关键词： 红色诗歌   经典化   文学史书写   塑型模式  

摘要： 从文学史书写角度梳理近百年中国红色诗歌的经典化进程，剖析其经典塑型模式，具有重要的学术意义和当下价值。总体而言，中国红色诗歌的文学史书写主要出现过三种经典塑型模式，它们历时性地出现，共时性地存在，相互渗透和彼此融会。其一是人民性话语塑型模式，主要兴起并盛行于上世纪50—80年代初期；其二是现代性话语塑型模式，主要兴起并盛行于上世纪80年代后期至新世纪初；其三是民族性话语塑型模式，主要在进入新世纪以来兴起并流行开来，且目前有方兴未艾之势。在新时代里我们需要实现三种经典塑型模式的话语融合，逐步建立一种兼容现代性与民族性的中国式人民美学话语体系，借此深入推进中国红色文艺(诗歌)的经典化进程。

关键词： 京都长安   晚唐文人   文学创作   互动关系   都城文化  

摘要： 京都长安是晚唐文人交游、成长、生活的重要空间,也是晚唐文学发展、变革的重要空间,更是晚唐社会诸面貌的集中呈现和典型代表。京都长安与晚唐文人及晚唐文学之间是彼此融通、相互影响、双向互动的,京都长安的地理与人文环境对晚唐文人及其创作产生了影响,晚唐文人也在文学创作中反映并塑造着京都长安的形象。 从京都长安与晚唐文人的关系来看,两者是互相影响的。京都长安之于晚唐文人具有地域的特殊性,其政治性的都城本质和多元性的都市面貌,吸引着许多晚唐文人在此交游、活动及进行相关的文学创作。在京都长安的空间内,以自我情感表达为特点的绮艳之音,以广大失意寒士为代表的穷士之音,和以讽喻刺时为目的的现实之音等诸多文学流派,在晚唐形成了多声部的合唱,丰富了晚唐京都文学的类型与内涵。在京都社会政治、商业经济所交织的多元文化的影响下,晚唐文人既有为安身立命而奔波的一面,也有为纵情享乐而游戏的一面,其京都类文学作品集中呈现了他们苦辛、焦灼和消遣的社会心态。 从京都长安与晚唐文学的关系来看,两者是双向互动的。“晚唐文人的京都生活与文学创作”实则是京都长安空间的不同侧面与晚唐文学书写之间的互动关系,这在晚唐文人的作品中集中表现为长安的政治、山水(园林)、寺院、商业等文人主体实际生活的具体层面。“晚唐文学中的京都长安”实则是晚唐文人将京都具体生活内化所描述、塑造的虚实结合体,这在晚唐文人的作品中集中表现为感知、形象、意象等文人心理与京都文化交融的抽象层面。将长安实体存在的物质和文化景观与晚唐文学中所反映的长安加以联系和重合,可以看出晚唐文人不止被动地接受京都长安带来的影响,也主动参与到对京都长安的建构中来,京都长安与晚唐文学的文化内涵也在双向互动中得到进一步的发展。 从地域、城市与文学的跨学科角度对京都长安与晚唐文学之关系进行系统地研究,既有利于解析京都地理空间所具有的物质与文化特性的独特影响力,也有利于凸显文人的主体性与文学的主动性:都城影响着文人、孕育着文学,文人及文学塑造并建构着都城。

关键词： 王阳明   诗歌   “酒”意象  

摘要： 王阳明诗歌中使用了大量带有个人特色的意象，其中以“酒”意象最为典型。酒伴随了王阳明的一生，根据诗歌中“酒”意象的阶段性差异，可以将其分为文人之“酒”、儒者之“酒”与隐士之“酒”。王阳明三种不同身份对“酒”意象的独特省思，呈现了其诗歌的三重境界：文人墨客助兴遣愁，传达内心或喜或悲的情思；儒士大夫兴酣落笔，显明乐观旷达的性格、积极入世的凌云壮志；隐逸之士的超脱之态，则涵养其出世圆融的心性。

关键词： 耳语同传   释意理论   中国诗歌   旧体诗   新体诗  

摘要： 中国诗歌节是经国务院批准的国家级大型文化活动,是国内最高规格的诗歌盛会。它连接了中华几千年的文脉,它的意义和影响是深远的。河南是诗歌文学的重要发祥地,因此第七届中国诗歌节回到了“河南老家”,这为传播河南诗歌文化提供一个不可多得的契机和平台。基于此,笔者于2023年9月22日在郑州图书馆展开了口译实践,并撰写了此篇口译实践报告。 此篇报告是在巴黎学派的释意理论指导下展开的汉英口译报告。笔者以释意理论为指导,分析并解决口译过程中出现的各种困难和挑战。报告共分为四个部分,第一部分是对翻译任务进行总体的介绍,包括其背景、意义、要求以及材料概述。第二部分是关于翻译过程的介绍。这部分包括翻译前的准备、所选的翻译理论和策略、翻译过程及以后反思。第三部分为案例分析。这部分在释意理论三角模型的基础上,分别对理解、脱离语言外壳和重新表达环节所产生的不同问题采取了不同的解决方法,如采用省译的策略解决理解阶段产生的问题,使用增译的策略解决脱离语言外壳阶段的难题,使用意译的策略解决了再表达环节的难题。最后的部分是对整个报告的总结以及笔者在此次实践中受到的启发。 通过本次实践,笔者发现了自身存在的许多不足,如对诗歌专业术语及四字成语、文化负载词的翻译不够简练、准确;面对长难句时不可避免地产生紧张情绪;漏译、语法时态错误等。笔者对这些问题进行了反思总结,并对此提出建议。以期在未来的口译实践中能尽量避免此类问题,口译能力得到提升。同时也希望此篇实践报告能对相关译者提供一些参考借鉴。

摘要： 《我从未与世界如此和解》是吉尔的第二部诗集,距《诗刊》“青春诗会”资助出版的第一部诗集《世界知道我们》,时间已过去六年有余。这六年中,我看到了她的困惑与挣扎、求索与进取,更重要的是,看到了她作品发生的变化。求变是保持创作活力的根本,所谓“苟日新,日日新,又日新”,不是一句陈旧的古话,而是需要我们时时记取的警句和箴言。

关键词： 表现性评价   小学语文   诗歌教学  

摘要： 表现性评价是一种注重过程和实践的评价方法，通常涉及学生在接近真实情境的环境中完成复杂任务的过程评估。在小学语文诗歌单元教学中，教师应设定清晰的单元学习目标，制定评价要素，依托评价要素设计表现性任务，在学生执行任务前制定评价量表。学生在真实情境中完成任务，根据既定标准评估成果并得到反馈，识别优势和改进点，最终实现高阶思维能力和解决实际问题能力的提升。

关键词： 《夜莺颂》   诗歌翻译   同质化   读者中心  

摘要： 在百年英诗汉译历程中,一诗多译或反复重译的情况比较普遍,其中一个显而易见的问题,乃是不同重译本之间的同质化现象。这一问题虽由来已久,却未引起学界的充分重视。本文拟从济慈《夜莺颂》六个汉译本入手,通过分析各个译本之间的同质性,揭示英诗汉译和重译背后的多个顽症,提出英诗汉译和重译的新策略和新方法,并倡导以读者为中心的诗歌翻译。

关键词： 中唐   江州   地域诗歌  

摘要： 本文专题研究中唐江州地域诗歌,共分为五个部分进行论述。 第一部分为绪论,包括选题目的及意义、地域诗歌界定、已有研究综述、研究方法和思路。 第二部分为中唐前江州诗歌的发展流变。分别论述六朝江州文学的基本情况,初盛唐江州诗歌的发展流变。从作家、作品、体裁、题材等方面论述初盛唐时期江州地域诗歌的发展过程。 第三部分为中唐江州流寓文人的诗歌。以流寓文人的统计数据为基础,论述流寓文人在江州的活动及其诗歌。这些流寓文人的身份多样,有官员、僧人、道士等,寓居江州的原因各不相同。他们在江州的文学生活较丰富,如登临山水、读书习业、议论政事、求仙访道、酬唱赠答等。不同的人生境遇造就流寓文人不同的心境,他们的江州诗创作成果颇丰。 第四部分为中唐江州过境文人的诗歌。以过境文人的统计数据为基础分析其诗歌。中唐江州过境文人以大历诗人居多,也涉及其他诗人群体,他们过境与战争、贬谪、送别、入幕等有一定关系。他们的江州诗歌以近体诗为主,题材广泛。 第五部分为中唐异地诗人的江州书写。主要以杜甫和元稹的江州诗歌为研究主体,统计杜甫和元稹的江州诗数量,探寻他们的江州诗创作动因,深入分析杜甫和元稹的江州诗特点。