摘要： 《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，具有极高的文学价值。这部作品以丰富深刻的思想内涵、精湛卓越的艺术手法，展现了广阔的社会生活画卷，塑造了众多栩栩如生的人物形象。不仅是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品，对后世文学创作产生了深远的影响。贾宝玉是《红楼梦》的核心人物之一。他是封建贵族家庭中的叛逆者，代表了一种对传统礼教和世俗观念的挑战与反思。

关键词： 艾略特   隐喻性   现代主义  

摘要： 现代主义诗歌中的语言形式是广大诗人们感知现实、体味人生的隐喻性表达方式，蕴含着丰富多样的思想情感和文学内涵，其中最具有代表性的作家非T·S·艾略特莫属。艾略特诗歌创作中的语言形式斑驳复杂，在语句空白的表层背后深刻隐喻了他对现代社会的思考和对理想生活的美好追寻。具体来说，艾略特诗歌语言中的隐喻性包括人称代词的隐喻性，例如人称词“你”和“我”的隐喻性以及“我们”的隐喻性；还包括语言结构的隐喻性，例如节奏变化的隐喻性、片断化语言的隐喻性和语法组织的隐喻性，等等；最后在意象选择方面也充分彰显了其诗歌语言的隐喻性，无论是“水”与“火”意象、“玫瑰”意象还是“鸟儿”意象中都深刻隐喻了诗人内心丰富多变的思想情感，并在多年以来持续不断地引发着广大读者的深刻思考。

摘要： 从偏居一隅到立足全国，“大雅”在一个小切面中开出绚烂的花。半夏六月，街头、河边、旷野，皆是夏日的灿烂。在北京大学中国语言文学系所在的人文学苑6号楼，一场研讨会如期举行，一批诗人、学者聚集于此，讨论“翻译、出版与当代中国新诗”的议题。这是“大雅”品牌十年“诗歌活动月”第五场活动。

关键词： 徐寅   诗歌   主题书写   艺术风神  

摘要： 在中国诗歌的国度里,除唐宋两大巅峰外,五代诗坛同样熠熠生辉。中国诗的暗河里,有李杜苏陆等皎皎皓月,也有徐寅这类“小诗人”努力散发微光,共同交汇成亘古长明的文化诗河。本文以徐寅的269首诗歌为研究对象,以徐寅的律赋、诗格《雅道机要》、相关史书记载为旁证材料,对徐寅诗歌进行研究。 本文正文由五部分组成,首先以徐寅诗歌为主要依据,以历史记载为辅,对生平和交契情况进行考述,徐寅一生可分为四个阶段,有着年少早识的亲朋、备考时结识的同道、任职幕府后遇见的同僚和归隐自然的同道这四类朋友。其次,本文对影响徐寅诗歌创作的因素加以探究追溯。福建得天独厚的地理自然环境和悠久深蕴的人文传统潜移默化间滋育了徐寅。受晚唐五代诗歌创作风气的影响,徐寅追尚“晚唐三体”,博学众家,并提出了自己的诗歌创作主张。再次,在深入研读徐寅具体诗歌的基础上,归纳总结出诗歌体现的三种不同主题倾向:儒生济世情怀、文臣仕宦情结和野客隐逸情思。徐寅以儒学为业,勤学苦读寄望科举;他见山河破碎、乱世凋敝,企盼正义之师早定中原;他批判社会黑暗,期待明君盛世,时乖运蹇也不改报国之志。他在多番碰壁后,积极向权贵名流献赋投诗,栖身幕府后极力施才展能以谋重用。无奈仕途多舛,最终归隐山林、安贫自乐,沉醉于故乡山水之间。然后,从文体特征、艺术手法和审美风格三个角度剖析徐寅诗歌的艺术风神。徐寅以七律见长,偏好组诗,力求诗题简洁;他用典精切,擅抒哲思,取象精巧,颜色词搭配和谐。徐寅前期诗风主要体现为沉郁悲凉、凌厉愤慨;后期转而追求萧散自然、清婉和畅的释然;此外,徐寅的诗歌虽用词浅切,却蕴藉深远意涵。正文的最后一部分客观梳理徐寅诗歌的文学史意义及文化价值。 徐寅一生笔耕不辍,留下来大量诗歌作品,这些作品切律整饬,清新秀丽;他的诗歌记载传播了闽地风物、丰富闽地诗坛;他承袭并创新学人诗风,对宋初“西昆体”有一定的影响;其诗作也具有一定的史学价值;此外,他客观上导促了莆仙科举文化的形成。

关键词： 北宋时期   洛阳园林诗歌   主题呈现   情感表达   艺术特质  

摘要： 在园林发展史上，无论从数量还是规模来看，北宋洛阳园林都占据了不可或缺的位置。从北宋初年起，洛阳的文人士大夫不断将园林景观和对园林的审美情感融入到园林诗歌创作中。北宋洛阳园林与诗歌的双向互动，为二者注入了新的内涵。文章分为以下四个部分，在园林学相关著作的辅助下，通过对洛阳园林诗歌的整理归纳与详细解读，对北宋洛阳园林诗歌展开深入研究。具体内容如下：　　第一章主要对北宋时期洛阳园林的发展概况进行梳理。从自然条件、人文景观、经济发展和审美需求等多个维度分析北宋洛阳园林的兴起历程，并对园林诗歌中频繁出现的洛阳园林进行详细地考录。由于独特的山川形势和地理风貌，洛阳园林也展现出与众不同的面貌景致。洛阳地区丰富的山脉和水流资源为园林的兴盛提供了优越的自然条件。洛阳的人文景观为这座城市增添了厚重的历史文化底蕴。北宋时期洛阳浓郁的休闲文化氛围对园林诗歌风格的形成也产生了一定的影响。北宋洛阳园林与唐代洛阳园林相比，具有独特的艺术风格。北宋文人士大夫不再一味追求宏大、宽阔的园林空间，而是倾心于更为精致优雅的“壶中小天地”。同时，北宋洛阳园林与苏州园林的小巧细秀相比，体现出崇高壮观的审美特质。　　第二章主要论述北宋洛阳园林与文人生活的互动关系。北宋洛阳园林为文人的园林游览与宴集提供了休闲娱乐的场所，同时也为园林诗歌创作提供了一个创作空间。北宋洛阳园林作为休闲娱乐的最佳选择，深受园林主人的喜爱。园林主人的日常起居活动都在这里进行，包括读书著书、谈玄论道、养闲修行、品茗、对弈、纳凉高卧、耕植、垂钓等。在园林主人心中，园林不仅仅是一个简单的住所，更是他们休闲时光的载体。　　第三章是北宋洛阳园林诗歌的主题和情感解析。首先对北宋洛阳园林诗歌的创作状况及新变进行概述。北宋洛阳园林诗歌是对洛阳文人士大夫园林生活的全景展现，体现出其多元的生活情趣与人生态度和深挚的生命体验与人生思考。　　第四章论述北宋洛阳园林诗歌的艺术特质。园林中的景观进入诗人的创作领域，成为园林诗歌意象，浸染了丰富文化内涵的诗歌意象与园林景观相得益彰。园林景观与园林诗歌创作在审美风格、营造技艺和审美目标方面存在许多共通点，诗境与园境完美融合。其次对北宋洛阳园林诗歌进行艺术分析，分别从意象组合、语言特点等方面探讨园林诗歌的艺术特质;从内容、诗体入手探讨北宋洛阳园林诗歌的艺术风格。北宋洛阳园林诗歌的创作主体具有文人、学者和官员的多重身份，体现出北宋士大夫阶层的群体心态与精神风貌。通过对园林诗歌的文本细读，探究其文化、艺术等方面的价值及其对诗歌发展史的意义。

关键词： 道家诗纪   张谦   道人体   小瀛洲仙馆诗话   补梅居士诗选  

摘要： 《道家诗纪》所辑清代“道人体”诗歌植根于海盐一带特有的地理空间、结社与编纂总集之风盛行的文化空间以及明代以来小瀛洲沿革的历史空间。江浙地区广阔的现实空间和道士群体“儒其行而仙其心”的心灵空间也在诗歌中得到相应呈现，达成道教文学和地域的双向互动。在张谦“复正反邪”道教思想的指导下，《小瀛洲仙馆诗话》《补梅居士诗选》分别以选诗和作诗构建出以自然性灵为核心的审美空间，表现清代道士求真的诗学追求。因此考察清代“道人体”诗歌与地域空间的互动，既具有人地关系研究价值，又可作为清代道教诗歌创作和诗学理论的重要补充。

关键词： 新课标   群文阅读   诗歌  

摘要： 新课标要求精读古今中外优秀文学作品，把握作文的内涵，理解作者的创作意图。中国诗歌博大精深，韵味深远，由课内的单篇、比较两三篇、引向整本书的多篇、整个高中书本的诗歌群文阅读，再到诗歌文字的运用和创造，一步步深入分析探究，实现诗歌语言中“语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解”四个语文核心素养。

关键词： 明清   雄安   科举家族   文学地理学   诗歌创作  

摘要： 明清之际的雄安为科举家族的发展创设了优渥的外部环境,诗歌创作成就斐然;家族的精英思想和诗艺成就构筑了雄安的文脉基础,呈现出典型的地域思维模式和艺术风貌,从地域景观、地域文化、情感内涵三部分认真考察和分析明清之际的雄安科举文学家族的诗歌创作风貌,对丰富和深化地域文化研究,大有裨益。

关键词： 文化場域   南朝   冢墓   移動   詩  

摘要： 冢墓作爲中世重要的文化場域,在詩歌領域中,從東漢以來附庸於“哀傷”詩的景觀陪襯,轉變爲南朝詩的歌詠主題,冢墓與詩歌的連結,展現出獨特的發展與變化。南朝詩的冢墓書寫具有强烈的移動性質,不僅强調作者對於冢墓的意外發現,冢墓的存在迥異人類經驗世界,從生活之“常”走入冢墓之“非常”,需要透過移動才能達成。而此一移動特徵,亦表現於南朝冢墓詩書寫的臨場性與當下性。謝靈運與蕭子良文學集團,對於故人之拜墓與追念,從哀傷抒懷到同題共作,展現“爲情造文”與“爲文造情”兩種書寫風格。至何遜、庾信結合冢墓與詠史,使冢墓書寫不限於生死感嘆,更加拓展了冢墓在詩歌書寫的可能性。南朝詩冢墓書寫融會移動、抒情、詠史三項詩歌性質,交會時間與空間、生命與死亡的探討,實爲觀照南朝詩歌的重要視角。