关键词： 杜甫   注释   民俗文化   形象构建   宇文所安  

摘要： 民俗文化作为精英文化和大众文化的基础,是中国文化中不可或缺的一部分,所以对民俗文化的研究有助于中国文化“走出去”。封建社会民俗在隋唐时期达到了高度繁荣,杜甫的诗歌本身蕴含丰富的民俗元素,因此杜甫的诗歌成为研究中国古代民俗文化的重要资料。宇文所安译著的《杜甫诗》是首部杜诗英文全译本,在西方读者中引起了相当大的反响,具有重要的研究价值,其中包含了丰富的副文本,是译者表达意识形态的重要途径,同时蕴含着丰富的形象构建。但是针对该书副文本的研究较少,特别是其中的中国民俗文化。 本文拟采用描述性研究方法,结合形象学、民俗学和热奈特(Gerard Genette)的副文本理论的相关知识,以宇文所安《杜甫诗》中的注释为研究对象,通过搜集其中所有关于中国民俗文化的注释并进行汇总分类,主要分为物质民俗、社会民俗、精神民俗。本文发现宇文所安主要运用再现式建构,还原了诗中的民俗文化形象;其次运用了补充式建构,加强或补充了诗中塑造的民俗文化形象;最后进行了少量的重释式建构,构建了与诗中迥然不同的形象。 一、在物质民俗方面,译者还原了一个农业发达,物质丰富,等级森严的唐代社会; 二、在社会民俗方面,再现并补充了中国古代重礼的形象和娱人娱神共存的岁时节庆形象,并削弱了其中的迷信色彩; 三、在精神民俗方面,构建了富有神话色彩,寓教于乐的民间文学形象,求仙炼丹的道教形象,慈悲禁欲的佛教形象,辉煌的民间艺术形象,展现了唐代人民丰富的精神生活。 除此之外,宇文所安对中国民俗文化持有友好态度,尽管有些民俗形象烙上了西方文化的印记,但是他还是尽可能多地保留了中国古代民俗文化的相异性。中国文化海外传播的过程,是翻译的过程,同时也是形象构建的过程,其中副文本起着不可忽视的作用。而民俗作为文化物化形态的表现,又是文化意识形态领域的集中体现,值得翻译研究者更多的关注。

关键词： 露易丝·格丽克   身体书写   诗歌  

摘要： 露易丝·格丽克(Louise Glück)是2020年诺贝尔文学奖获得者,也是美国当代最重要的抒情诗人之一。由于她对女性身体的创伤经验的深度书写,广受评论界的关注。作为脱胎于现代主义精神的作家,格丽克从自身的身体经验出发,打破了传统的经验与认知,从而为人们感知身体、理解身体创作开辟了新途径。本文结合格丽克的生平,在文本细读的基础上,从精神分析、女性主义、权力话语等视角,对格丽克诗歌中的身体书写的成因、呈现方式及其意义进行阐释。 格丽克身体书写的成因可以从她个人的创伤经验以及现代主义和后现代主义的文学传统两方面分析。从个人经历来看,格丽克在她的生命中曾深受死亡和疾病带来的创伤影响,这其中有来自亲人和自身死亡事件的冲击,又因自身厌食症的影响,她对身体的感知极为敏锐。在文学传统上她深受现代主义文学思潮和后现代自白派创作手法的影响。现代主义文学中对身体欲望的书写给她带来很多启发,而自白派从自我言说、自我经验出发的创作也对她产生了深远影响。 格丽克诗中有两类身体症候值得关注。一类是个人生活中受厌食症、抑郁症等疾病缠绕的身体,拥有这类身体的人承受着精神与身体的双重痛苦,他们仿佛被禁锢在一种自我毁灭的循环中,无法逃脱。另一类则是被困在家庭生活中逐渐失去自由的被控制的身体。这类身体通常表现为身为妻子的身体困顿和受亲子关系拉扯的作为母亲的身体桎梏。 在理解格丽克诗歌中身体书写的成因与症候的基础上,进一步探讨其身体书写的深度意蕴是有必要的。格丽克起初试图在内部世界中追寻高尚的灵魂,然而在这里灵魂与身体产生了激烈的争斗;之后,她试图从外部世界探索身体欲望的表达。此时,在她笔下身体欲望时常以饥饿的形式出现;最后,这种匮乏转化为对爱与卓越创作的追寻。从福柯的权利话语与德勒兹的生成理论的视角,发现诗人在创作中通过界限和生成的方式,似乎可以突破灵肉二元对立的困境,从而抵达更健康更自由的境界。

关键词： 雪窦重显   祖英集   颂古集   诗禅参融   诗歌艺术  

摘要： 禅宗在五代形成了五家分灯的盛况,至宋后主要由云门、临济并驾齐驱,云门一系在宋初的发展中由雪窦重显起到了中兴的作用,尤以其颂古百则响震禅林。有关雪窦重显在禅学上的成就,现有成果已十分丰富,如对其生平、著述版本的考证,禅法与思想的研究以及其在北宋禅宗发展中的作用等。而对其文学上成就的研究尚需完善,在此基础上论文选取其《祖英》《颂古》二集,立足于文学本位、兼及禅学思想,分析其诗歌中的悠悠禅韵,绵绵诗情。 首先在云门宗视域下梳理雪窦重显生平,分析其创作思想。在现有成果之上作了简要整理,重点置于重显参禅问道中所体现出的性格与气质。在重显年少辗转的求法旅程中,其鲜明而独特的个性展现得淋漓尽致,其性格特点与云门家风十分契合,于是在此基础上论述云门宗禅法对重显诗歌创作的影响。 在此背景研究与铺垫之后,论文重点放在了对重显诗歌内容与艺术价值的研究,这也是当前有关重显研究中尚需完善的部分。重显诗歌现存四百余首,从诗题与主要内容上可分为送别酬赠诗、写景抒情诗、讲法示众诗和即事颂赞诗四类,广泛而深刻地展现了重显的生活状态与禅法思想。重显诗歌中地位最高的当属其颂古百则,于是专设一节来分析雪窦颂古的文学书写路径,从文学艺术的角度来论证其何以成为禅林颂古的高峰。重显诗歌的艺术特色体现为多样的体式、丰富的用典、诗禅浑融的境界、高古的语言以及拔俗的风格。同时,重显诗歌不可避免的有一些问题,如语言晦涩、用语重复等,这多与其对禅理的阐发有关,本章另详细列出了其流弊之处,旨在完成对其诗歌全面的分析。 僧人作诗是一普遍现象,在对重显的评价中也提到了其与其他诗僧的不同之处,而重显自己也有所师法,于是论文另设重显诗歌对比研究一章,取其师承者贯休与两宋时期两位作诗较突出的禅僧——道潜与惠洪作对比研究。通过对比可知,重显诗歌有其创新之处更有其不足之处,也借此完成了对重显诗歌的全面把握。末章为重显诗歌的传播与接受研究,考察重显诗歌在历时性的辑录与流传中的接受与阐释情况,并结合相关域外汉籍的研究,窥见其在海外的传播情况。 综上,通过对雪窦重显诗歌的这一个案研究,尝试展现北宋禅僧作诗的一个侧面,借以窥见北宋时期诗禅互动、士禅交往的情况。

摘要： 屠岸先生是我国著名的诗人、翻译家。在其漫长的创作生涯里,诗人和翻译家两个身份相得益彰:诗歌是他进入文学天地的钥匙,而翻译诗歌则成为他进入更深邃的文学殿堂的天梯。在先生诞辰100周年之际,笔者试从三个方面分析屠岸先生的诗歌翻译理念,以纪念他对当代中国英美诗歌中译做出的突出贡献。

关键词： 托马斯·哈代   译介   小说   诗歌  

摘要： 作为英国维多利亚后期最重要的小说家之一，托马斯·哈代在英国文坛占有重要席位，其性格与环境系列小说更是备受称道。哈代的一生跨越两个世纪，站在世纪交接点上，他的作品也在英国文学史上起着承上启下的重要作用。作为跨世纪的文坛巨匠，他的作品自20世纪初进入中国译者的视野，并且随着不同时期的译介展现出不同的特点，至今仍吸引着众多的读者和学者。

关键词： 张祥河   家族   交游   诗歌  

摘要： 张祥河(1795-1862),字元卿,号诗舲,清代著名诗文家、画家,也是松江张氏的代表人物之一。张祥河宦迹几遍天下,历官闽越秦晋燕豫楚粤及京师,官至工部尚书,所到之处,无不纪以诗篇。著有《小重山房诗词全集》三十二卷,共收录诗歌1500余首。本文以此为依托,结合张祥河生活的时代背景,在梳理张祥河家世生平、交游等人生轨迹的前提下,分析其诗歌价值。 第一章梳理张祥河的家世与生平。松江张氏家族是当地有名的文化世家,以科第文学闻名于世,族中人不乏恩泽乡里、功绩显赫的官员,既有从事商业的巨贾,也有醉心诗文的名士,崇文重教、守望相助的优良家风以及诗文传家的家学传统,为张祥河诗歌创作打下良好的基础。张祥河其人淡泊雅正,为官四十余载,宦迹几遍天下,为官一处,便造福一方,成诗一集。 第二章梳理张祥河的交游对象。以张祥河《小重山房诗词全集》《先温和公年谱》及《关陇舆中偶忆编》为主要依据,参看他人的诗文集等材料,选择与张祥河交往较为密切,对张祥河思想和创作影响较大者进行考察和探讨,将其交游对象分为桐城文士,诗社同好,丹青妙手,官场同僚四类。 第三章研究张祥河的诗歌。其诗歌主要分为题写书画诗、咏史怀古诗、行旅纪游诗、酬唱赠答诗、民生时事诗五类,其诗歌书写性情,以学为诗,语言浅易,风格浑雅,表现出独特的艺术风貌和情感志趣。 第四章讨论张祥河诗歌与时代的关系。诗人始终与时代同呼吸共命运,道咸经世之风的熏染,宗宋诗风的风靡,松江诗风的余韵,都体现在他的创作中。

摘要： 我国是诗歌的国度，历来有诗教的传统。诗歌在培养学生的审美能力和思维能力等方面起着重要作用。为更好地开展乡村初中现代诗歌阅读教学，教师需要明确现代诗歌课程内容、教材内容、教学内容，真正实现课程育人和以诗化人的目标。一、明确现代诗歌课程内容《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“新课标”）在文学阅读与创意表达学习任务群、整本书阅读学习任务群、学业质量描述中，均对各学段的诗歌学习提出了相应的要求。通过梳理其中对第四学段有关诗歌学习的内容与要求，可以概括为以下两点：其一，阅读内容的要求，即阅读古今中外优秀诗歌作品和诗歌集；其二，阅读方法和阅读能力的要求，即能够通过朗读、讲述等方式，表达对诗歌作品的理解，并尝试写诗。

关键词： 中国古典诗歌   中华民族共同体意识   集体记忆   四个共同  

摘要： 诗词具备增进人际交往的社会功能，尤其在当代社会，中国古典诗歌更发挥着促进中华民族团结、铸牢中华民族共同体意识的重要作用。这一功能主要源于中国古典诗词对中华优秀传统文化的传承，它是中华民族集体记忆的重要来源和载体，有助于人们深化对“四个共同”的理解。此外，集体记忆中保留了中华民族文化符号和民族形象，有利于促进民族交流交融。