关键词： 刘长卿   禅宗   无情有性说   空观  

摘要： 刘长卿，字文房，唐朝诗人。其生活的唐王朝，佛教兴盛，禅宗的建立、宗派的崛起，佛教及其思想已然渗透到文人生活的方方面面。早年在洛阳时，刘长卿即接触北宗禅，其诗歌中不乏禅宗术语的运用和禅境意蕴的描摹。对于佛教对诗歌创造的影响，已有多位学者进行了研究。着重探讨禅宗对刘长卿诗歌创作的影响，并结合历史、文学、文献考证等多种研究方法，以《秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至》为切入点，浅析其诗歌中的“空观”，探讨佛教对其诗歌创作的影响。

摘要： 被称作“古今隐逸诗人之宗”（杨焄《诗品译注》）的陶渊明，在我国诗歌史上有着非常重要的地位。这位厌弃世俗、向往自然的诗人身上，既有魏晋时期社会动荡的时代缩影，又有诗人作为一个觉醒的个体，所体现出的高昂的个人意识。魏晋时期社会动荡，祸乱频发，是中国历史上政权兴替最频繁的时期。在混乱的环境下，人们的关注点开始由外向内转变，玄学取代两汉经学思潮，并从此兴盛起来。尽管陶渊明并不是玄言诗作家，他的诗歌也几乎没有直接谈论玄理的词句，但在这样一种环境下，

关键词： 陆游诗歌   声音意象   艺术特色   情感内涵  

摘要： 本文以陆游诗歌中的声音意象为研究对象,梳理陆游诗歌中声音意象的基本类型,分别选择蝉声意象、松风意象和钟声意象三个典型声音意象,阐明陆游诗歌中声音意象的艺术特色与情感内涵,揭示陆游在人生不同阶段通过声音意象所传达的情韵。全文分为四个部分:第一章简要梳理陆游诗歌中声音意象的基本类型及特点。首先对陆游所有诗歌作品进行全面梳理,进而对陆诗中的声音意象进行分类阐述。陆游在描写这些声音意象时常会综合运用多种感官,并且善于将声音意象进行系统化整合。最后阐明陆游诗歌中的蝉声意象、松风意象及钟声意象的独特性。第二章探讨陆游诗歌中蝉声意象的重构与升华问题。通过对蝉声意象进行溯源,了解前代蝉声意象的历史流变,同时对陆游诗歌中蝉声意象的构建与呈现方式进行分析。陆游对蝉声意象的书写反映出他思想情感转变的历程,他的蝉声意象注重感官联动、声音节律和营造声音景观,将蝉声意象与所见之景和心中之情结合起来,对前代蝉声意象的象征用法有所突破,展现了陆诗蝉声意象的新风貌。第三章讨论陆游诗歌中松风意象的呈现模式与多重意蕴问题。结合松风意象在唐宋时期的演变阐述松风意象的文人符号化历程,着重探讨不同时间、不同空间、不同意象组合下,陆游倾听松风的感受以及对松风意境的营造。通过分析陆游在不同心态下对松风声的书写,揭示陆游生命观由进退矛盾到进退得宜的转变过程。第四章讨论陆游诗歌中钟声意象的继承与发展问题。首先以古代钟声的宗教祭祀功能和报时功能为线索,对钟声意象的历史嬗变进行梳理,分析陆游诗歌中不同类型的钟声所蕴含的审美内涵及情感意蕴。最后透视陆游对钟声意象的诗境拓展及哲学观照。对诗歌中声音意象的研究,为我们解读诗歌提供了一种新的方式,帮助我们感知一个立体可闻的声音世界,对古代诗歌的意象研究和陆游的诗歌研究来说是一种开拓。

摘要： 现代主义文学思潮在中国兴起时，中国的发展背景与该思潮反叛的内容格格不入，因此二者产生了“错位性”。为使现代主义文学思潮尽快适应中国的历史背景，各领域的文人开始努力。以诗歌界为例，李金发等早期象征派诗人开始模仿西方现代主义诗歌的写作模式进行创作，以戴望舒为例的现代派诗人则将西方现代主义与中国传统相结合，而以穆旦为代表的九叶派诗人便打破一切传统，以现代人的语言、艺术形式、思维与情感方式来创造属于中国人自己的现代主义作品。

关键词： 初中语文   诗歌   单元整体教学  

摘要： 诗歌在初中语文教学中承担着提升文学素养和培养审美情趣的功能。新课程改革的要求、初中语文教材编写的优化以及诗歌教学实践的需要,初中阶段的教师需充分发挥诗歌的教学价值,积极探索提高诗歌教学效率的途径,以期实现语文教学人文性和工具性的统一。然而,目前初中诗歌教学仍以单篇教学模式为主,缺乏对教学内容的有效整合和教学活动的合理安排,难以实现满足学生学习需要和培养知识探究能力的目的。单元整体教学作为一种新的教学模式,不仅能提高初中语文教学的效率,还可以帮助学生整体深入且自主地学习课文,从而实现知识的运用与迁移。本文尝试结合诗歌教学与单元整体教学理念,探索初中诗歌单元整体教学的实施策略,在此基础上,提出具体的教学案例设计,以期最大程度上发挥单元教学的整体效能,补充丰富现有的诗歌教学理论知识,为初中阶段的诗歌单元整体教学实践提供参考和借鉴。本文主要采用文献研究法、课堂观察法和问卷调查法,以部编本九年级上册诗歌单元为研究对象,对初中诗歌单元整体教学进行深入思考与探索。正文包括四个部分:第一章查阅并结合文献资料,对概念界定、特征和原则、理论和现实依据、重要意义四个方面的理论进行阐述,为本文的调查研究奠定理论基础。第二章采用调查问卷的方式,针对学生在诗歌单元学习中存在着学习诗歌与阅读兴趣相分离、诗歌知识理论未成系统、阅读鉴赏诗歌能力不足的问题,从教师角度出发做出归因,即偏重诗歌单篇教学,单元整体教学意识薄弱;忽视诗歌知识体系,单元整体教学设计散乱;诗歌教学形式固化,单元整体教学技巧欠缺三个方面。第三章从整体实施路径出发,有针对性地提出初中诗歌单元整体教学策略。首先对九年级上册诗歌单元的编排体系和文本内容进行探析,之后从新课标的要求、教材诗歌单元结构特征和学生的学习情况入手多方面设计教学目标,围绕分类归纳、贯通关联和拓展迁移的形式整合教学内容,通过开展赏识教学、比较教学和合作教学综合运用教学方法,最后依据教学评一体化、评价多元化的原则完善规划教学评价。第四章基于相关的理论和策略,设计出九年级上册诗歌单元整体教学案例,最后针对教学设计及课堂实践中存在的不足进行深化反思并总结经验。

关键词： 威廉·巴特勒·叶芝   诗歌   家园意识   第三空间  

摘要： 威廉·巴特勒·叶芝是20世纪爱尔兰最伟大的诗人,也是1923年诺贝尔文学奖得主。在爱尔兰长期被殖民的历史背景下,诗人深感家园破碎的痛苦,于是在诗歌创作中表现出一种强烈而执着的家园意识。本论文以第三空间理论为框架,探讨叶芝诗歌中家园意识的流变,揭示叶芝如何在第三空间构建动态家园,从而让爱尔兰民族重新找到归属。本论文共有五个章节。第一章对诗人叶芝及其创作贡献做了简要介绍,梳理了国内外学者对叶芝诗歌的研究现状,并且总结了论文的理论框架以及主要观点。第二章以叶芝诗歌中的物理空间书写为研究对象,揭示了从爱尔兰到英国物理空间的位移以及城市取代乡村物理空间的转变使爱尔兰人产生了一种漂泊无依的孤独感,也是诗人感到痛苦迷茫的直接原因。第三章聚焦于叶芝诗歌中的意象空间和记忆空间这两类精神空间,旨在完整呈现叶芝诗歌中对单一的爱尔兰文化家园的追忆。第四章主要从固定边界的消解以及多元文化的混杂来分析全球化语境下的流动家园,描述了叶芝在跨越地理和文化边界的第三空间构建混杂的世界家园的过程。第五章为本论文的结语,归纳总结主要论点,指出叶芝诗歌中的家园意识研究的现实意义。综上所述,爱尔兰人民只有跨越地理和文化的界限,打破固有的单一疆域的认知,在继承本民族文化的基础上吸收其他文化的精华,才能更好的融入全球文化家园。通过对叶芝诗歌中的家园意识流变分析,本论文旨在引发更多对于流散人群的关注。

关键词： 新时代   诗歌题材   乡村想象  

摘要： 新时代，内地诗歌题材纪录电影的乡村书写形成一道独特的文化景观。《我的诗篇》等纪录电影在城乡空间对比、农民诗人主体性以及文化精英主义视角等方面各有呼应。这不仅是东西方文艺传统中城乡二元对立观念在纪录电影中的表现，也是多年来中国电影商业化语境和城市小资产阶级情感表达共谋的结果。在中国乡村振兴战略的指引下，乡村题材纪录电影在视角、立场和形象上会更加多元化，中国电影的乡村想象具有更多创新的可能。

关键词： 延安时期   诗歌   大众化   美学思想  

摘要： 自毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》之后，“文艺为工农兵服务”成了延安文艺创作的导向。结合当时“延安诗派”的诗歌作品来看，从创作形式、创作语言以及创作内容上都有了全新的变化，文艺工作者们用陕北群众最为熟悉和最能接受的形式、语言、内容所创作出来的作品赢得了他们的认可。这种在探索和改革中所积累的“大众化”思想，至今依然值得当代文艺工作者借鉴。

关键词： 杜甫   诗歌   意象   鹰意象  

摘要： 杜甫对鹰意象情有独钟，他笔下的鹰比唐前所有加在一起还要多，本文按照鹰意象的比喻义，将杜诗中的鹰意象分为自喻之鹰和喻他人之鹰，主要关注每个时期杜甫笔下鹰的形象及不同时期鹰意象的变化。最后总结杜甫诗中鹰意象的艺术特色。

摘要： 中国古典诗歌具备独特的艺术构成和内涵，是中华优秀传统文化的重要组成部分，其创作的背景和内涵都与当时的社会、政治、经济等因素密不可分。它不仅是文化的载体，也是文化的精神象征。欣赏和研究中国古典诗歌，可以让我们加深对中华文化的认识与理解，提升审美能力和鉴赏水平，进而推动文学研究的深入发展。分析中国古典诗歌对英美现代主义诗歌的影响，探究中西方对于诗学理论的首次共鸣，能够促进更全面的文化交流与合作，在树立文化自信、激发民族自豪感的同时，增进世界各国之间的相互了解和尊重，