关键词： 爱新觉罗·永恩   诗歌创作宗尚   诗学观   诗歌内容   艺术特色  

摘要： 爱新觉罗·永恩是清代宗室亲王,历经雍、乾、嘉三朝。永恩的仕途之路较短暂,他的人生大部分时光都在进行文学创作,其诗歌作品反映了清代中期宗室文人的精神风貌,具有独特的文学价值。 永恩诗歌的价值体现在多元的诗歌创作宗尚、较为完善的诗学观、丰富的诗歌内容和鲜明的艺术特色四个方面。首先,永恩笔耕不辍,广结文士,形成诗宗诸家的诗歌创作宗尚特点。永恩既推崇六朝陶渊明、谢灵运、谢朓,又推崇唐李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元,还推崇宋苏轼,其中,又以宗陶渊明、李白、王维、韦应物为主,宗尚自然、雄健、清丽的诗风。其次,永恩的诗学观受袁枚性灵说、刘大櫆以气论诗和姚鼐以文论诗的影响,主张诗以缘情,认为书写真性情的诗歌才是真正的诗歌,诗既基于情而赋,又达于情而作。永恩亦主张诗乐相生,诗既能生于乐,又能产生乐,诗乐相生共存。并且,永恩认为诗歌有着兴观群怨的作用。 再次,永恩现存诗歌数量可观,诗歌内容丰富。按照题材内容主要可分为四大类:第一类是山水纪景诗,展示了辽东山水和其他山水的独特之美,富于禅趣的庙宇之景以及日常恬静悠闲的生活场景。第二类是咏物诗,这类诗有托物寓怀之作、借物喻人之作、单纯体物之作。第三类是题画诗,有题山水画诗、题花鸟画诗、题人物画诗,这类题画诗或借画抒情,或抒发人生感慨,或歌颂先贤、缅怀历史,寓意深刻。第四类是哀悼诗,哀悼对象有永恩的父亲崇安、嫡福晋吴扎库氏、幼女、弟弟永?以及已故友人。另外,按照诗歌形式来分,主要有赋得诗,包括以名家诗句为题、以事物为题、以古人古事为题。 最后,永恩的诗歌展现出鲜明的特色。第一,永恩的诗歌意象情感丰富,寄寓了诗人昂扬、愁苦以及闲适的人生情怀。第二,诗歌的章法严谨缜密,起势雄健飘逸、承接回旋往复、转折波澜起伏、收合生动隽永;句法上,运用对仗、重叠、顶真、用典等手法,凝练生动、音乐性强;字法上,精雕细琢,尤其善于锤炼动词、形容词和介词、连词。第三,永恩诗歌风格以清远淡约为主,兼有雄浑壮丽,极富诗歌特性。 永恩的诗歌在清宗室诗歌乃至清代诗坛有着一席之位,不仅促进清代诗坛的发展,而且对满汉两族的文化融合与友好关系起到了很大的作用。

关键词： 诗歌事件   大众文化   网络媒介   文学生态  

摘要： 新世纪诗歌发展进程中一个重要现象是诗歌事件的频发。诗歌事件是在消费主义背景下，以网络为主要媒介，由诗人的诗歌创作、社会身份、言论行为等因素引发，超出文学范畴的社会文化事件，通常具有传播快、热度高、时效短、娱乐化等大众文化特征。　　新世纪诗歌事件的产生和发展是多重话语交织和角逐的结果。新世纪消费主义的盛行、网络新媒介引发的文学生态变革，以及传统文学传播媒介的变化共同构成了诗歌事件产生的场域。在诗歌事件中，作为主体的诗人，由于新世纪诗人群体的分化、诗歌经典化的焦虑，以及诗人身份的转变，其创作心态变得浮躁，诗歌事件往往成为引起大众注意的手段。从读者接受层面来看，新世纪诗歌事件体现出诗歌创作与读者期待视野的冲突，而在狂欢化的网络语境下，大众的关注点并不在诗歌本身，从消费诗歌走向了消费事件。作为诗歌事件重要的参与者，新世纪诗歌批评正朝着多元化的方向发展，而学院派过于学理化的表达与当下的网络语境之间存在着一定的错位，日渐崛起的民间批评也还没有起到沟通大众与诗歌的桥梁作用。诗歌事件体现出精英文化与大众文化的博弈，已然成为新世纪诗歌传播的一种新途径，为底层写作提供了一种另类的突围方式。新世纪诗歌事件产生的根本原因是新诗未能形成明确的文体特征和创作标准，希望在诗人、读者、批评家，以及文化机构等的共同参与和努力下，能够营造出一个诗歌发展的健康生态，能够在当下伟大的时代产生真正伟大的作品。

关键词： 诗歌阅读   儿童为本   因材施教  

摘要： 诗歌阅读教学必须注重以儿童为本，教师不仅要认真备课，研究教学内容，还要以学生为主体，因材施教，从课前备课、激发兴趣、营造氛围、指导方法等方面入手，激发学生阅读兴趣，帮助他们寻找阅读时机，获得阅读满足，产生愉悦的情感体验，达成有效的诗歌阅读，提升阅读素养。

摘要： 杜甫诗歌与历史学相融合。杜甫的诗之所以被称为“诗史”，是因为其诗的内容具有极高的历史价值。一方面，杜甫作为唐朝历史兴衰的参与者和见证者，他的诗提供了一些历史史实，后人可用来验证历史的真实性或弥补史料记载的不足。比如杜甫所作的《悲陈陶》和《悲青坂》，诗中记录了历史上唐肃宗至德元年（756年），唐军在陈陶斜和青坂的两次失败战役。而小学课文《闻官军收河南河北》杜甫作于唐代宗广德元年（763年），当年正月，史朝义的自杀意味着安史之乱的结束，诗人万分欣喜之下创作了这首七言律诗。

关键词： 松意象   唐诗与和歌   中日比较   对日汉语教学  

摘要： 随着对外汉语教学在国际上持续发展,探究不同母语背景的汉语学习者如何更为顺畅、舒适地掌握汉语言与汉文学也不断深入。中日两国作为“汉字文化圈”的重要成员,以遣唐使为代表的民族往来较为频繁,这为两国学术交流建立了时空联系。“松”作为中国古典诗歌中出现频率较高的意象,具有丰富的内涵,是诗歌中表达个人情感志向不容忽视的载体。日本含松意象的和歌同样为歌人青睐,不仅用于赞美自然,更用以抒发情感。中日诗歌中松意象的普遍使用,为中日诗歌比较研究提供了独特视角,进一步来说,中日松意象分别有什么内涵、其间有哪些相似性与差异性、背后产生的原因有哪些、如何在“知己知彼”的基础上更好地开展对日诗歌松意象教学等问题,都有待挖掘的价值。 本文主要分为四部分,特选取中国诗歌的代表——唐诗,以及日本著名的“三大和歌集”为研究对象。第一章系统梳理了唐诗中松意象诗歌概况、内涵及表现特征。诗歌概况从唐前至唐朝展开,内涵围绕松意象的自然与实用价值、君子人格、祭悼伤逝、隐逸思想、常青本性等角度展开,并分析诗歌中松的表现特征。第二章首先介绍含松和歌的概况与和歌集中分类方式,之后从两个角度分析松意象内涵,一是松意象内涵的分类,二是松意象在三部和歌集中的流变,分析过程以前一角度为主,即流变分散于内涵的主框架中,最后整体回顾和歌中松意象的表现特征。第三章在梳理唐诗与和歌松意象内涵的相似与差异时,主要以唐诗为参照,从和歌对唐诗的接受与再创两个角度分析唐诗与和歌中松意象内涵的异同,并探究异同背后的形成原因。第四章在前文研究基础上,以松意象教学为突破点,分析对日汉语诗歌教学中意象教学的必要性与可行性,研究教学策略与方法,并设计了切实可行的教学方案。 总之,本文旨在通过比较方式研究中日诗歌中的松意象,深化对国际中文教育中意象教学的理解,为拓展对日汉语教学思路、提升对日汉语教学水平提供有益思路与参考建议,以助力对日汉语诗歌教学实践。

摘要： 在当代诗歌界,许多人对于诗人的身份以及诗人与诗歌的关系问题,存在一种比较流行的观念,即认为诗歌天然是属于青年人的,如果一个人青年时代不写诗,那他不能称之为一位名副其实的诗人。如果一个人中年或晚年才开始写诗,那他也很难称得上是一位名副其实的诗人。尽管这种观念并不科学,但按照这种观念来看,屠岸先生(1923—2017)堪称一位真正意义上的诗人,

摘要： 穆旦1934年曾以《神秘》为题创作过一首短诗,开篇直陈“朋友,这世间根本就没有什么神秘”①穆旦对“神秘”的反诘非常有趣,也恰恰表明他对“神秘”既有依托于宗教又有超乎于宗教的体验,在穆旦那里,人类精神的现代主体包裹在一个基督教的外在神秘中,同时又以诗歌语言触及内在言说的神秘,最终通向现代人对现代主体的重新建构。

关键词： 诗歌   非理性意象   语言观  

摘要： 在拜伦的作品中，想象和语言有着密切的关系，从表面上看拜伦的诗歌里充满着非理性想象，但实质上，非理性想象只是一个表象，非理性想象的背后才是问题的实质，这个实质就是拜伦的语言观。本文以浪漫派诗歌的相关理论为基础通过三首诗歌来分析拜伦诗歌的非理性想象因素及其语言观。

关键词： 杜甫   注释   民俗文化   形象构建   宇文所安  

摘要： 民俗文化作为精英文化和大众文化的基础,是中国文化中不可或缺的一部分,所以对民俗文化的研究有助于中国文化“走出去”。封建社会民俗在隋唐时期达到了高度繁荣,杜甫的诗歌本身蕴含丰富的民俗元素,因此杜甫的诗歌成为研究中国古代民俗文化的重要资料。宇文所安译著的《杜甫诗》是首部杜诗英文全译本,在西方读者中引起了相当大的反响,具有重要的研究价值,其中包含了丰富的副文本,是译者表达意识形态的重要途径,同时蕴含着丰富的形象构建。但是针对该书副文本的研究较少,特别是其中的中国民俗文化。 本文拟采用描述性研究方法,结合形象学、民俗学和热奈特(Gerard Genette)的副文本理论的相关知识,以宇文所安《杜甫诗》中的注释为研究对象,通过搜集其中所有关于中国民俗文化的注释并进行汇总分类,主要分为物质民俗、社会民俗、精神民俗。本文发现宇文所安主要运用再现式建构,还原了诗中的民俗文化形象;其次运用了补充式建构,加强或补充了诗中塑造的民俗文化形象;最后进行了少量的重释式建构,构建了与诗中迥然不同的形象。 一、在物质民俗方面,译者还原了一个农业发达,物质丰富,等级森严的唐代社会; 二、在社会民俗方面,再现并补充了中国古代重礼的形象和娱人娱神共存的岁时节庆形象,并削弱了其中的迷信色彩; 三、在精神民俗方面,构建了富有神话色彩,寓教于乐的民间文学形象,求仙炼丹的道教形象,慈悲禁欲的佛教形象,辉煌的民间艺术形象,展现了唐代人民丰富的精神生活。 除此之外,宇文所安对中国民俗文化持有友好态度,尽管有些民俗形象烙上了西方文化的印记,但是他还是尽可能多地保留了中国古代民俗文化的相异性。中国文化海外传播的过程,是翻译的过程,同时也是形象构建的过程,其中副文本起着不可忽视的作用。而民俗作为文化物化形态的表现,又是文化意识形态领域的集中体现,值得翻译研究者更多的关注。