关键词： 生命本体   当代诗歌   海子诗歌   人格精神   生命还乡   文化省思  

摘要： 人从自然生命走向生命本体的过程,是一种从“本我”到“超我”再到“非我”的建构与交融过程。而诗是人的生命意识和生命存在的隐喻,它在不断内生的隐喻和象征中无限接近人的生命本体,因此,在生命本体与诗学本质之间便产生了内在的精神关联。在20世纪80年代的历史语境中,海子作为最具代表性和特质性的天才诗人,不仅以充满激情的诗歌语言表达出对世界和生命的态度,同时又在自身超越性的人格精神和个性化的诗歌写作中,为中国当代新诗赋予了一个新的高度和意义。海子显见的人格精神与丰富的情感世界,是其诗歌写作的浓重底色和滋养空间。在此基础上构建的“土地”“乡村”“城市”以及“生命”等诗歌意象群,是他对象征性命题的深度思考和历史化隐喻的诗意探险,不仅确立了他在精神还乡之旅中对生命本源的寻踪姿态和文化原乡的抵进路径,也表征着一个时代中个人命运与现实生活、文化记忆与历史想象、外来文化与固有传统之间的冲突,以及沉浮在这个时代中的个体生命的精神困境与自我救赎。

关键词： 孙忠靖公全集   孙传庭集   诗歌   比较研究  

摘要： 2018年,王欣欣点校《孙忠靖公全集》,由上海古籍出版社出版;同年,王增斌笺注《孙传庭集》由山西人民出版社面世。这是一百多年来新出的两部明末重臣孙传庭诗文汇集。文章梳理了两部文集收录孙氏诗歌情况,对两部文集单独收录诗歌做了初步分析,着重阐述了两部文集存在收诗不全、编排不当、笺证错讹等问题,力求为进一步整理和研究孙氏诗歌提供借鉴。

关键词： 月下独酌   李白   孤寂   赏析   唐玄宗   官场失意   诗歌  

摘要： 【精彩赏析】这组诗歌共有四首,这首诗是第一首,大约创作于唐玄宗天宝三年(公元744年)。当时李白在长安,正是官场失意之时,由于不能实现自己的政治理想,心情格外苦闷孤寂。

关键词： 废名   诗歌   梦   现实  

摘要： 与一般意义上将“梦”视为虚空的观点不同,废名认为“梦”是可以用理智规定的实在。将“梦”的过程作为生活实在的展示过程,废名在诗歌中为梦境的书写打开了一条新的通道:梦不再是虚幻,而是可以经由主体的心灵去“经验”、去体悟的世界。“梦”是现实的虚化,同时又是可经验的“实体”本身,在虚与实之间,感知与理性之间,废名打开了一条从现实通往梦境、又从梦境抵达现实的双向通道,营造出似真似幻、亦真亦幻的梦境之美。

关键词： 写作   文学类   小说   散文   诗歌  

摘要： 高中语文统编教材中的写作任务丰富多样,但仍有待优化,可尝试将诸写作任务依文体分类后,进行多维优化。以文学类写作为例,可探讨依照“课标”“学情”“生活”等维度设置小说、散文、诗歌的写作教学实施路径。

关键词： 认知隐喻   柳树   诗歌  

摘要： 以中外著名诗歌网站上的现代诗为语料来源,以“柳树”为例,探究汉英现代诗歌中植物隐喻的共性和差异性。研究发现,汉英现代诗歌中“柳树”在“悲伤”的消极情感意象、“希望”的积极情感意象、“女子”的形态意象以及“生命力顽强”的品质意象存在共性。同时也存在差异性,如汉语中柳树具有“思念”的消极情感意象、“谦虚、坚韧”的品质意象,以及“老人”的形态意象;而英语则还有“快乐”的积极情感意象,以及“绳子”的形态意象。

关键词： 卡罗尔·安·达菲   疯女人   监禁与逃脱   身体   女性主义  

摘要： 英国当代桂冠女诗人卡罗尔·安·达菲在其诗歌中创造了一系列令人印象深刻的“疯女人”形象,呼应了19世纪女性作家作品中普遍存在的“监禁”与“逃脱”主题。身体意象成为贯穿达菲早、中、后三个时期诗歌的“疯女人”形象的演变线索。从沉默的身体、反抗的身体到享乐和创造的身体,身体形象的变化展演了达菲诗歌中“疯女人”从被监禁到逃脱,再到超越的心路历程,既体现了达菲对19世纪女性作家创作主体的焦虑的呼应,也反映了诗人的女性主义思想的变奏。

摘要： 为传承和弘扬汉语诗歌的伟大传统,提升新时代中学生的诗歌素养,展现新时代中学生的精神风貌,北京国培京师教育研究院、英才教育集团共同发起“英才杯”全国中学生诗歌大赛。具体事项如下.

关键词： 文化翻译观   李白诗歌   酒的意象   翻译研究  

摘要： 文章立足李白诗歌现有“酒”的意向研究,从苏珊·巴斯内特的文化翻译论出发,探讨李白诗歌(许渊冲译)中“酒”文化意象的传递,并总结翻译“酒”文化意象时应采取的翻译策略,包括省译、意译和异化等,旨在为深入研究诗歌英译,尤其是李白的诗歌中“酒”文化意象的有效再现,提供些许思路。

关键词： 阳明后学   董沄   文学   心学  

摘要： 文学世界的塑造是主体表现情感、传导思想的重要方式。明代后期文学心性思潮的发展与阳明心学的兴起有着深刻的关联性,文学艺术成为心学思想的阐释方法。以董沄为代表的阳明后学的诗歌创作在一定程度上体现出心学阐释与思想接受的倾向。董沄以心为本的创作论,力行工夫的价值论,汉魏之音的风格意识丰富了明代文学的理论,而其诗歌中真挚纯粹式理想人格的塑造、博雅宁静式审美境界的追寻,以及学诗门径与学理门径的探索则在实践中见证了明代文学的心性化道路。董沄用诗歌的方式,在诗歌与文学作品的评点中融汇了自身的心体之思,进一步发掘心学与文学结合的可能。