关键词： 王阳明   西湖情结   西湖诗  

摘要： 王阳明一生中曾多次游历西湖，并在极大的时间跨度内对西湖进行描摹，王阳明笔下的西湖山水，展示着他秀逸有致的诗歌美学，而富有禅宗意味的西湖意象群，更反映出他诗歌的哲学反思。与此同时，西湖也是王阳明涵养身体与精神的净土，在同西湖空间的多次双向互动中，王阳明寄寓了他的归隐愿望，完成了心学实践，并达到了生命圆融状态，生出了浓烈的“西湖情结”。

关键词： 象似性   《一朵红红的玫瑰》   诗歌  

摘要： 认知语言学认为，语言符号能指和所指之间存在相关性和联系。象似性逐渐成为一种新的研究范式，对其研究涉及语音、词汇、句法、语篇等多个层面。文章以象似性理论为指导，从语音象似性、数量象似性、标记象似性及隐喻象似性等角度分析Robert Burns的诗歌A Red Red Rose的形式和情感表达，从而为诗歌鉴赏和研究提供新的视角。

关键词： 清代   蜀道诗集   诗歌   主题内容  

摘要： 蜀道作为巴蜀地区与外部联系的关键交通动脉,其重要性不言而喻。它不仅是政治交流、经济往来的重要通道,更承载着军事布防和文化传播的多重使命。同时,蜀道以其悠久的历史积淀、独特的自然景观和人文风情,以及深厚的文化底蕴,吸引了无数文人墨客的目光。他们或沿蜀道入蜀,或循此道出川。正是由于蜀道的这种独特性,历代文人创作了大量关于蜀道的诗歌。在清代,这一现象更为突出,文人出行,官员赴任,往往以诗歌为媒介,记录行程和途中见闻。这些诗歌集结成册,形成专集并单行流传,故清代文人行走蜀道诗也留下了蜀道诗集。 本研究以清代蜀道诗集为研究对象,其整体架构由绪论、三章正文及结语五大部分构成。依据诗人行走蜀道的时间为脉络,将蜀道诗集划分为清代前期、中期与晚期三个阶段。绪论部分首先阐述了选题的原因及意义,对相关核心概念进行了清晰界定,并系统地回顾了既往的学术研究成果,继而对研究方法与思路进行了详细说明。 第一章论述清代前期的蜀道诗集,包括杨思圣的《蜀吟》、张习孔的《使蜀纪事》以及宋琬的《入蜀诗》。这一时期的蜀道诗歌以其强烈的纪实性抒写,多维度展现了清初社会的动荡与民众的苦难,流露出深沉的感伤情怀。第一节对杨思圣的生平进行了细致的梳理,探讨了杨思圣与阎尔梅之间的交往细节,从而揭示了清初入仕诗人与遗民诗人在心态差异,并深入分析了《蜀吟》不同版本间异文情况。第二节则着重探讨《使蜀纪事》的版本问题,剖析张习孔删诗的心理动机及文献的生成过程。第三节考证宋琬的入蜀行迹及具体时间,并分析王士禛对《入蜀诗》的评点特色,进一步揭示宋琬诗歌的艺术价值。 第二章探讨清代中期的蜀道诗集,以陈士璠的《使蜀集》和姚兰泉的《秋塘蜀道诗》为研究对象。通过对其版本、内容的梳理和分析,揭示了中期蜀道诗集在题材、风格等方面的变化与发展,其中,纪行游览与怀古凭吊成为了这一时期诗歌的重要主题。同时,借助正史、地方志等文献资料,对陈士璠的生卒年进行了深入的探究,并对姚兰泉的入蜀行迹、时间及次数进行了详尽的考证。 最后一章聚焦于清代后期的蜀道诗集。其中,《蜀道联辔集》是王者政与王培荀两人自蜀归里途中共同创作的诗集,他们在旅途中相互唱和、切磋诗艺,通过同题唱和的形式展现了彼此间的艺术交流与情感共鸣。陈宝四《蜀道停绣草》则是闺秀行走蜀道时留下的首部诗集,具有开创性的意义。《蜀輶吟草》是李德仪趱程蜀道之作,记录了李德仪在在蜀道之行中的所见所感。这三部诗集都展现了清代后期蜀道诗歌的独特风貌与价值。

摘要： 玫瑰是英国浪漫主义诗人威廉·布莱克的诗歌中反复出现的意象之一。本文以《病玫瑰》和《我那美丽的玫瑰树》为研究文本，分析玫瑰的象征意义及其代表的女性形象。在布莱克的诗歌中，玫瑰的象征意义并非一成不变。在《病玫瑰》中，玫瑰象征着柔弱而天真的女性形象，其在面对男性力量时既没有强烈的态度，也没有保护自我的能力。而在《我那美丽的玫瑰树》中，玫瑰懂得使用武器——刺，来表明自身态度并保护自己免受外界伤害。两首诗歌中，玫瑰有不同的结局，前者被虫病摧毁，

关键词： 审美创造   小学诗歌   教学策略  

摘要： “审美创造”视域下小学现代诗歌教学重在品读诗语、感受诗情和领悟诗蕴，引导学生欣赏诗歌的语言美、情感美和意境美，激活审美想象，培养审美创造力。教学过程中可运用多媒体、情境创设和实践活动，提升学生的语文素养，激发学生的创新思维和艺术表现力。

摘要： 文章题目中的“永远”二字有着特定意指:杜涯的诗歌创作自起始到今日,三四十年间其审美关注点、意象组合方式、审美知觉话语的形构、抒情模式基本固置不动。其中,杜涯的抒情模式秉承着传统的“他物+抒情”、自然风感说。作为一位抒情诗人,情之缘起于感物、体物、触物,物色之动,心亦摇焉。“他物+抒情”的传统诗文中最基本的运思方式仍在杜涯这里起主导作用,并且,“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”(《文赋》)“若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。”(《诗品·序》)诗人承受情感的季候如同承受从田野上度过的四季,传统的自然风感艺术规则仍在杜涯身上大行其道。在这一切的抒情模式中,“到远方去”构成了诗人的精神背景。诗人更多时候不是一个存在的人,更像一个冥想的人。

关键词： 诗歌美学   文化对话   跨文化交流  

摘要： 《静夜思》与《鸟儿为何如此安静》的诗歌美学比较揭示了不同文化背景下诗歌在主题选择、艺术表现和风格特点上的异同。李白的《静夜思》通过简洁的意象表达了对故乡的深切怀念，体现了中文诗歌中情感真挚和与自然景观相结合的特点。而威廉·华兹华斯的《鸟儿为何如此安静》则通过对自然的细腻描绘和对内心世界的探究，展现了西方诗歌中对个人情感与自然美的深度体现。通过两首诗的对比分析，突显了中西诗歌在表达方式和主题内容上的差异，同时也指出了两者在追求自然美和情感真挚表达上的共通之处，为理解不同文化之间的诗歌美学特征及其跨文化交流提供了新的视角。

关键词： 尚“雅”   诗歌   雅正   风雅   高雅  

摘要： 诗歌尚“雅”，自古皆然。然而对于诗歌体裁、思想内容、美学风格等不同的方面，其批评的标准也各有侧重。就诗歌体裁而言，尚“雅”观念体现为崇正抑变和尚雅贬俗;就诗歌内容而言，主要表现为对《诗经》以来“风雅”精神的传承;就美学风格而言，则表现为除了儒家崇尚的“雅正”“典雅”之外，随着道家和佛教思想的注入，逐渐产生了高雅、淡雅、闲雅、逸雅等一系列新的风格范畴。简言之，体裁之尚雅贬俗乃是诗歌尚“雅”观念的基础，“风雅”则可以说是尚“雅”观念的源头，高雅、淡雅、闲雅、逸雅等则体现了尚“雅”观念的发展。