关键词： 刘年   空间批评   当代诗歌  

摘要： “空间转向”作为近年来人文社会科学中的重要探讨,反映了人们对空间意义的重新审视,为文学的研究与批评拓展了新的领域。本文尝试从“空间批评”这一视角出发,探寻当代诗人刘年的诗歌写作对空间的体验、想象与建构,以及这一过程中所彰显的现实境况、诗歌精神与文学绘图。 刘年的诗歌涉及了多重空间维度,即作为情感归属的故乡空间、精神指引的北方空间与抽象坐标的国家-全球化空间。首先,刘年笔下的故乡空间交织着过去与当下的对话,这既是出于诗人对童年记忆、乡土亲人与自我成长史的回望与缅怀,又是基于后现代语境下人们正失去的那个“家”的想象和建构。在对“过去”进行回溯的同时,刘年也使得“此刻”不断受到质询,故乡便在真实性与虚幻性的双重转场中内化为诗人写作的经验源泉与抵抗的飞地。其次,北方空间的自然野性、杂乱无序与地方苦难召唤出了一个“光滑空间”,以其开放的、自由的、无等级的逃逸姿态向刘年敞开,导致了诗人对过去“永恒”原则的解构以及原本根深蒂固的传统观念的松动与怀疑。在此,刘年成为一个精神游牧者,试图在人地之间重新建立一种隐喻关系,图绘现代社会的理想价值与生命意义。最后,作为大写的抽象空间即国家-全球化空间,在敉平地方经验的同时,甚至使得“地方性写作”成为一个伪命题。因此,还原地方的独特性与个体生命感知的能力,成为人们找回失落的地方感与绘制个体与总体历史关系的重要命题。 要言之,刘年通过绘制主体的存在状况,主体与其他主体的关系,与更宏大的时空整体的关系,揭示了人的境况,并试图修复人地关系。对刘年来说,写作是另一种形式的建造,诗人通过写作,建造着地方,其诗歌的地方经验更多指向了对人的生命、生活及其意义的叩问。因此,地方不仅是“观看世界的出发点”,同时也是世界向我们“显现自身”的方式。

关键词： 登高   高台   阮籍  

摘要： 中国古代文学中有登高的传统，诗人超然高举、澡澈心志，由世界的广阔和自己的渺小产生强烈的对比，由之衍生出文学作品中的高台意象和登高赋诗传统，对于这种刺激情志抒发的现象，刘勰《文心雕龙·物色》篇中有“江山之助”一词来概括。按照诗歌内容，登高诗大致可以分为两类：一类是登上高处引发个人感怀的登高诗；一类是写节庆与闲适的登高诗。随着时代和诗歌艺术的发展，登高在后世逐渐成为一种兴发机制。

关键词： 新诗   整本书   项目化  

摘要： 新诗教学对于提升初中生核心素养具有重要价值，项目化学习是实施新诗整本书阅读教学的有效方式。依托项目化实施，在单篇课文与整本的经验融通中提升关键能力，在自释与合作中促进深度学习，在尝试创作中落实表现性评价，完成由读他到见我的过程，进而提升学生新诗学习的实效性。

关键词： 两晋   风意象   审美内蕴  

摘要： 作为中国古代诗歌作品中一类重要的意象,风作为一种自然物质自先秦起就受到人们关注写进文学作品中,而它自身独特的审美特质使得它在诗歌中出现的越来越多。它经过诗人的艺术加工,逐渐开始沾染了不同的情感。风意象早在《诗经》《楚辞》中就已经出现。到两晋时期,乱世的社会状况以及在这一时代背景下造成的士人心态以及玄学思想的影响下,风意象被诗人大量使用。风本身具有可感多变的性质,使得两晋诗歌中的风意象有着不同特质,在整体上又呈现出相对稳定的时代特征和审美内涵。本文主要分析两晋诗歌中风意象的发展演变历程,探析丰富多样的的风意象中所引发的不同情感和审美内涵以及人与自然之间的关系变化,并体悟其审美价值和对后代诗歌产生的重要影响。 本文除绪论和结语外。主体分为四部分: 第一章主要是梳理中国古代诗歌风意象的发展演变。第一节主要叙述晋代之前风意象的发展流变。先秦时期《诗经》中的风意象与屈原骚体诗中风意象,以其质朴纯粹与浪漫奇特、伤感抒情的艺术风格成为古代诗歌风意象的最主要情感基调。两汉诗歌的风意象既有对“诗骚”继承,也不乏对新的风意象审美意蕴的积极开创。到了曹魏诗歌,现实主义的意味更加浓烈,其风意象进一步的发展,从个体感伤到大生命的关怀。第二节是讲述两晋时期诗歌风意象的创作概况,从时代政治、思想文化等方面对两晋时期社会背景进行介绍以及对两晋时期风意象的进行整体的论述。 第二章主要着重叙述两晋时期诗歌中的风意象。第一节是西晋诗人立象达意,这个时代的风意象的总体特色更为鲜明。第二节着重叙述东晋时期诗歌的风意象。随着玄学的盛行东晋文人们追求一种脱俗的潇洒风神,他们体任自然,追寻纯粹的审美,自然美逐渐有了独立地位。直到陶渊明的出现,他笔下的风意象在继承前代意蕴的基础上生发出个性化,形成了独具个人魅力的风意象。 第三章主要是从审美内涵的角度来分析的。两晋文人对自然的新的认识以及独特的审美主张我们都能从两晋诗歌中的风意象窥探一二,而在这其中又蕴含着他们和谐淡释的生命意识、清雅超脱的审美品格。通过对两晋诗歌风意象的审美内涵的研究,可以进一步把握两晋文人对于人生的价值、生命的思考。 第四章在前两章内容的基础上总结两晋诗歌中风意象的特点及影响。西晋诗歌中的风意象继承了前代的创作风格和情感意蕴,另一方面他们又在所处社会现实的影响下不断创新和突破。两晋诗歌中的风意象由单一向多元、由扁平化向立体化的发展演变在古代文学风意象的发展中有着承前启后、不可忽视的影响。

摘要： 花盛是当代甘南诗坛的新生代创作者之一，虽是后起之秀，但其诗歌创作兼具了少数民族文学创作的一般惯性和个人独特的写作经验。与其他甘南诗人的诗歌创作相比，花盛诗歌创作的共性是藏地文化背景下的书写地域化，其个性是以“寻找失落故乡的信念感”为线索，两者共同混迹于其诗歌文本之中，从而为花盛追寻精神自由空间提供了实现途径，也让他的诗歌创作呈现出了独具特色的艺术风貌。

关键词： 约翰·邓恩   前景化理论   偏离   超常规  

摘要： 约翰·邓恩是英国文艺复兴时期玄学派诗歌最主要的代表诗人，他的诗歌意象新颖、独特，韵律和节奏十分多变，在形式、内容等各方面都偏离常规，他通过富有哲学意味的思辨来表达深厚的思想感情，作为蕴含的无穷艺术价值与独特审美逐渐被世人真正感受与深刻领悟。前景化是文体学的一个重要理论，其在诗歌中表现得最为明显。前景化分为两类：偏离和超常规。邓恩诗歌的奇思妙想和奇思妙喻无一不与前景化遥相呼应。基于此，借用前景化理论分析邓恩诗歌的文体学语言特征，从偏离和超常规两个角度探讨邓恩诗歌中存在的非常规的思维模式。

关键词： 中日诗歌   意象   文化教学  

摘要： 中日同属于汉字文化圈，语言和文化同根同源，相似性最为明显。意象与人类文化生活息息相关，逐渐被人类赋予各种各样的文化含义。发掘意象的文化差异可以了解两国文化环境，进而追溯两国民族性格的不同特点。本文通过对比中日三种植物意象的含义，提出教学意见，为今后对日深层文化的传播提供新思路。

关键词： 二十四节气   俳句   诗歌  

摘要： 日本发生过这样一件事：某官僚从国土交通省下凡，到气象协会当头儿，上任三把火，要制订“日本版二十四节气”。理由是中国传来的二十四节气虽然给季节的变迁添彩，但冷的时候立春，热的时候立秋，不感到“违和”（别扭）吗？孰料，此举当即惹恼了俳人，群起反对，致使这把火未能像和式木房子失火那样呼啦烧起来。俳人们为何反对呢？原来俳句有两个最基本的原则，一是十七个音节，节奏为五七五，这是外形的限制；二是用季语，这是内容的规定。