关键词： 威斯坦·休·奥登   诗歌图景   恋地情结   人文主义地理学  

摘要： 威斯坦·休·奥登的创作充分体现了其诗才的创新性与多面性。在其广泛丰富的创作实践中,奥登对不同风景的持续探索和描绘始终是其诗歌主题中的重要关切,也因此吸引了多维度的学术研究。奥登构建的复杂诗歌图景不仅有对独特的自然风光和满目疮痍、混乱不堪的现代荒原的描绘,也有对个人意义上的“圣地”及“公正之城”的构想。这些景观描写为研究奥登恋地情结的动态发展提供了重要的参考依据。然而,现有的研究尚未对影响奥登诗歌整体关切的重要地域经历以及由此产生的情感联系进行综合的分析。因此,本文从人文地理学中的恋地情结概念出发,结合诗人自身的解读来探寻奥登创作中的诗意景观,揭示他与多样化景观之间深刻的情感联系。本文重点关注奥登诗歌中描绘的三个关键景观要素——英格兰北部、冰岛,以及诗人游历或居住过的重要城市。第一章从诗人恋地情结最初产生地——英格兰北部的景观展开,重点分析其早期诗作对北方朴素的自然景观,尤其是石灰岩景观,以及荒废的采矿业遗迹的独特情感依托。第二章通过解读奥登对冰岛景观的诗意描绘,分析其作为诗人心中的“神圣之地”从超脱世俗的遁逸之地演化为潜在的精神乌托邦的情感历程。最后一章聚焦于奥登对几个重要现代城市景观的描绘并最终落脚于诗人对“公正之城”的构想。这一构想贯穿于诗人对都市生活存在问题和现代社会公民精神困境的整体关注之中。在这个过程中,奥登审视了现代语境下人类与景观之间的冲突与和解。他对景观的情感联系已经超越了单纯的美学欣赏和怀旧情绪,而转化为对相关景观在道德层面的智性回应,表现出诗人对社会问题和人性危机的持续关注,以及面临真理和现实中多层次挑战时坚定不移的反抗精神。

关键词： 楊文儷   女德   母教   家族   詩歌   科舉  

摘要： 楊文儷是明代女詩人,身歷嘉靖、隆慶、萬曆三朝,皆有子登第,聲名貫穿明、清兩代,爲科舉世界的傳奇女性。本文考察其生平,證明享年七十歲,世所謂“享壽百齡”,實爲誤傳。楊文儷謹守内職,不炫才,不居功,符合儒家傳統爲女、爲妻、爲母之道。其學識甚豐,通舉業之文,以之相夫教子,襄助得第。其詩歌多爲勸勉業舉,要求致身通顯,雖爲俗見,卻表出科舉世界的核心價值。楊文儷能詩善教,是具有原型意義的明代女德範例,其聲名的展露,來自科舉家族婚姻血緣的連結、科名與仕宦的榮顯,亦有盡責守分的道德自覺與家族承擔,樹立出鮮明的女德標竿,證明女性維持家庭及社會的穩固,襄助科舉制度的源遠流長。

摘要： 古代诗歌是高中语文课程体系的关键组成要素，在高中语文教学中探索古代诗歌鉴赏教学策略，有利于提升学生的古代诗歌阅读水平和理解能力，还能使学生深入解读其审美特征和主旨思想。为了探索有效的古代诗歌鉴赏教学策略，教师应对高中语文教科书古代诗歌的选文和编排情况进行统计和分析，以此把握古代诗歌的整体选编情况。在此基础上，通过关联背景、聚焦意象、披文入情等教学策略，引领学生把握古代诗歌的大意，疏通诗歌的文意，理解诗歌的主旨，从而提升高中生的古代诗歌鉴赏水平。

关键词： 南北朝诗歌   桃意象   溯源   内涵   艺术表现  

摘要： 桃意象是中国古代诗歌中的典型自然意象,究其内涵而言,可代指春景、美人、情爱、仙隐、道德等多方面内涵,既具有民俗意义,又具有文学价值。本文主要以逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》为基础文献,统计出南北朝涉及桃意象的诗歌共135首,在此基础上,结合相关史料,分类探讨桃意象在南北朝时期的发展演进、审美内涵和艺术表现。 本论文正文主要分为四个部分: 第一章主要对先秦至魏晋时期的桃意象进行历史溯源。先秦时期,桃意象初步彰显了文学审美,具有神秘色彩,产生了个别讽喻及象征义;秦汉时期发展了桃实的长寿内涵,并以桃花衬托女子命运、借桃李比喻特定人群;魏晋文人开始自觉独立咏桃,创设了桃花源意象,并借桃意象塑造了典型人物形象。 第二章探究了南北朝诗歌桃意象的使用情况。首先,以朝代及出处、作者、篇名、相关诗句、桃具物象、寄托含义等为线索制作了南北朝诗歌含桃诗句分析表,创新之处在于明确了各诗所用桃物象具体类别及其寄托含义。其次,以此为基础分析了该时期桃意象的六大特点,即诗人及相关作品数量增多、专门咏桃诗出现、桃意象初步形成完整文化符号、审美性桃意象逐渐占据主流、部分桃意象体现了由褒至贬的嬗变、艺术手法更为多样。最后,分析了南北朝诗人尚“桃”原因,即桃树广泛种植、文人自觉歌咏、灾祸致人短命和退而求道求仙等。 第三章对南北朝桃意象的具体物象进行分类探究。其中桃实、桃核意象多表达繁殖与长生内涵,桃林、桃源意象象征着仙境与隐逸,桃木、桃枝意象则借以辟邪和祈福,桃叶、桃枝意象是爱情与伎妾的象征,桃花意象则有代指春天、比喻美人、寄托悲情等含义。 第四章主要探讨了南北朝桃意象的艺术表现。首先,在意象摹画方面,注重运用色彩渲染、多感官描写、用典抒情等技巧,由象成境,感物兴情。其次,在意象组合方面,桃意象在使用过程中常与李、风、流水等意象组合使用,且分别具有不同的象征义。最后,在意境营构方面,桃意象在表达诗人感怀时参与营构幽美之境,在渲染自然春景时营构秀美之境,在描绘仙境与游宴时营构华美之境,展现出了较高的艺术成就。

摘要： 一、引言712年，杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的官僚世家，其祖先是魏晋时期声名显赫的当阳县侯杜预。杜预不仅是一位杰出的政治家，更是一位博学多才的学者。其撰写的儒学著作《春秋左氏经传集解》不仅是目前发现最早的《左传》注释本，而且也是《左传》注释史上最具影响力的作品之一，为后人研究《左传》提供了重要的参考资料。杜甫对家族的骄傲和尊崇具体体现在诗歌创作中。他在《祭远祖当阳君文》一诗中写道：十三叶孙甫，谨以寒食之奠，敢昭告于先祖晋驸马都尉镇南大将军当阳成侯之灵。……小子筑室，首阳之下，不敢忘本，不敢违仁。

关键词： 楚文化   屈原   诗歌   艺术特色  

摘要： 屈原的诗歌不仅开辟了“香草美人”的传统，也开创了中国诗歌浪漫主义的先河。本文在剖析楚地自然环境、历史传统、民俗宗教及文学艺术等元素的基础上，阐述其在屈原诗歌创作中的作用机制，揭示其浪漫主义风格、意象体系、句式结构及情感表达所蕴含的楚文化基因，展现地域文化与文学创作的紧密关联，凸显屈原诗歌的独特艺术价值与深厚文化底蕴，为古代文学研究提供新的理论视角与实证依据。

摘要： 金朝诗人元好问,以“一代宗匠”独步金元诗坛。因身处动荡乱世，在经历国势日蹙、家乡沦陷、宗社丘墟亡国之痛后，悲从中来。“秋”是元好问诗歌的重要内容之一，本文从其诗歌中被赋予情感的“秋”字，以“悲秋”角度对元好问的诗歌展开探讨，通过对其秋诗的解读、分析，可以发现他“悲秋”的根本原因在于身世之悲。并且从元好问思乡怀归和亡国之痛两大“悲秋”思想主题出发，以期部分展示出元好问复杂、真实的内心，把握其丰富的情感。

关键词： 黎简   山水诗   水影书写   文学空间   审美世界  

摘要： 水影书写是山水诗的重要内容之一,起源于东汉末年,于两晋南北朝时精进发展,在唐宋诗词中成熟,后人难超其成就。然而清代黎简对水影书写情有独钟。水影之美把平凡生活净化为诗意的栖居空间,这个空间成为黎简的精神家园和灵魂归宿。水影之美可以激发审美灵感和创作激情,水影书写还可弥补绘画之不足。于是黎简穷形尽相地挖掘水影之美,把岭南水乡奇丽多姿的美展现得淋漓尽致,并借助各种水影来表现情感状态和生命激情,把水影所能创造的象征意蕴和审美境界表现到极致。从这个角度来说,黎简的水影书写对岭南水乡文学空间的建构与山水诗审美世界的延展作出了很大的贡献。

关键词： 清代诗歌   张祥河   艺术风貌   情感志趣  

摘要： 张祥河(1795-1862)，字元卿，号诗舲，清代著名诗文家、画家，也是松江张氏的代表人物之一。张祥河宦迹几遍天下，历官闽越秦晋燕豫楚粤及京师，官至工部尚书，所到之处，无不纪以诗篇。著有《小重山房诗词全集》三十二卷，共收录诗歌1500余首。本文以此为依托，结合张祥河生活的时代背景，在梳理张祥河家世生平、交游等人生轨迹的前提下，分析其诗歌价值。　　第一章梳理张祥河的家世与生平。松江张氏家族是当地有名的文化世家，以科第文学闻名于世，族中人不乏恩泽乡里、功绩显赫的官员，既有从事商业的巨贾，也有醉心诗文的名士，崇文重教、守望相助的优良家风以及诗文传家的家学传统，为张祥河诗歌创作打下良好的基础。张祥河其人淡泊雅正，为官四十余载，宦迹几遍天下，为官一处，便造福一方，成诗一集。　　第二章梳理张祥河的交游对象。以张祥河《小重山房诗词全集》《先温和公年谱》及《关陇舆中偶忆编》为主要依据，参看他人的诗文集等材料，选择与张祥河交往较为密切，对张祥河思想和创作影响较大者进行考察和探讨，将其交游对象分为桐城文士，诗社同好，丹青妙手，官场同僚四类。　　第三章研究张祥河的诗歌。其诗歌主要分为题写书画诗、咏史怀古诗、行旅纪游诗、酬唱赠答诗、民生时事诗五类，其诗歌书写性情，以学为诗，语言浅易，风格浑雅，表现出独特的艺术风貌和情感志趣。　　第四章讨论张祥河诗歌与时代的关系。诗人始终与时代同呼吸共命运，道咸经世之风的熏染，宗宋诗风的风靡，松江诗风的余韵，都体现在他的创作中。

关键词： 绘画美   意蕴   诗歌   王维  

摘要： 王维是中国山水田园诗派的代表诗人，享有“天下文宗”的美誉，其所作诗歌被誉为“诗中有画，画中有诗”。王维精通绘画与诗歌，两个艺术领域的创作相互影响，形成了其独有的诗歌风格与魅力。基于绘画创作的理论，他通过色彩的运用、构图的精心安排、对比的使用、意象的传达，使得其诗歌展现出了与众不同的绘画美。在文字之外，他的诗歌颇有象外之意，有着丰富的意蕴，展现出了对禅意的追求、对情景交融的表达以及对艺术及人生的辩证思考。