状态。《国语·周语》说，“诗以道之，歌以咏之”，《文心雕龙·乐府》则说，“凡乐辞曰诗，诗声曰歌”，可见古典文学中的诗与歌，最早并非一体。不少学者认为《吴越春秋》中的《弹歌》“断竹，续竹，飞土，